墨子

墨子前468年?-前376年[註 1]),氏,名,春秋末战国初期宋国(今河南商丘)人,一说鲁国(今山东滕州木石鎮)人,是中国戰國时期著名思想家科学家政治家军事家

墨翟
出生前468年左右
逝世前376年左右
时代春秋戰國
地区中國
学派墨学
主要领域
政治學社會哲學自然科學
著名思想
墨學

墨家系列條目

墨家人物
戰國墨子禽滑釐耕柱子胡非子

墨家鉅子
孟勝田讓腹䵍
墨家著作
墨家思想

提出了“非儒”、“兼爱”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”、“交相利”等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。墨家在当时影响很大,墨子因反儒,创立墨学。重视科学。《墨子》一书中體現的墨子的思想在后世仍具有一定影响,广为流传的《千字文》中便記載了出自《墨子·所染》的「墨悲絲染」的故事。到了清朝,随着诸子学的兴起,学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。

2016年,中国发射全球首颗量子科学实验卫星“墨子号”,以紀念墨子。

生平

墨子曾学习儒术,因不满“儒”之繁琐,另立新说,聚徒讲学。据说楚王曾计划攻,墨子前往劝说楚王,并在与公输般(魯班)的模拟攻防中取得胜利,楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家

《墨子·非儒篇》主要批驳以孔子为代表的儒家的礼义思想。墨子反对儒家婚丧之礼,实则是反对“亲有差”。又指责儒家的礼乐与政事、生产皆无益,又通过晏婴等之口,讽刺孔子与君与民都是口头上讲仁义,实际上鼓励叛乱,惑乱人民[1]。墨子一生過著簡樸的生活,“量腹而食,度身而衣”[2],主張“節用,節葬,非樂”,他的弟子也是“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,則夕弗得”,“摩顶放踵,利天下,为之”[3]

姓名考

历史学界至今无法确定墨子的真实姓名,有以下各种说法。

墨氏,名翟

最传统的说法是:墨子,墨氏,名翟,《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记·孟子荀卿列传》内都如是称。司馬遷沒有給墨子立傳,僅在孟子荀卿傳後,有簡略記載:“蓋墨翟宋之大夫,善守禦,為節用,或曰並孔子時,或曰在其後”。《元和姓纂》称:“墨氏,孤竹君之後,本墨氏,後改為墨氏,戰國人。墨翟著書號墨子。”而《新唐书·艺文志》也沿用这种说法。童书业根据《广韵·六脂》以及《姓氏急救篇》所引的《世本》文字“宋襄公子墨夷须为大司马,其后有墨夷皋。”及《通志·氏族略》记载的“墨台氏,子姓,宋成公子墨台之后。”考证出,宋襄公之兄公子目夷(子鱼),也就是《左传·僖公二十二年》所记载的著名的子鱼论战故事的主人公,其名目夷又写作墨夷墨台,其后裔以墨夷为氏。童书业据此认为墨子为宋国公室子姓墨夷氏之后[4],因此墨子继承了贵族身份为宋国大夫

翟姓,名乌

南齐孔稚圭所著的《北山移文》则称墨翟为“翟子”,元朝伊世珍所著的《瑯環記[註 2]也附和此说,并认为墨子姓名乌。清朝周亮工所著的《固树屋书影》更具体地提出:“以墨为道,今以姓为名。”认为他姓翟,并将姓转成名;而“墨”是一种学派。晚清学者江瑔所著的《读子卮言》承袭周亮工的说法,并进一步说明,以为古代确实有“翟”这姓氏,但无“墨”姓,而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等,都没以姓作为学派名,因此墨应该是学派的名称。

墨取自「刑罚」或「膚色」

近代学者钱穆墨刑是古代刑名之一的角度展开研究,认为古人犯轻刑,则罚作奴隶苦工,故名墨为刑徒,实为奴役,而墨家生活菲薄,其道以自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝,面目黎黑,役身给使,不敢问欲”,人人皆可使“赴火蹈刃,死不旋踵”。这样,就被称为墨了[5]。而历史上西汉淮南王英布黥刑后称为黥布,也是一证。而翟确实是名,因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟,往往称“翟”。

也有人認為墨家「手足胼胝,面目黧黑」,「墨」即是「黧黑」。這有可能是對墨子刻苦自勵的一種形容詞。或者墨子根本是來自於印度或者阿拉伯的外族人[6][7]

里籍考

墨子生于何处,现有书籍并无明确记载,历史上也有不同的说法,曾有宋人说,楚人说,鲁人说,甚至有印度人说等。其中鲁人说已经为墨学界绝大部分人所认可。

宋人说

  • 史记·孟子荀卿列传》:“盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。”据此有学者称其为宋人。此说一直流行到清代

楚人说

鲁人说

宋人说和楚人说遭到梁启超的批驳。在《墨子学案》中,据《墨子·公输》“归而过宋”,力证非宋人。据《墨子·贵义》“墨子南游于楚。”若墨子是楚国鲁阳人,则当为“游郢”。方授楚墨学源流》,张纯一墨子鲁人说》都对墨子宋人说、楚鲁阳人说进行了批判。姜宝昌《从<吕氏春秋>高诱注论到墨子为东鲁人而非西鲁人》:毕沅误读了高诱注。[8]

清代孙诒让作《墨子间诂》,在附文《墨子传略》中,第一次提出墨子为鲁国人。其主要依据为: 《墨子·贵义》“墨子自鲁即齐”。《墨子·鲁问》“以迎墨子于鲁”。《吕氏春秋·爱类》“公输般为云梯,欲以攻宋,墨子闻之,自鲁往”。

著名墨学研究学者张知寒在《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等论文中进一步考证,墨子出生地应为古代邾国的“滥邑”(现山东滕州境内),滥邑后来归属鲁国[9]。其主要依据有:墨子是宋国贵族目夷之后,史载滕州东南有目夷亭。墨子学说继承了邾娄文化的传统,而邾娄号称“百工之乡”,而墨子生活习惯和科技成就与此密切相关。该学说现得到绝大多数墨学研究者(匡亚明任继愈杨向奎张岱年季羡林)的认同[10]

其他学说

胡懷琛撰《墨翟為印度人辨》、《墨子學辨》等論著,首次提出墨子為印度人。他認為墨並非姓,翟也不是姓,更不是名,而是「貊狄」或「蠻狄」之音轉;而且墨子長得黑,主張兼愛、非攻,顯示墨子應該是婆羅門金祖同陳盛良等人則提出墨子可能是穆罕默德時代以前的近東人士,衛聚賢考證墨子應為印度人或阿拉伯人。

弟子

早期墨家弟子很多,《公输篇》:“墨子之说楚王曰:‘臣之弟子禽滑厘等三百人’”,《淮南王书》“亦谓墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵”,但现存有关墨子及墨家活动的资料很少,“而徒属名籍亦莫能记述”[11]。現存史料中可考之稱“鉅子”者有孟胜田襄子腹䵍等三人。其他包括:耕柱子禽滑釐縣子碩公尚過隨巢子胡非子

著作

现存《墨子》五十三篇,由墨子的各代门徒逐渐增补而成,是研究墨子和墨家学说的基本材料。近代有大量學者如钱临照鑽研《墨經》,發現《墨經》幾乎涵蓋了哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學等多個學科內容。

思想

墨子主張非儒,反对儒家等级制度。 提倡科学兼愛非攻平等。墨子特別著重「利」和「功」,尤其是「國家百姓人民之利」,是評估一切價值的標準,合乎國家百姓人民之利的,才有價值;國家百姓人民之利,即是人民的「富庶」,凡能使人民富庶的事物,都是有用。其主張與效益主義相近。對百姓沒有直接用處或有害的事物都要將其節約,反對奢侈[12]:89-92,主張節葬短喪,反對音樂;國家人民的最大問題,是國家人民的互相鬥爭,而互相鬥爭的起因,在於人民的互不相愛[12]:93-95。墨子因而提出兼愛之說,兼愛能利人利己,為了阻止鬥爭,墨子提出「非攻」,反對戰爭,更付诸行动,研究防御戰術,曾与魯班於攻防戰中较量。人沒有相愛的本能,為了促使人民兼愛,墨子提出種種的制裁,主張有神明在上,賞賜兼愛者與懲罰不兼愛的人,鬼神同樣賞善罰惡,人亦須自求多福,不應垂手而祈求神靈保祐。賞罰都是個人自招的,並非命定[12]:98-102

墨子也著重政治的制裁,要使世界和平,人民安樂,不但需要有一在天上,亦需要有一於人間。應以天子的號令為是非的絕對標準,除此之外不應再有其他標準,在下者一律服從,而天子又以「兼相愛交相利」為令,那麼天下人都會「兼相愛交相利」。天子代天發號施令,人民只可服從天子,天子可說兼君主與教皇於一身[12]:103-106。《墨子·魯問》:「凡入國,必擇務而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢、尚同;國家貧,則語之節葬、節用;國家熹音湛湎,則語之非樂、非命;國家淫僻無禮,則語之尊天、事鬼;國家務奪侵凌,則語之兼愛、非攻,故曰:擇務而從事焉。」

尚同:推舉賢人統治,由賢明的統治者來統一法的標準(法度)。

尚賢:尊重人才,把人才問題看成是國家政治中的頭等大事,主張賢者在位,能者稱職。

節葬:厚葬久喪會使國家貧窮、人民寡少、政治混亂,必須加以廢止。

節用:提倡極其刻苦樸素的生活,是極端救世的苦行學派,強調要做到不增加費用又要有利於人民。

非樂:從社會功利的角度出發,認為貴族所採用的禮樂制度,皆屬浪費而不實用,除加重人民負擔,也會影響國家經濟。

非命:不承認有「命定」的存在,認為人力定可勝過命運。如果人們相信命運,則只會使人們聽從命運的安排,進而懈志懶惰、喪失進取之心。

天志:認為天是有人格、有意志的,扮演主宰人倫秩序、施予賞善罰惡的能力與角色。

明鬼:墨子明鬼的目的,主要是想借助超人间的权威以限制当时统治集团 的残暴统治。

兼愛:認為天下之所以亂,是因為人們之間缺乏無分別的愛,只要人們平等互愛、視人如己,就不會有不孝慈、盜賊、侵奪之事。

非攻:主張兼愛天下,放棄戰爭,以為攻伐是不義且不利的事。

非儒: 此篇主要是批驳以孔子为代表的儒家的礼义思想。墨子反对儒家婚丧之礼,实则是反对“亲有差”。又指责儒家的礼乐与政事、生产皆无益,又通过晏婴等之口,讽刺孔子与君与民都是口头上讲仁义,实际上鼓励叛乱,惑乱人民。

科學研究

墨子建立中国古代第一个逻辑学体系——墨家逻辑,主要以三物论为代表,三物分别为[13]

墨子還是一個傑出的科學家,在力學幾何學代數學光學等方面,都有重大貢獻,爲當時諸子所望塵莫及。墨子在《墨经》精到地阐述了经典力学中力的概念和力矩原理,提出“力”、“动”与“止”的定义。关于槓桿原理,亦提出了“重”、“权”(力)、“称头”(重臂)、“称尾”(力臂)等概念。[14]《墨经》中提出了“端”、“尺”、“区”、“穴”等概念,大致相当于近代几何学上的点、线、面、体。墨子和他的学生做了世界上最早的針孔成像实验,在当时就知道了光的直线传播[15]。他也提出了“粒子论”的雛形,关于“端”的论述,指出“端”是不占有空间的,是物体不可再細分的最小单位。

墨子的科学成就被中外众多学者称赞。蔡元培认为:“先秦唯墨子頗治科學”。為向墨子在光學領域的突出成就致敬,中國將全球首顆量子科学实验卫星命名為“墨子號”。[16]

注释

  1. 有说墨子生卒约公元前468年—公元前376年或公元前480年—前400年。司马迁在《史记·孟子荀卿传》末附载云:“或曰并孔子时,或曰在其后”。孫詒讓考定,墨子生年约为公元前468年,卒年则为前376年。
  2. 瑯環記》原文:“墨子姓翟名烏。其母夢,日中赤鳥飛入室中。炎輝照耀,目不能正警覺。生烏,遂名之”。

参考文献

引用

  1. 《墨子·非儒》
  2. 《墨子·魯問》
  3. 《孟子·尽心上》
  4. 童书业. 《春秋左传研究(校订本)》(北京:中华书局,2006年8月),第222页.
  5. 钱穆《墨子传略》
  6. 李隆獻《墨子概說》.台灣大學
  7. 李小龙. 2017-07重印. 北京: 中华书局. 2016-01: 290. ISBN 978-7-101-11363-1.
  8. 姜宝昌《从<吕氏春秋>高诱注论到墨子为东鲁人而非西鲁人》《经济参考报》2010年11月26日
  9. 张如寒等,济南:山东人民出版社 1996年8月《墨子里籍考论》
  10. 姜宝昌《从<吕氏春秋>高诱注论到墨子为东鲁人而非西鲁人》《经济参考报》2010年11月26日
  11. 孫貽讓:《墨学传授第三》
  12. 馮友蘭. . 香港: 三聯書店(香港)有限公司. 1992. ISBN 9620410149 (中文(简体)‎).
  13. 墨家“三物逻辑”及其在《伤寒论》中的应用 杨武金 贺海峰
  14. 研究《墨经》的老教授说,这里有量子通信的基础
  15. 墨子·经说下》:“景光之人煦若射,下者之入也高,高者之入也下。”
  16. . 科学网. 中国科学报社. [2016-08-15]. (原始内容存档于2016-09-14).

来源

書籍

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