西溪北極殿
西溪北極殿(臺灣話:),古名上帝廟,臺灣澎湖縣湖西鄉廟宇,林投澚角頭廟,西溪村公廟,主祀玄天上帝[1][2],法師流派為「普庵派」。[3]:137、144
西溪北極殿 Hsihsi Beiji Temple | |
注音符號 | |
台羅拼音 | |
基本資訊 | |
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所在地 | 臺灣澎湖縣湖西鄉西溪村69號 |
創建年份 | 大清乾隆32年(1767年)之前 |
開基者 | 西溪村民 |
廟格 | 角頭廟、真武廟 |
主神 | 玄天上帝(3尊) 玄天二帝 玄天三帝 文衡聖帝 城隍爺 中壇元帥 |
例祭 | 農曆三月初三(玄天上帝聖誕) |
相关人物 | 陳根、丁文楷、謝自南 |
沿革
湖西鄉西溪村位於太武山北麓,村名起源史書無載,但根據後世學者調查;太武山高丘處匯流下一條水溝,水溝的溪流往北流經至紅羅村入海,而西溪聚落正位於此水溝西側,故可推測聚落名稱可結合周遭自然環境之地形而成。[4]西溪村自清領時期歸屬於澎湖十三澳中的「林投澳」,而聚落大廟「西溪北極殿」則是林投澳中地理位置最偏北的角頭廟。[4][3]:136
西溪北極殿在日治時期的1898年度的〈48年調查表〉中,廟名最初被記載作「上帝廟」。其確切建廟時間不考,根據生於大正12年(1923年)的法師陳根条口述表示:「推估北極殿建於乾隆十年(1745年)前後。」而若以廟中高懸「錫我鴻庥」匾,落款年份為乾隆32年(1767年)為佐證,則可推定西溪北極殿1764年之前便已存在。後於同治三年(1864年),又有修建紀錄。[3]:137
西溪舊廟原坐北朝南,廟身正向太武山,廟埕兩畔種植兩株古榕大樹,常年青翠如茵。大正元年(1912年),諸鄉紳以村廟破舊,奉告神明重修,恭請殿內精通地理的金府千歲下壇展現神蹟,村民獲得指示,新廟坐位轉坎位至乾位(坐西北朝東南),而主持重建工程的民眾在神明前擲筶,高軒、鄭石頭、高真、王自元等鄉賢獲選出任董事,此外建廟所有勞役均由村民輪替捐輸,大正二年(1913年)新廟落成,順利入火安座,僅斥資日幣一千四佰餘元。[1]
第二次世界大戰期間,西溪北極殿於昭和20年(1945年)增建的左廊廂屋,被日本政府徵用為「國語(日本語)講習所」。戰後,曾暫作為湖西初級中學(湖西國中前身)校舍,亦被國軍進駐做棲身之地,後遭遇大火損毀,軍方在民國57年(1968年)整建之後便歸還公廟。[1]
建築
西溪北極殿現今佔地面積107.89坪,建築外觀奠基於民國57年(1968年)的重建工程;爾後的民國61年(1972年)、民國75年(1986年)間皆有修建紀錄。[1]
西溪北極殿為閩南式風格的建築,由後窟潭出身知名建築師謝自南(1907年-1990年)設計於民國56年(1967年)[5],屋頂兩側燕尾脊以鳳凰花草為飾,三川殿則以傳統的綠色琉璃瓦鋪蓋,門口部分的石堵則以澎湖玄武岩為建材,門堵兩側所雕刻題材皆為傳統祥獸,如在裙堵和腰堵雕作麒麟、孔雀,身堵則雕三國演義,門楣處雕八仙和雙龍搶珠之題材。[3]:144
旗桿
澎湖縣寺廟凡祀奉「王爺」或「將軍」以上的主祀神明,才可豎立旗桿,全湖西鄉僅五座宮廟有設立旗桿,西溪北極殿係其中之一。根據村民陳根条與呂其瑞補充,該旗桿曾在民國57年(1968年)更換過、民國75年(1986年)因韋恩颱風帶來暴風閃電,致使旗桿受損,於是風災過後便豎立不鏽鋼製的旗桿與斗旗桿座,同時也是全澎湖第一根不鏽鋼製的廟宇旗桿。[3]:66、140
神像
相傳西溪村與紅羅村(昔稱紅羅罩[6])因地理位置相鄰,便在紅羅村處建兩村共祭祀「上帝公」的公廟,逢神誕過節,祭典活動皆由兩村居民輪流操辦。[7]
由於紅羅村大多居民以「泥水匠」為業,習慣以「畚箕」裝東西,所以每逢祭祀結束後,便將牲禮、糕粿在在畚箕上,交送至西溪村;多以「打石」為業的西溪村民認為畚箕是專門裝填汙穢之物,對紅羅村此舉暗暗不快,而紅羅村則認為所有放牲禮的畚箕都是全新且乾淨的,何來髒污之說?兩村遂生心結,長久之後,西溪村不願再與紅羅村合祀,乾脆自建村廟。[2][4][7]
兩村因同祀「上帝公(玄天上帝)」,祭典活動往往同日,位置又近,神明出巡遶境時便容易相遇。西溪村民有次抬自家上帝公像出巡時,也撞見紅羅村民抬神像出巡,便開口訕笑對方的上帝公神像規格小,只是尊「帝公仔囝」;紅羅村民不甘示弱,立即雕作一尊更大的神像,下次出巡時當即回諷西溪村拜的是「帝公仔孫」;兩村於是開始展開神尊大小的明爭暗鬥,西溪北極殿的上帝公金身到達三尊(含玄天二帝與玄天三帝則共有五尊),最大一尊玄天上帝高達105公分。[7][3]:137
祭祀組織
西溪村祭祀圈分布成四個甲頭,分別為「頭甲」、「二甲」、「三甲」和「尾甲」,其中以二甲人口數最多。西溪另有兩座分靈至高雄市的廟宇,分別是鼓山北極殿、高西北極殿。[3]:138、144
西溪北極殿文獻可考神職人員,分為「武壇」與「文壇」,「武壇」有乩童、小法,而「文壇」即「善堂」,又稱「鸞堂」,乃以乩筆沙盤書寫文字的形式進行扶鸞。[8]:25、47「文壇」首先於民國36年(1947年)年間,有高義、高性、陳武、陳地、高天來、鄭保耀、陳廷發等人倡議在北極殿設置善堂,並於民國38年(1949年)正式開辦,結社社名「宮善社」,堂號「玉善堂」,正鸞手為江成、陳乞和王得勝三人,合著有善書《玉書寶鑑》一冊,現已不存。[3]:139
「武壇」的乩童屬玄天上帝所有,計有六名:王善、王得勝、陳乞、陳水銀、高賜正與陳福德,名單偶與「文壇」重複。「武壇」另存小法系統,現今可考負責指導小法的「法師長」悉憑陳根条記憶所及:第一屆、第三屆和第四屆皆為倪石頭、第五屆陳廷發、第六屆至第八屆為洪石追、民國60年(1971年),洪合義出任第九屆法師長,後第十至十一屆資料從缺。[3]:139-140
第十二屆起,民國99年(2010年)由丁文楷擔任指導法師,協助法師有陳根条與洪志忠,小法共計12名,其職責分布全由擲筶產生,中營-李庭安、東營-甄亮璽、副領令-甄亮譽、領令-陳履恩、北營-陳家有、西營-倪坤山、中營-高旻駿、東營-高旻陞、副令-陳志宇、副令-陳志歆、南營-洪琳鴻、領令-蕭智元。[9][3]:140
圖輯
- 廂房古木
- 棄置石柱楹聯
- 垂花木雕
- 聖旨牌
- 屋頂木雕
- 步通、獅座木雕
- 神明廳
- 中壇元帥等
- 主神神龕
- 錫我鴻庥匾
外部連結
參考資料
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- . 文化資源地理資訊系統 (中文(台灣)).
- . Penghu.Info|澎湖知識服務平台 (中文(台灣)).
- 甘, 村吉. . 澎湖縣: 湖西鄉公所. 2012. ISBN 9789860360752 (中文(台灣)).
- 顏, 尚文. . Penghu.Info|澎湖知識服務平台. 2005 (中文(台灣)).
- 許, 雪姬. . Penghu.Info|澎湖知識服務平台. 2005 (中文(台灣)).
- 顏, 尚文. . Penghu.Info|澎湖知識服務平台. 2005 (中文(台灣)).
- . 保庇 NOW. 2019-01-21 (中文(台灣)).
- 余, 光弘; 黃, 有興. . 澎湖縣: 澎湖縣政府. 2005. ISBN 9860015198 (中文(台灣)).
- 莊, 惠惠. . 澎湖日報. 2011-02-20 (中文(台灣)).