玄天上帝

《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。

因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝鎮攝龜精蟒靈於腳下的功勞，又被元始天尊封其為「玄天上帝」。

在江南的道教信仰中，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君與驅魔真君鍾馗帝君合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。

玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。

傳說朱元璋與陳友諒交兵落敗遁入武當山，藏身真武廟內躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛網，在他進入藏身後，竟又自行癒合如舊，得以騙過追兵耳目，平安脫險。 因此，朱元璋登基後，立即下旨改建廟宇，重塑神像，獻上「北極殿」匾額，封真武大帝為玄天上帝，從此明朝各帝均奉玄天上帝為護國神祇，民間則尊之為北極玄天上帝。

明成祖朱棣崇奉真武，曾宣稱靖難起兵得勝乃真武相佑，朱棣更自詡為真武化身，御用的監、司、局、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像，稱之為「鎮邦之神」。

關於玄天上帝是何星宿之人格化，或說玄武七宿，或說玄武七宿中之斗宿，或說北斗七星，或說北極紫微星，甚至將其中或一或二或三種混為一談。如是異說，不一而足。以下逐一分辨：

所謂玄武，最初原本指的是龜，因為北方七宿排列的形狀就像一隻龜，所以北方七宿就稱為玄武。到了漢代，出現螣蛇纏繞玄武的圖騰，說玄武七宿之下另有螣蛇星，但其實螣蛇星只是玄武七宿中的室宿裡的一個星官而已。不過螣蛇纏繞玄武的印象卻已深植人心。最晚到唐朝，龜蛇合體的玄武已經形成了。

玄武七宿的人格化，在春秋時代已經開始形成。不可諱言，玄天上帝在唐朝第一次被正式冊封為玄武大帝，顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來。乃至後來一足踏龜、一足踏蛇的形像，都是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。

然而，在後來的發展中，玄天上帝逐漸發展成了北斗七星的人格化，而且儼然成了主流。比如手持七星寶劍，即是北斗七星的象徵。

玄天上帝為北極四聖之一，又號稱「北極鎮天」。而北斗七星，亦名「北極七星」。如《北斗七星護摩祕要儀軌》：「我今為末世薄福眾生故，說是北極七星供養護摩儀則。」又如《太上玄靈北斗本命延生真經》：「自認北極本命所屬星君，隨心禱祝。」而《北極七元紫庭秘訣》則稱北斗七星為「北極靈殿七元真君」，其他諸經中也多有此例，稱北斗七星為「北極」。

諸星君中，除北極帝星、紫微星及北極四聖之外，唯有北斗七星被冠以「北極」的稱號，連玄武七宿都沒有被稱為「北極」過。這正表明了玄天上帝已從玄武七宿過度到北斗七星的人格化。

由於玄天上帝有著「北極鎮天」的尊號，所以常被認為祂是北極星的人格化。然而「北極」和「北極星」並不是一樣的概念。

一般所說的「北極」，除了北極地區、地理北極、地磁北極之外，亦有星象的「北極」，星象北極有三個意思：

1. 「天中」，也就是紫微星垣一帶的區域。
2. 紫微星垣中的一個星官名，由五顆星所組成：太子、帝、庶子、後宮、天樞。
3. 北極星，是指最靠近天北極的那一顆星。但由於歲差位移的問題，北極星並不是固定的一顆星。比如大約在西周時期，那時的北極星是北極星官中的第二顆星：帝星。最晚約在隋唐時期，北極星就已經變成紫微星了，直到現在。

紫微星和帝星，都在紫微星垣的中間。北斗七星在紫微星垣之內，環繞著天北極，也等於環繞著紫微星和帝星。因為它是在天中北極的區域以內，所以能夠被稱為「北極七星」；而二十八宿則環列在紫微星垣之外，所以玄武七宿不能被稱為「北極」。

有人會誤將玄武七宿中的斗宿與北斗七星混為一談，但所謂「宿」，是由許多「星官」組成的，每一個星官都是一組星群，如同西洋的星座。

斗宿是一個宿，它有十個星官，總共五十二顆星。其中有一個星官名為「斗」，但它只有六顆星。事實上，「斗」是南斗六星，而非北斗七星。北斗七星亦是一組星官，但它是屬於紫微星垣裡的星官，不在二十八宿裡面。

玄天上帝和玄武七宿有關，和斗宿或名為斗的南斗六星有關，但與北斗七星無關。

據《洞冥寶記引真武報恩經》及《神仙通鑒》，則謂：「玄武帝乃淨樂國王之嫡子，其母善勝天后，入懷而有娠，誕降之期，正應虛危之宿，生有奇表，穎慧非常。國王后僅生帝一人，正位青宮，備極鍾愛。帝於問寢侍膳之餘，每念父母深恩，非常常服勞所能報答，遂捨青宮之貴，而入武當之山，踐形鍊氣。」

在台灣民間傳說，玄天上帝為了收服龜蛇二將，以自身所領的卅六天將為質，與保生大帝（或是呂純陽祖師）換取七星劍，故日夜以手提此劍，以免劍飛歸原主。

但玄天上帝比起保生大帝及呂純陽祖師，在神格遠高得許多，斷不可能有借劍之說，若依道源紀載，玄天上帝得道時間亦比起保生大帝及呂純陽祖師早約千年。借劍之說，據考為閩南地區起源廣傳，因玄天上帝為明朝護國神，當初滿清入關。為表達對清朝的忠誠而杜撰的。該謠傳更在台灣，閩南地區的民間及廟宇廣為流傳，深入人心。後更為提升鄉土神保生大帝的神格而編造玄天上帝神力不足而向保生大帝抵押三十六天將借劍收服龜蛇二將。近年在中國道教協會在武當山查找古本，多面參考相關年代記錄，并無相關記錄及傳說。而層夫剖腹之說源自清朝閩南地區施鴻保的《閩雜記》，該書稱玄天上帝為福建泉州人士，因母親喜食豬肉，而成為屠户經常殺生。後感罪過而剖腹升天，該故事本為小說情節，因古人識字不多。致使以訛傳訛，令無知信眾誤信北帝為屠户，祭拜時不應用豬臟及豬腸祭拜。

相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，以四大護法元帥為代表，四大元帥組合頗多樣，如：「溫、康、馬、趙」、「溫、岳、馬、趙」、「溫、殷、馬、趙」、「溫、李、馬、趙」、「溫、康、馬、王」、「溫、康、高、趙」、「溫、周、馬、趙」等。

依據《三教搜神大全》、《封神榜》等書所載；

• 溫元帥，諱瓊，東嶽神部將之首，玉帝封為「佑侯元帥」。
• 康元帥，諱廣席，係龍馬之精所轉世，封為「仁聖元帥」。
• 岳元帥，諱飛，宋代名將，追贈「鄂王」，諡「武穆」，人稱「岳武穆王」。
• 殷元帥，諱郊，係商紂王之太子，封為「太歲大威至德元帥」。
• 馬元帥，諱靈耀，封「華光元帥」，是道教知名護法神。
• 趙元帥，諱朗，字公明，正一教的「正一玄壇真君」，為武財神，能賜與財富，神异变化，驱雷役电，呼风唤雨，廣受民間崇拜。
• 王元帥，諱善，封「隆恩真君」，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神。
• 李元帥，諱哪吒，封「中壇元帥」，是道教知名護法神，五營元帥之首。
• 張元帥，諱自觀，道號慈觀，封「法主真君」，閭山派所祭祀的神祇，以法術高強而聞名，黑頭道士信奉的祖師，五營元帥之東營元帥。
• 蕭元帥，諱法明，封「輔天真君」，閭山派所祭祀的神祇，以法術高強而聞名，法主真君的換帖兄弟，五營元帥之南營元帥。
• 劉元帥，諱志達，封「普照大師」，閭山派所祭祀的神祇，五營元帥之西營元帥。
• 連元帥，諱光陽，封「九天法主」，閭山派所祭祀的神祇，五營元帥之北營元帥。
• 高元帥，諱員，貌如冠玉，官拜「九天降生元帥」。
• 周元帥，諱廣澤，上天封其為「風輪元帥」。

相傳除了龜蛇二將之外，玄天上帝修行於武當山時，首先棲隱於太子巖處修練，其修練期間，晨有靈鴉報曉，旁有黑虎護衛。世傳『烏鴉喙赤，見之者昌；黑虎驅奸，逆之者殃。』黑虎大將軍為武當山護國鎮山之神聖，一般玄天上帝廟亦大都有奉祀『黑虎將軍』於神桌下，俱有驅除癘疫及鎮護廟堂之功用。

農曆六月初六日，為黑虎將軍之聖誕日。

• 明代《萬曆續道藏》中記載《玄天上帝百字聖號》 「混元六天 傳法教主 修真悟道 濟度群迷 普惠眾生 消除災障 八十二化 三教祖師 大慈大悲 救苦救難 三元都總管 九天遊奕使 左天罡北極 右垣大將軍 鎮天助順 真武靈應 福德衍慶 仁慈正烈 協運真君 治世福神 玉虛師相 玄天上帝 金闕化身 蕩魔天尊 」。

宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋徽宗、宋欽宗屢有加封。明成祖起於北方燕京，自認得神相助，方有天下，故加封最力。

網路上盛傳真武大帝降終南山、宋太宗封為翊聖將軍之傳言，實屬誤傳。降終南山、封為翊聖將軍者，是黑煞將軍，與真武大帝同為北極四聖之一，非真武大帝。《楊文公談苑》:「開寶中，有神降於終南山，……言：『我天之尊神，號黑煞將軍，與真武、天蓬等列為天之大将。』太宗即位，築宮終南山陰。太平興國六年，封翊聖將軍。」已言明此翊聖黑煞將軍並非真武大帝。天蓬、天猷、翊聖、佑聖（真武），合稱北極四聖。

• 宋真宗封真武將軍為「鎮天真武靈應祐聖真君」
• 宋仁宗加號「北極右垣鎮天真武靈應真君」
• 宋徽宗加號「佑聖真武靈應真君」
• 宋欽宗加號「佑聖助順真武靈應真君」
• 宋寧宗加號「北極佑聖助順真武靈應福德真君」
• 宋理宗加號「北極佑聖助順真武福德衍慶仁濟正烈真君」
• 元成宗加號「元聖仁威玄天上帝」
• 明太祖加號「玄天上帝」，復封「真武蕩魔天尊」
• 明成祖封號「北極鎮天真武玄天上帝」

中國大陸在宋、元開始陸續修建真武廟，當中武當山、宋代的建康（今南京）、臨安（今杭州）以及明代的南京、北京等地區大量、大規模地修築真武廟，寓意深刻，終成為祭拜玄天上帝的三大中心之一。[1]

明成祖宣稱真武助靖難勝功，於各地廣奉真武。永樂十年（1412年）又敕隆平侯張信率軍伕廿餘萬人，大建真武祖庭武當山宮觀群，從而使武當山獲得了極大的發展，亦使武當山真武廟的香火達到了鼎盛巔峰。武當山同時是道教洞天福地中的眾多道教名山之一。山上的建築群目前被列為世界遺產，具有豐富的文化和歷史價值。另外安徽齊雲山也以奉祀真武而著名。

• 安海霁云殿位于晋江市安海镇。相传最早建于五代闽国王审知期间，但因玄天上帝信仰起源於宋朝，所以年代上有所錯誤。屬捏造不實，宋朝时宋真宗赵恒改“玄武上帝”为“真武上帝”所以又称真武殿。明朝永乐年间重修改名为“霁云殿”。清顺治年间毁于迁界，康熙年间重修。
• 法石真武廟位於中國福建省泉州市豐澤區東海街道法石社區。坐落於古泉州港邊的小山丘（名為武當山）上，始建於宋代。廟坐東朝西，主要建築有山門、拜亭、真武殿。

虛實倒影中的木柵真北宮

北極亭北極玄天上帝塑像

• 澎湖東甲北極殿，位於澎湖縣馬公市啟明街2號。為澎湖清代方志所載「澎湖四大古廟」之一，據稱約於明代末年便有香火紀錄。
• 萬華北極府，位於台北市萬華區洛陽街9號。北極府玄天上帝廟。
• 木柵真北宮，位於台北市文山區老泉里老泉街45巷4-1號。為台北市貓空地區知名玄天上帝廟，信徒擴及世界各地。原本位於木柵區木柵路一段288巷1號，後遷至現址並於民國一百零四年（2015年12月19日）新廟殿興建完成舉行入火安座大典。
• 三峽宰樞廟，位於新北市三峽區秀川街28號。清乾隆四十二年由福建省泉州府安溪縣芸尾村遷台之李氏族人興建，主祀玄天上帝。民國一百零三年由新北市文化局評定列為市定古蹟，為三峽首座列為古蹟之廟宇。
• 番社同安廟，位於宜蘭縣壯圍鄉復興村壯濱路二段47號。是壯圍鄉規模最大的帝爺公廟，番社同安廟創建可追溯至清光緒三十二年間，民國三十八年，舊廟年久坍壞而改建。因舊廟址<宜蘭縣壯圍鄉東港村廍後路118號>交通不便，帝爺公曾多次顯靈，須將廟宇遷建於現址，於民國七十六年執行重建工作，於民國七十九年重建完成，晉殿安座。
• 外澳接天宮，位於宜蘭縣頭城鎮外澳里，位於東北角暨宜蘭海岸國家風景區內，是一座北帝廟，奉祀玄天上帝，是外澳當地的信仰中心。
• 北靈宮，位於桃園市龜山區，主祀玄天上帝，為松柏嶺受天宮分靈，為北台灣最大間的玄天上帝廟。
• 新竹北極殿，位於新竹市北區，肇建迄今已有180餘年歷史。
• 竹南北極殿，位於苗栗縣竹南鎮崁頂街81號，主祀北極玄天大二三上帝。
• 山仔頂北極宮，位於苗栗縣後龍鎮，廟宇稽自明末，因幫助清道光年間道台林佔梅洗雪冤屈，而從茅草廟改為磚瓦廟，並贈匾『愷澤覃敷』，現今還存於北極宮，廟內上帝分靈全台，香火鼎盛。
• 梧棲真武宮，位於臺中市梧棲區西建路104號，建於清朝道光廿九年（1849年），是臺中市第一座古蹟廟宇，頗為知名度。
• 鹿港泉州街集英宮
• 鹿港頂菜園順義宮
• 鹿港廈菜園紫極殿
• 柑井武當宮，位於彰化縣和美鎮柑井，故稱“玄天上帝廟”，源起1772年先民攜上帝公香火來台。後成為柑井里的信仰中心。
• 員林衡文宮，位於彰化縣員林市，廟方建有中部最大尊的玄天上帝，也是唯一舉辦「送王船」的玄天上帝廟。
• 松柏嶺受天宮，位於南投縣名間鄉松柏嶺（舊稱松柏坑），為台灣玄天上帝分靈最多、進香最多的信仰中心。明永曆十一年（1657）中國福建移民來台之李、陳、謝、劉等人氏定居於松柏坑伐木製板，並奉祀玄天上帝香火於寮中。康熙二十年，(1681年），居民捐資建立小祠奉祀香火，乾隆二年（1737年）農曆三月初三子夜，北極玄天上帝萬壽日，香火發出燦爛毫光，並採乩指點建廟地點（現址）係龜蛇穴吉地，稱「龍蝦見江」，居民集資建築小廟於此(現廟址內殿之處)為奠定受天宮之基。乾隆十年（1745年）北極玄天上帝化身白鬚老翁，前往彰化鹿港（一說為田中街）雕塑店訂塑玄天上帝神像（即現奉祀之大上帝、二上帝、三上帝寶像）三尊，並指定形態寸法，通知松柏坑人士迎回，經地方人士商議擴建廟宇，奉祀北極玄天上帝為主神並遵聖示命名為受天宮。大正十三年（1924年），為接待大量進香團，崁峰派出所日籍警員武者良作提倡與南投郡守石橋亨讚同，召集六庄人士決議增建廟室。因玄天上帝救度世人靈驗，自清國時期即有不少外地信徒，日治乃至戰後靈驗事蹟經常被收錄於報紙，1965年，玄天上帝代天巡狩彰化一帶解決苦難，故彰化信徒紛紛倡議分靈建廟。2009年，南投縣政府認定「松柏嶺受天宮玄天上帝進香期」為無形文化資產，即使受天宮僅提供令旗、大令分靈，全臺甚至海外受到受天宮其乩童、手轎、大輦等濟世服務救度者無數，因此自日治時期便吸引大量朝聖進香與分靈，每年進香團超過4千團，數量最多，為台灣玄天上帝信仰中心、進香中心。
• 武昌宮，是南投縣集集鎮的信仰中心廟。在清光緒二十九年（1903年）由地方仕紳楊添壽、陳玉盛、陳鴨行三人發起募資雕塑上帝爺公的神尊，真靈是由湖北省武當山南岩宮分靈直降，對於渡世救人，救難、祈雨、醫病，不計其數，神威顯赫。在民國七十九年（1990年）由黃朝瓞先生，善心捐地470多坪建廟基地，民國八十年動工，歷經八年興建工程浩大耗資約新台幣7000萬元，於民國八十八年9月21日凌晨發生芮氏7.3級集集大地震，因位居震央，宮廟整座全部倒塌，幸賴信徒在餘震中搶救神像。災後上帝爺公時顯化神蹟據傳鬍鬚日漸長長，信徒虔誠參拜絡繹不絕，重建的新廟宇完成於2013年10月而入火安座。
• 斗六大年宮，位於雲林縣斗六市，創立於清嘉慶二十二年間1772年，為地方的庄頭信仰中心。
• 虎尾永興宮，位於雲林縣虎尾鎮廉使里，緣起明神宗萬曆廿一年(1593年)所建，已有四百多年，為玄天上帝開台祖廟。
• 北港真武殿，位於雲林縣北港鎮，祀奉主神為北極玄天上帝，以及康、趙二元帥，創建於清代初年，每年農曆三月三日為祭典日，場面可觀，信徒來自四面八方，香火鼎盛，是里民精神支柱。
• 大埤北極殿，位於雲林縣大埤鄉，建於清同治十年（1871年），由當時的創建人，亦現在所稱肉身菩薩（大埤-百年木乃伊）的柯象從台南店仔口（今白河區）迎請玄天上帝到大埤鄉祭祀建廟。
• 阿里山受鎮宮，位於嘉義縣阿里山鄉，日治時期松柏嶺伐木工為求平安，迎請松柏嶺受天宮玄天上帝香火至阿里山林場奉祀，後移居阿里山形成信仰聚落，1945年松柏嶺受天宮玄天上帝採乩指示雕塑金身鎮守阿里山，1951年迎請松柏嶺受天宮赤水北天宮玄天上帝與乩童、大輦，三宮共同「踏地理」，點吉穴改建為「受鎮宮」，並增祀「通報主事」為三宮連絡之神祇。亦從中國湖北省武當山紫霄宮分靈玄天上帝神像奉祀，每年農曆三月三日玄天上帝誕辰日前後，常群聚枯球籮紋蛾的大形天蠶蛾， 它們會一直停留在玄天上帝身上，不吃不飛一整個月，之後就不見蹤影，故阿里山地區民眾俗稱它為「神蝴蝶」，更傳言有神跡事件，使它特別引人注意。
• 竹崎真武廟，位於嘉義縣竹崎鄉，座落於和平村坑仔坪，坐西朝東，是全國知名的玄天上帝廟之一，創建於清康熙55年（1716年），建廟300年，奉祀著老上帝、二上帝、三上帝、四上帝、五上帝、六上帝、七上帝神尊，開基神尊乃明朝玄天上帝。
• 梅山玉虛宮，位於嘉義縣梅山鄉(舊稱梅坑)，始創於清朝乾隆二十二年（西元1757年），相傳是武當山分祀來臺灣，為鄰近五十三庄頭和當地居民的信仰中心，更是全國信徒進香朝拜的廟宇，也是臺灣北極玄天上帝信仰中心之一廟宇。每年三月香期來臨，虔誠信徒與各大廟宇都會蒞臨參拜與行刈香儀式，為梅山增添無限熱絡氣氛，為當地盛事。
• 新營真武殿，清咸豐五年（1855年），建一小祠供民祈福，民國58年重建，歷時六年完成，壯麗空前。真武殿佔地五百坪，建築採華南型式，正殿主祀玄天上帝，陪祀南斗、北斗星君、福德正神、註生娘娘及康趙二元帥，殿內高掛「天柱飛光」橫匾一方，為前清留閩千總李誌鏞所書贈，非常珍貴。
• 下營北極殿：人稱下營上帝廟，據廟方說法，在明永曆十五年（1661年）鄭成功的部將劉國軒將軍發起創建，而成為臺南市下營區的信仰中心，鄉民稱之為大廟，距今(2016年)已有三百五十五年歷史悠久，以六姓共治為著稱，是全台最知名的玄天上帝廟之一，世界各地都有許多分靈。但據文獻資料顯示，直到1664年鄭經即位後始派劉國軒前往半線（現彰化市一帶）屯田。另洪旭於1661年ㄧ直留守金廈，並未到台；潘庚鍾更是在鄭成功北伐南京時已陣亡，1661年之說有待商榷。
• 中和境鷲嶺北極殿，位於臺南市中西區，由鄭成功奉請來臺的玄天上帝金身、創建於明永曆年間、始稱真武廟後稱為大上帝廟、清領時更名北極殿、是台灣最早的玄天上帝廟、至今已300餘年、建於承天府地勢最高之處的鷲嶺、是明鄭時期政權的信仰中心、亦最早的官建玄天上帝廟。現為國定古蹟。鄭成功奉明正朔、將明朝國神信仰帶到台灣、領臺後在各處都建有真武廟、尤以北極殿規模最為龐大、且位於行政中心的赤崁樓附近、可見地位之特殊、廟中古碑林立、文物眾多、尤其懸有明朝寧靖王所奉之匾「威靈赫奕」為台灣現存年代最久的匾額、亦是證明大上帝廟歷史淵源的鎮廟之寶。
• 六和境開基靈祐宮，位於臺南市中西區，是中華民國直轄市定古蹟，廟內主祀玄天上帝，因建廟最早，故冠有「開基」二字。學者陳在正認為該廟是明兵部侍郎王忠孝所倡建，至少於明永曆十九年（1665年）前後已建成，且早於大上帝廟。此外該廟過去是軍民合建廟宇，各次重修也有官員出資，學者石萬壽認為這顯示該廟具有半官方性質，張溪南、黃明漢等則認為該廟與北極殿（大上帝廟）同為官廟。因此，該廟有可能是最早的官建真武廟。
  
• 四聯境老古石集福宮，位於臺南市中西區信義街，主祀北極玄天上帝，創建於清乾隆元年（1736年），另外配祀林府千歲、及朱邢李三府千歲。
• 鹽埕北極殿,位於臺灣臺南市南區的鹽埕,據說創建於清康熙廿三年（1684年），而鹽埕地區過去靠臺江內海，居民多務農或晒鹽，信奉玄天上帝者眾多[2][3]。乾隆四十三年（1778年），臺灣府知府蔣元樞曾重修。後來因當地繁榮，北極殿在道光三十年（1850年）改建為大廟
• 玉井北極殿，位於臺南市玉井區，舊稱『大武壠祖廟北極殿』，開基神明為『三帝爺公』，建廟至今已有三百多年。
• 歸仁武當山，位於臺南市歸仁區武東，根據《台灣省台南縣市寺廟大觀》所記，創立年代遠在清乾隆元年（1736年），廟名引自大陸武當山，意旨墾拓此地開基建廟的神祇，直接從武當山紫霄殿割火分靈迎請到此地奉祀，並以此紀念第一座在台灣建廟命名的廟宇。
• 左營元帝廟，位於高雄市左營區，又稱為左營大廟，廟方更在左營蓮池潭，世界最大尊的水中北極玄天上帝神像(72台尺)。
• 廍後北極殿，位於高雄市左營區，創建於清康熙58年以前，是當地民眾的信仰中心，為鳳邑舊城十三角落之一，香火鼎盛。
• 新吉莊北極殿，位於高雄市左營區，東方比鄰河堤公園，前方為裕誠路商圈，西方鄰近高雄巨蛋、漢神巨蛋商圈。供奉來自左營區廍後的玄天上帝，為興隆內外里十三公廟之一。
• ［受天宮台東北玄壇］位於台東縣台東市永福路119號，為南投縣松柏嶺受天宮分靈，於民國40年間分靈至台東民宅奉祀，因在地方上顯化濟民或是托於夢境屢現神蹟，故地方鄉紳提議立壇落公於地方上受信徒一同奉祀，台東縣內某一警察高官及鄉長等皆是於未登位之前即受於玄天上帝聖示，並助其在警界政界多有發展，北玄壇立壇至今皆以手轎請示聖意，其靈籤指示更是多有靈驗故信眾遍於全台各地，並遵照玄天上帝聖意，濟世渡人乃受天命，無功不受祿等，壇內不售金香盈利不設香油桶，不收取任何紅包香油錢亦為之其獨特的地方。
• 紫霄帝闕玄天上帝廟，位於屏東縣屏東市溝美里自由路385號，清康熙十一年（1672）時，大陸福建省鎮江縣崖下鄉的陳斌背著一尊玄天上帝神像，遠渡來台在溝仔尾庄（溝美里舊名）落腳，並在此建廟。該廟最初是供奉在溝美里的小祠，歷經三次重建，目前的廟是於民國七十二年(1983)時在現任陳里長及前任主委簡先生顯召下成立籌建委員會開始動土興建，歷經3年，至民國七十五年（1986）秋才全部竣工。最特別的是，內部有五百尊大陸師父刻的羅漢，全部使用青斗石刻成，每尊高一尺二，是全台唯一有五百尊石頭製羅漢的廟宇。為屏東市該區居民的信仰中心。
• 二水奉天宮，位於二水鄉十五村，是由家神發展成村神的一座村際廟，宮內奉祀玄天上帝大帝、二帝和主神三帝。據傳三帝是由雕刻松柏嶺受天宮神像姓黃的唐山師傅，由大陸來台時帶來的保護神，因當時受天宮常缺水，黃師傅來到十五村居住洗澡，和村內的黃家認親，將神像奉祀黃家成為家神，由於歷史悠久約300年，香火鼎盛，遂成為村神，後來由十五村信徒捐資，於民國84年﹝西元1995﹞興建完成奉天宮。

• 北埔順天宮，位於新竹縣北埔鎮龍山，宮內主神奉祀北極玄天上帝大帝。

• 桃仔園玄恩會位於桃園市中壢區，主祀玄天上帝，為松柏嶺受天宮分靈

馬祖隸屬中華民國福建省，自古屬於福州，保留著福州文化。

• 珠螺境玄天上帝廟，位於中華民國福建省連江縣馬祖列島南竿鄉珠螺村，廟體背海面山，主祀玄天上帝，配祀有桃花女、周乾公。
• 山隴境玄天宮，位於馬祖南竿鄉介壽村獅子市場旁、馬祖高中下方。
• 橋仔境玄天上帝廟，位於馬祖北竿鄉橋仔村101號，為福建長樂市金峰鎮上張玄帝宮分靈。
• 塘岐廣玄宮，位於馬祖北竿鄉塘岐村273之4號，塘岐公車站旁、北竿航空站斜對面。
• 塘岐半山境北極殿，位於馬祖北竿鄉塘岐村到橋仔村的中途站，隸屬塘岐村。
• 大坪境玄天上帝廟，位於馬祖莒光鄉東莒島大坪村，為海漂神像建廟。[4]

香港紅磡北帝廟

香港深水埗北帝宮

1930年代香港長洲北帝廟

香港其中三所北帝廟由華人廟宇委員會直轄管理：

• 灣仔北帝廟（又稱灣仔玉虛宮），位於灣仔隆安街2號，為香港「一級歷史建築」。在清朝同治二年（1863年），由當時的灣仔坊眾集資建成，同時供奉關公、太歲、觀音、呂祖、龍母、包公、三寶佛、華陀、財神等中國諸神。[5][6]
• 紅磡北帝廟（或稱鶴園角北帝古廟），位於紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在1876年興建，在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。原址的附近有一條街名被命名為北帝街，現時仍存在；而現址的旁邊的街道則起名北拱街意思是「受北帝拱衛的地方」。 [5][7][8][9]
• 深水埗三太子及北帝廟，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝廟，位於深水埗汝洲街198號，建於1898年。1894年，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。[5][10]

其他北帝廟：

• 長洲玉虛宮，位於長洲北社街，一天，當地漁民打魚時網起了一座神像，遂引起全島漁民起鬨圍觀，當中有人認出是北帝的神像，相信是神明從天而降來保佑島民平安，於是集資建造一座廟宇供奉，在乾隆十八年（1753年）建成。[5][11]
• 元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟
• 赤柱北帝廟
• 清水灣上洋村北帝廟
• 大嶼山梅窩大地塘村北帝宮

一些同時祭拜北帝的寺廟：

• 元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟
• 元朗八鄉元崗村眾聖宮
• 粉嶺三聖宮，主祀北帝，並祀關帝及文昌帝君
• 黃泥涌譚公北帝廟，逢單數年舉行奉神巡遊活動，雙數年則為譚公出巡。

澳門北帝古廟

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澳門只有一間北帝古廟，位於氹仔市區，是澳門最早出現的廟宇，據說有百年歷史，真確年期卻無法查證，而據廟內的碑牌記載則估計至少擁有160年歷史，即約清代道光二十四年（公元1844年）時，當時曾作修建。從前的氹仔島以漁民為主，故對漁獲最為關心，因此經常祭祀北帝並在當地建立北帝廟。

北帝古廟供奉北帝外，同時祭拜金花娘娘、華光天王、關聖大帝、財帛星君及魯班先師等神祇。每年的北帝誕，在廟外的空地都會搭上戲棚演神功戲，又有燒香酬神等賀誕活動一連數晚在舉行，熱鬧非常。[12][13]