誠敬堂
誠敬堂(臺灣話:),俗稱港仔菜堂(臺灣話:),位於臺灣澎湖縣白沙鄉港子村,創建於清領時期咸豐六年(1856年),由信奉齋教的菜姑張氏任、張氏鳳開基,澎湖地區可考年份最早的齋堂(菜堂)。[1]
誠敬堂 | |
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台羅拼音 | |
基本資訊 | |
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所在地 | 臺灣澎湖縣白沙鄉港子村137號 |
創建年份 | 大清咸豐六年(1856年) |
開基者 | 張氏任、張氏鳳 |
廟格 | 齋教佛堂 |
主神 | 觀世音菩薩 |
相关人物 | 港仔張氏 |
沿革
誠敬堂又稱港仔菜堂,「港仔」為白沙鄉港子村的舊地名,據稱來源該聚落在離岸不遠處的海中,有一道名作「萬丈港」的海溝行經,故名「港仔」;在清領時期與日治時期初期都歸入「鎮海澚」轄內。[2]
根據民國83年(1994年),張三光、張榮能、張國讚所撰述的〈誠敬堂史記〉記錄:咸豐六年(1856年)吉旦,張氏任、張氏鳳長年茹素,潛心禮佛,乃開基誠敬堂,供奉觀世音菩薩。張氏任與張氏鳳擔任住持業務自咸豐六年至日治時期的昭和20年(1856年-1931年),嗣後有張氏珠、呂氏蛋延續誠敬堂香火。[1]在早期,張氏和呂氏皆為港仔社常見姓氏。[2][3]昭和29年(1940年),張氏珠歸真。綜觀日治時代結束以前,誠敬堂香火皆十分昌旺。[1]
二戰之前,誠敬堂的齋女多倚靠港子段576地號與576之內地號二筆土地,共佔地0.3102甲的耕地自給自足。但民國42年(1953年),呂氏蛋之養女莊氏罔輅透過政府實施「耕者有其田政策」,便將576之內地號土地登錄於自己名下,誠敬堂多方討取而不可得,遂成無法擴建之憾。此外,曾任梧棲國小校長的蕭美芳回憶[4],誠敬堂約莫在民國50年代(1960年代)曾充當過港子村地區的幼稚園教室。[1][5]
現今誠敬堂的建築為民國83年(1994年)所建,廂房左側為過往住持的居所。民國83至84年(1994年-1995年)重建落成後信眾所敬贈的匾額,不乏來自澎湖縣、高雄縣的地方政要,如陳百川、蘇炎城、簡海源等議員,最高層級至立法委員陳癸淼。[1]惟近年誠敬堂由於年久失修,信眾多轉往齋堂北側的港子眾安寺,少數「吃長齋」的婦女仍赴往誠敬堂朝夕禮佛、誦念佛經。[5]
年代考證
《白沙鄉志》曾載:「港子村敬聖堂齋堂,於民國十五年四月,由本鄉各村的齋徒所捐建。」根據隘門國小主任暨文史工作者許玉河析論,此中民國十五年即大正十五年(1926年),內文「敬聖堂」應是「誠敬堂」之訛誤;又「齋堂」與「齋徒」皆涉及臺灣民間佛教-齋教,在清領時期與日治時期初期之間,臺灣本島的齋教信仰十分蓬勃,引入澎湖亦不無可能。引據堂內〈誠敬堂史記〉中撰述,誠敬堂開基於咸豐六年(1856年),雖無其他文獻佐證,但供桌香案的一方型香爐側邊,寫有「大天后宮達源置」一行文,此大天后宮咸信即指臺南大天后宮,旁徵《臺灣南部碑文集成》載錄,達源其人在咸豐八年(1858年)間擔任西定坊天后宮住持,該年五月間曾替大天后宮籌募鐘的捐款,時任臺灣鎮總兵的邵連科留有捐助紀錄。[1]
關於達源者,法號「上榮下芳」,根據鄭卓雲的《臺灣開元寺志略稿》載:
榮芳和尚,字達源,臺灣鳳山縣人氏,生道光間。幼出家,詣鼓山受戒後到少林寺修禪學武,故精拳法、通禪理, 武行僧技超異尋常。性豪俠,尤能書畫。 |
邵連科在咸豐三年(1853年)出任澎湖水師協的副將,鑒於臺灣清代寺廟多委由官方延聘僧人主持的現象,探究達源和邵連科的淵源,位在臺灣府(今台南市)的住持捐助澎湖地方上的誠敬堂方形香爐,以年代背景而言,不無可能,故誠敬堂的創建年份為咸豐六年(1856年),殊為可信。[1]
臺灣學者張崑振在民國94年(2005年)出版的《台灣的老齋堂》一書中,曾言及「澎湖的齋堂信仰乃由中國大陸引入,非由臺灣本島轉入」以及「建於光緒五年(1870年)的媽宮澄源堂為澎湖最早的齋堂」[6],兩項論點隨白沙鄉港子村誠敬堂的考證資料出落,足以證實與事實有所出入。[1]
圖輯
- 廟埕田園
- 傾圯古厝
- 立面
- 石柱對聯
- 門神天公爐
- 聖旨牌
- 內廳格局
- 觀音菩薩彩繪(吳清修作品)
- 慈雲廣被匾(昭和六年)
- 史記(1994年立)