節葬

節葬墨家思想之一。墨子認為厚葬久喪容易使國家貧窮,人民減少,政治紊亂[1]。墨子於此主張明顯反對儒家的葬禮[2]


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提出富眾治的主張

墨子認為,仁者為天下考慮,如同孝子為父母親考慮一樣。父母貧窮時,應當使他們富有;因此人民太少,就應想辦法使之增多;人民亂了,就應當讓他們安定。能力不足、財力不足、智力不足這些事情只會辦不成。但是孝子不會隱藏自己的能力、智力和財力。

墨子慨嘆三代聖王經已逝世,天下失去了是非標準。後世的君子認為厚葬就是仁和義;同時亦有一派人認為厚葬不是仁和義。這兩派人互相非議,同時高舉效法的主張。這兩派人都言論不定,因此墨子提出考察國家和萬民的施政利益,那一點符合富、眾、治。只要能夠使窮變富、使寡變眾,使危變安,就是符合仁和義了[3]

反對厚葬久喪

墨子提出考察厚葬久喪是否符合利益,因此墨子假設如果有喪事舉行,按照厚葬派說法,棺木一定要厚、埋葬一定要深、衣服一定要多,而且棺飾需要華麗和墳堆一定要大。故此百姓有喪事時幾乎都傾家蕩產、諸侯有了喪事則傾盡府庫,還要讓死者遍身珠寶。

隨後舉行喪事時,哭泣無定時[4],還要披麻帶孝,鋪草蓆枕土塊。而且強行不食使自己飢餓,又故意穿單薄的衣服讓自己受寒,導致面容枯槁,耳不聰目不明,引致自己無力做事,甚至弄得需要拐杖才能行走[註 1],這樣一共堅持三年[註 2]。君主、父母、妻子與長子死了,各守喪三年外,伯父叔父兄弟又需要守喪一年、外姓姻親和親族守喪五個月,姑姊甥舅亦有數個月守喪期[註 3]。若以這些言論作法則,君主不能上早朝、農夫不能耕作、工仄不能製作器皿,因此造成社會癱瘓,墨子認為這主張決不能實行。

引用古聖王葬喪之法

古代聖王曾經制訂埋葬之法,棺木只需三寸厚、衣服只用三領,下葬時墓穴不需到達地泉,上面不會滲出臭氣,陵墓寬三尺,就足夠了。活著的人不需守喪太久,應盡快從事工作,這是聖王埋葬之法[8]

從前北狄中從事教化工作時,死在途中葬於蛩山[註 4],只用三領衣衾,以劣質的穀木當棺材,用葛布包屍體,下葬以後才哭。舜到西戎從事教化工作時,死在途中,葬在南己[註 5]。他同樣以劣質的穀木當棺材,用葛布包屍體。禹往東到九夷從事教化工作時,死在途中,葬於會稽山[註 6]。他以桐木當棺材,同樣用葛布包屍體。這三位聖王貴為天子,富有天下,卻採用了這樣的埋葬方法[12]

重申節葬

因此,棺木只需三寸厚、衣服只用三領,下葬時墓穴不需到達地泉,上面不會滲出臭氣,陵墓寬三尺,就足夠了。哭著送葬,哭著回來,回來從事生產這才有助於祭祀,有助於向父母行。如果確實要行,就以節葬作為施政的主張[13]

參考

注釋

  1. 按照《禮記》記載,古時喪杖就是孝子喪親時用作攙扶身體[5]
  2. 儒家主張守喪三年,而孔門弟子宰我亦曾以此作疑問詢問孔子[6]
  3. 按照《儀禮》,不同親族有不同的守喪期,並且各個禮節有很嚴格的規定[7]
  4. 於《山海經》中曾有記載:「狄山,帝堯葬于陽」,惟陽是否等於蛩山則說法不一[9]
  5. 按照史記說法,舜崩於蒼悟,葬於零陵[10]
  6. 史記》同樣記載曾東到巡狩,崩於會稽,與墨子說法一致[11]

    參考文獻

    1. 高強華. . 臺灣: 國家教育研究院 (中文). 節葬為墨子的一項主張,認為厚葬久喪,不是利國利民之道,節葬即是對喪葬之禮和守喪之期要有所節制,不必作沒有必要的浪費和損失。
    2. 墨子; 劉振強. . 二版二冊. 臺北: 三民書局. 2014年1月: 153. ISBN 978-957-14-5315-6 (中文).
    3. 墨子; 劉振強. . 二版二冊. 臺北: 三民書局. 2014年1月: 154. ISBN 978-957-14-5315-6 (中文).
    4. 孔門弟子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 5段 (中文). 孝子親死,悲哀志懣,故匍匐而哭之,若將復生然,安可得奪而斂之也。
    5. 孔門弟子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 9段 (中文). 曰:孝子喪親,哭泣無數,服勤三年,身病體羸,以杖扶病也。
    6. 孔門弟子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 21段 (中文). 宰我問:「三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊穀既沒,新穀既升,鑽燧改火,期可已矣。」子曰:「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰:「安。」「女安則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!」宰我出。子曰:「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛於其父母乎?」
    7. 孔門弟子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 6 (中文). 大功布衰裳,牡麻絰,無受者:子、女子子之長殤、中殤,叔父之長殤、中殤,姑、姊妹之長殤、中殤,昆弟之長殤、中殤,夫之昆弟之子、女子子之長殤、中殤,適孫之長殤、中殤,大夫之庶子為適昆弟子之長殤、中殤,公子之長殤、中殤,大夫為適子之長殤、中殤。其長殤皆九月,纓絰;其中殤,七月,不纓絰。
    8. 墨子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 12 (中文). 子墨子制為葬埋之法曰:「棺三寸,足以朽骨;衣三領,足以朽肉;掘地之深,下無菹漏,氣無發洩於上,壟足以期其所,則止矣。
    9. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 23段 (中文). 狄山,帝堯葬于陽
    10. 司馬遷. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 26段 (中文). 踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,是為零陵。
    11. 司馬遷. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 28段 (中文). 十年,帝禹東巡狩,至于會稽而崩。
    12. 墨子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 10段 (中文). 子墨子曰:「不然。昔者堯北教乎八狄,道死,葬蛩山之陰,衣衾三領,榖木之棺,葛以緘之,既窆而後哭,滿埳無封。已葬,而牛馬乘之。舜西教乎七戎,道死,葬南己之市,衣衾三領,榖木之棺,葛以緘之,已葬,而市人乘之。禹東教乎九夷,道死,葬會稽之山,衣衾三領,桐棺三寸,葛以緘之,絞之不合,通之不埳,土地之深,下毋及泉,上毋通臭。既葬,收餘壤其上,壟若參耕之畝,則止矣。
    13. 墨子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 13 (中文). 故子墨子言曰:「今天下之士君子,中請1將欲為仁義,求為上士,上欲中聖王之道,下欲中國家百姓之利,故當若節喪之為政,而不可不察此者也。」
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