普庵派

普庵派，又稱普唵派、普庵法教等，與閭山派是臺灣民間信仰的重要流派之一[1]，盛行於澎湖、高雄、台南、彰化沿海等地區，奉禪宗高僧普庵印肅為教主，著重其禪學及神通力而衍生的傳統民間信仰，重視於道法上的神咒、符籙、結印等科儀。[2]

道教
道教主題

濫觴

普庵派，本是區域色彩較濃的民間信仰，法術、符令等傳承多倚仗口耳相傳[2]；著重祭典儀式與法術。

普唵派，普唵教主符令

普庵派以佛教禪宗普庵印肅信仰為基底，著重其禪學及神通力的方面，儀式授道於藏傳佛教之影響[1]，並吸收了道教正一道、印度信仰或密宗中的瑜伽派、伽俐派[3]、儒家經典等理論與思想。

教派具強包容性，廣納各宗教派別神佛[4]，主要以各種法事、符籙、結印，為人消災除厄。由於普庵禪師的神通性，具有無限化身[5]，故其造像有多種：有比丘像、法師像、道士像、將軍像、帝王像等。

特徵

信仰在地化

普庵派雖奉佛教禪宗高僧為教主，但在咒語、科儀方面卻少見佛教梵語色彩，反而常以漢文來祝頌[5]，以下將以《請神咒-普唵大教主》舉例並釋明：

【請神咒】普唵大教主[5]
奉請普唵大教主，神通變化不須疑

隨慈發愿渡眾生，作大醫王救諸苦

致慈雲　助法雨

蕩滌社稷光萬里，修造動土任興工

不問風霧並禁忌，圓光令法妙如雲

萬億諸天常守護，百萬火首金剛將

梵王帝釋常佐助，佈祥光洗沾甘露

一切眾生皆得渡，惟願古佛降臨來

　神　兵　火　急　如　律　令　


頌詞咒語，誦念者呼請祈求所想要奉請的神明，如普唵大教主 ，即請普唵祖師降臨，為他做主、處理所祝禱之事，如驅魔、保佑平安等等[5]。由神咒中的用字可知，於「惟願古佛降臨來」一句，證明與佛教的淵源[6]，然普庵派之神咒並非如佛教經典中的大量使用梵語，而是貼近在地群眾的漢語，依此更突顯教派積極入世的精神與濃厚在地化的體現[7]。

信仰多元化

普庵派是個包容各宗教、派別，且低排他性的民間信仰，以下將由《請神咒-黑虎將軍》舉例釋明：

【請神咒】黑虎將軍[8]
召請龍虎山　黑虎將

金輪元帥大將軍，上山黑山上

上山驅猛虎，下水斬蛟龍

天上步七星，地下應五龍

日月當吾照，鬼神見吾驚

吾有天師法，吾有本壇兵

弟子中壇請，黑虎將軍降臨來

願　降　臨　來

伽俐弟子神通俐、伽俐弟子神咒俐

敕煞本愿哆嘮俐，火　急　如律令

黑虎將軍請神咒，便是普庵派宗教多元的例子。神咒開頭所提到的召請「龍虎山　黑虎將」 ，龍虎山指的正是道教門派中的正一道；於其後的「吾有天師法，吾有本壇兵」中，天師指的正是五斗米道的教主張天師。

而神咒最後所提「伽俐弟子神通俐、伽俐弟子神咒俐」，則可能是普庵派吸收印度宗教伽俐派的佐證；在最後的「本愿哆嘮俐」中，則又回歸了教主普唵祖師及佛教經典的依規[9]。

科儀法術

普庵派著重其祭祀科儀與法術，所施之法術科儀有：請壇、安營、放營、召營、犒軍、操營、結界、造橋過限、祭煞、安宮、抓妖、煮油過火、落地府、進花園、脫身、討祀、調解前世冤仇、安厝、畫符、出火、入火等[10][11]，亦有施行超渡儀式者[1]。

小法
主条目：澎湖廟宇法師流派列表

法師，澎湖一帶又稱小法、法仔師、法官、福官， 早期之村落多由8歲至14歲的孩童擔任此職，於村庄中公廟之法師長傳道授業，並行使各種法會的承演[12]。法師常與乩童配合辦理濟世，名曰武壇[13]。

小法之職務中，除了平是於廟中早晚誦課、請壇、請神、召營外，也在神明遶境時，隨賜神轎、乩童，護衛神明出巡[1]；因此在神明遶境時，台灣中南部又將其稱呼為「後誦」、「轎後誦」。

法師長，又稱為壇頭或福官頭，為公廟法事之掌門人，負責傳授門派道法及主持法事進行[12]。多由公廟眾法師中之最資深或有德行者擔任此職務。

特色法器

頭鍪

頭鍪，又稱兜鍪、頭眉、額眉，小法行法之時，額頭上綁縛之物，造型為明代武將頭盔樣式，材質多為皮革製成。鍪下之繫有頭巾，分別有顏青、紅、白、黑、黃五色，代表東、南、西、北、中五方。[14]

於普庵數支派中，府城和意堂派有別於其他支派，其頭巾顏色並非各自分立，而是五色和一的五色巾。[15]

金鼓

金鼓，普唵小法之音樂法器，分別由鼓、金、奉旨組成，係配合唸咒而操演施用[16][17]：

  • 鼓，有大鼓及手鼓兩種，大股有鼓架，係在廟中作法時使用；手鼓係有一木柄的小鼓，繞境巡行時使用。
  • 金，即指響鑼。
  • 奉旨，係由2塊長方木互擊發聲的響板。

特別的是，於普庵數支派中，府城和意堂派的金鼓則是由鼓（法鼓）、金（明鑼）、巴鈴組成[15]：

  • 鼓，特指八角鼓，由一長木柄串起內凹八角形的皮鼓；是府城地區最先發展出之鼓種，被府城和意堂派所採用。
  • 金，銅鑼也，府城和意堂派多稱之明鑼。
  • 巴鈴，又稱串鈴、虎撐，為銅製的中空圓環，內有銅珠數粒，藉由搖擺而發出｢沙沙｣聲響。

澎湖地區流派

[18][19]

•玉皇勅令勅令支派：

東甲北極殿、文澳祖師廟、高馬北極殿、大港埔祖師廟


•玉皇勅令雷令支派：

鼎灣開帝殿、成功天軍殿、府城開帝殿開興堂、高雄天軍殿


•玉皇勅旨勅令支派：

案山北極殿、高案北極殿、沙港廣聖殿


•玉皇勅旨雷令支派：

中屯永安宮、菜園東安宮、高雄東安宮


•雷令支派：

烏崁靖海宮、鳥嶼福德宮


•雷令、勅令支派：

合界威揚宮、大池治安宮


•玉皇勅令三十三天都元帥勅令支派：

潭邊東明宮

台南 高雄地區流派

•府城下太子和意堂

彰化沿海地區流派

•和美平安宮

•和美五雷宮

•和美普道院

•和美聯興宮

參考資料
  1. . 臺灣民俗文物辭典. [2018-09-15] （中文（台灣）‎）.
  2. 甘, 村吉. . 澎湖縣: 澎湖縣文化局. 2004: 18–22. ISBN 9789860431452.
  3. 普唵派之請神咒"黑虎將軍"中，明文自稱為"伽俐弟子"。再者，筆者研究，印度素有迦梨信仰。梵音中，｢迦梨｣音近台語之｢伽利｣，故推測教派亦受有印度民間信仰之薰陶。
  4. 尊佛教禪宗普庵禪師為教主、造橋過限科儀奉請道教神祇扶助、囝仔過關科儀奉請閭山三奶派法主臨水夫人執主持等例，彰顯教派的包容性。
  5. 吳永猛. . 《佛教與中國文化國際學術會議論文集．中輯》. 1995: 485-497 （中文（台灣）‎）.
  6. 吳永猛. . 《東方宗教研究》. 1994, (4): 165-182 （中文（台灣）‎）.
  7. 由筆者kekiibo自由研究
  8. 參考資料：大港埔祖師廟.普唵法派【請神咒】 - 黑虎將軍
  9. 由筆者kekiibo自由研究：印度素有迦梨信仰。梵音中，「迦梨」音近台語之「伽利」，故推測教派亦受有印度民間信仰之薰陶。
  10. 黃, 有興. . 臺原. 1992: 88、91–95、100–118. ISBN 9579261296 （中文（台灣）‎）.
  11. 黃, 有興. . 澎湖縣: 澎湖縣文化局. 2002: 58–68、78–108、142–144、168–259. ISBN 9570134003 （中文（台灣）‎）.
  12. 吳永猛. . 臺灣大百科全書. 2009-11-06 [2018-09-15].
  13. 黃, 有興; 高, 明宗. . 澎湖縣: 澎湖縣文化局. 2005: 545–546. ISBN 9860025797 （中文（台灣）‎）.
  14. . 臺灣民俗文物辭典. [2018-09-15] （中文（台灣）‎）.
  15. 曹育齊. . 《南華大學宗教研究所》. 2013.
  16. 蕭啟村. (PDF). 國立臺北藝術大學音樂學研究所. 2005.
  17. . Penghu.Info｜澎湖知識服務平台. [2018-09-15].
  18. 甘, 村吉. . 澎湖縣: 甘村吉. 2009: 60–62. ISBN 9789574164110 （中文（台灣）‎）.
  19. 黃, 有興; 高, 明宗. . 澎湖縣: 澎湖縣文化局. 2005: 535–539. ISBN 9860025797 （中文（台灣）‎）.
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