阿布·阿拔斯·阿卜杜拉·马蒙·本·哈伦
阿布·阿拔斯·阿卜杜拉·马蒙·本·哈伦·本·穆罕默德·本·阿卜杜拉（阿拉伯语：，拉丁化：，786年9月14日－833年8月9日），一般简称马蒙（或译麦蒙、迈蒙等，阿拉伯语：，拉丁化：），伊斯蘭教第二十五代哈里發，阿拉伯帝国阿拔斯王朝的第七代哈里发（813年－833年在位），哈伦·拉希德的次子，阿明之弟，与其父哈伦并称为阿拔斯王朝最著名的两位哈里发。他在位时主要的贡献是对文化和艺术的赞助，并开展了阿拉伯和世界历史上著名的“百年翻译运动”，从而使阿拔斯文化和整个阿拉伯伊斯兰文化进入了鼎盛时期。
| 马蒙 Al-Ma'mun ابوجعفر عبدالله المأمون | |||||
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 金第纳尔，马蒙 | |||||
| 阿拔斯王朝第7任哈里发 | |||||
| 統治 | 813年9月27日 – 833年8月9日 | ||||
| 前任 | 阿明 | ||||
| 繼任 | 穆阿台绥姆 | ||||
| 出生 | 786年9月14日 巴格達 | ||||
| 逝世 | 833年8月9日 (47岁) 拉卡（位于叙利亚北部） | ||||
| Consort | Umm Isa bint Musa al-Hadi Buran bint al-Hasan ibn Sahl Arib bint Ja'far bin Yahya Mu'nisah bint al-Rumaiyyah | ||||
| 子嗣 |
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| 王朝 | 阿拔斯 | ||||
| 父親 | 哈伦·拉希德 | ||||
| 母親 | Marajil | ||||
| 宗教信仰 | 伊斯兰教 | ||||
| 系列條目 |
| 伊斯兰教 |
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生平
父亲哈伦·拉希德在世的时候，异母兄长阿明为王储，马蒙为第二王储。809年，父亲逝世，阿明继位，废除马蒙储君之位，立自己的儿子为储。随之内战爆发。最终受波斯人拥戴的马蒙在813年9月攻占巴格达，杀死兄长，成为第七任哈里发。
此人原名阿卜杜拉，与786年9月13日出生于巴格达，父亲是哈伦拉希德，母亲则是侍妾Marajil，他出生的那一晚被称为“三个哈里发之夜”，是夜他的叔叔哈里发哈迪去世，他的父亲哈伦拉希德继任成为阿拔斯哈里发。他的母亲生他不久后便去世了，于是阿卜杜拉是由哈伦拉希德出身高贵的妻子祖拜达（哈里发曼苏尔的孙女）抚养成人。阿卜杜拉作为年轻的皇子，自小便接受了全面的教育：著名的学者阿尔基塞教授他古典阿拉伯语，阿布穆罕默德.雅兹迪负责教授他阿达布（即伊斯兰文学），同时他还接受了音乐和诗歌方面的指导。教法学家阿尔哈桑.阿尔卢卢伊负责训练他如何应用伊斯兰教法，使阿卜杜拉在哈乃斐学派和圣训的使用方面尤为出色，并成为该学派的积极传播者。根据M.Rekaya的说法，马蒙的特点便是对知识的热爱，使其成为阿拔斯家族中最有学识的哈里发，而这也使得他治下的帝国国力增长。
虽然阿卜杜拉是哈伦拉希德的长子，但是794年哈伦拉希德任命其正妻祖拜达787年四月所生的次子穆罕默德作为第一继承人。这毫无疑问是阿拔斯宗族对哈里发本人施压的结果，这反映出默罕默德的出身较高，因为其父母都是阿拔斯家族的后裔，从事实上而言，穆罕默德也是唯一一个有这样血统的哈里发。穆罕默德被赐名阿明（意为可信者）之后先在呼罗珊接受了其监护人巴尔玛克.阿尔法德尔.伊本.叶海亚的效忠誓言，然后在巴格达再接受了一次。而阿卜杜拉则在进入青春期后才被承认为第二继承人，799年，在被赐名马蒙（也意为可信者）之后，他接受了他的监护人巴尔玛克.雅法尔.伊本.叶海亚。与此同时，哈伦拉希德还任命了第三位继承人卡西姆，赐名穆塔明，其监护人为阿卜杜.阿尔马利克.伊本.萨利赫。
802年，当哈伦拉希德和阿拔斯政府的高官前去麦加朝圣的时候，他们草拟并公布了一些安排，首先阿明将会作为哈伦拉希德的继承人呆在巴格达，马蒙则维持作为阿明的继承人去统治扩张后的呼罗珊地区。这个安排意义重大，因为呼罗珊是当初阿拔斯的龙兴之地，并在阿拔斯治下诸地区之中具有特权的地位。此外，阿拔斯也极为依赖呼罗珊出身的将领和官僚。很多的随着阿拔斯哈里发们西征的原呼罗珊阿拉伯军人都在新朝建立后都在巴格达或者其余的伊拉克地区被赐予大型庄园，而他们也成为朝廷的精英骨干，他们形成的集团被称作“阿卜那.阿尔道莱”（即国家之子之意）。伊朗元素在阿拔斯王朝的最上层大规模出现，巴尔玛克家族便是这其中的代表，他们也和出身于东伊朗的母亲的子嗣马蒙的这次任命之间有着千丝万缕的联系。历史学家塔巴里记录了当时协议的详细，哈伦拉希德给予了作为呼罗珊总督的马蒙相当高的自治权。不过后世的历史学者也说法认为这些历史细节作为合法化马蒙之后行径的理由，已被他的辩护者们扭曲了。而哈伦拉希德的第三继承人穆塔明则获得了原东罗马帝国的上美索不达米亚和叙利亚地区的管辖权。
两兄弟之争很快便产生了极为重要的影响，哈里发一行人于803年一月刚返回巴格达，便大肆逮捕巴尔玛克家族成员，该家族的倒台使得阿拔斯的精英大为震惊。巴尔玛克家族在出事前的过于强大已经成为哈里发的眼中钉肉中刺，而另一方面这个家族的倒台也同样和继承问题息息相关：阿拉伯军人集团阿卜那站在阿明一侧，而巴尔玛克家族的后台则站队马蒙，两个阵营的敌对性日趋攀升，如果阿明要想顺利继位，那么其父必须要铲除巴尔玛克家族的影响。
阿尔.法德勒.伊本.萨赫勒是个出身于库法的伊朗裔，他的父亲皈依了伊斯兰教并开始为巴尔玛克家族效劳，而他之后也在取代了雅法尔成为马蒙的监护人与导师。806年还成为了马蒙的私人秘书（Katib），这意味着如果马蒙上台的话，他就会成为这个帝国的维齐尔。804年马蒙迎娶了他的表妹，哈里发哈迪的女儿乌姆.伊莎，夫妇俩育有二子：穆罕默德.阿尔阿斯加和阿卜杜拉。巴尔玛克倒台后的数年里帝国的行政集权程度日趋攀升，阿卜那集团的影响力也随之愈发强大，该集团内的众多人被派去各个省份作为当地的长官，帮助巴格达的中央更紧密地控制该地区。而这使得这些省份骚动孳生，呼罗珊地区尤以为甚，当地的精英和阿卜那集团的人员素有嫌隙，二者在对地区及其附属的税收上长期保持竞争。阿卜那的核心成员阿里.伊本.穆萨.伊本.马汉在当地施加的苛税使得拉菲.伊本.阿尔莱特宣布起义，迫使哈伦拉希德在马蒙和大内侍（Hajib）和首席长官阿尔法德勒.伊本.阿尔拉比的陪同下在808年前往呼罗珊。马蒙率先领着部分军队前往木鹿，而哈伦则留在图斯，并在809年3月24日与世长辞。
阿拔斯大内战
Fourth Fitna
802年，两位皇子的父亲，哈伦拉希德钦定阿明接替他的哈里发的位置，马蒙则作为呼罗珊的长官以及阿明的继承人。在哈伦生前最后数日，他的身体境况江河日下，在梦中看到穆萨.伊本.雅法尔（即什叶派第七任伊玛目穆萨·卡齐姆）坐在房间内祈祷并哭泣，这令哈伦想起自己过去上位时所经历的艰辛。他很了解自己两个儿子的性格，但是为了阿拔斯宗族的利益，他召集了群臣，并向他们吐露想要将哈里发给马蒙的想法。群臣之一的法德勒.伊本.拉比并未遵从哈伦的遗愿，并告诸众人哈里发的遗愿未变。但另外三位朝臣，伊萨.雅鲁迪,阿布.玉努斯和伊本.阿比.乌姆朗则遵从老哈里发的遗愿向马蒙效忠。他们发现了法德勒论据中的漏洞，使得法德勒改换说辞承认哈伦改换主意同意马蒙继任。但是法德勒认为，哈伦拉希德此时已意识不清，他的决策不应被执行。马蒙虽是二子中的长子，但是马蒙的母亲只是个波斯女人，而阿明的母亲出身统治这个帝国的皇族。在哈伦809年逝世之后，二子之间的关系急剧恶化。为了应对马蒙可能会采取的独立的行动，阿明宣布自己的二子穆萨作为帝国的继承人，直接违反了哈伦拉希德的遗嘱，而这直接引爆了继承权之争。811年阿明在巴格达集结了一支由阿里.伊萨.伊本.马汉为主将的大军，军队向呼罗珊进发。而马蒙的将领塔希尔.伊本.侯赛因在剌夷歼灭了这支部队并反击入侵伊拉克，在812年巴格达遭遇围攻，而在813年巴格达陷落，阿明被斩首，马蒙成为无可争议的哈里发。
帝国内部的冲突
在马蒙开始统治的头几年，伊拉克发生了动乱，而当时的哈里发人在木鹿。815年11月13日，“美男子”穆罕默德.伊本.雅法尔.阿尔萨迪克（第六任什叶派伊玛目雅法尔·萨迪克之子，第七任伊玛目之弟）在麦加宣称自己是信士的长官，而他很快便被击败并退位，对外宣称他是在听闻马蒙去世后才成哈里发的。当时的巴格达有如无政府状态，众多野心家各怀鬼胎。
伊斯兰历201年（817年），马蒙迫使阿里.阿尔里达（伊玛目礼萨，穆罕默德八世孙）从麦地那迁居到木鹿。对于阿拔斯宗族的众位要人而言并不是很能接受这种做法，毕竟马蒙的这个行为也被认为是出于恐惧众人对圣裔的遭遇产生同情。但实际上马蒙的计划则是监视伊玛目礼萨，不过他的计划并没有成功，因为伊玛目在木鹿城也深孚人望。来自穆斯林世界的众人纷纷去木鹿城拜见先知的后裔，聆听他的教诲与指导。
马蒙之后设立了一场全穆斯林世界的学者们组成的大辩论会，并在会上狠狠地羞辱了伊玛目，但伊玛目仍获得了辩论的胜利并指责马蒙和他的维齐尔(法德勒.伊本.萨赫勒)并没有告诉他相应的情况。在巴格达，人们听到法德勒散布的流言，认为马蒙有可能会下台，便在法德勒的牵线下与马蒙的叔叔易卜拉欣.伊本.马赫迪结盟。在818年4月12日，马蒙出发前往巴格达，在图斯他首先先拜访了他父亲的坟墓。马蒙对群众对礼萨伊玛目的广泛支持以及对他的维齐尔的背叛行为感到困扰，为了获得阿拔斯宗族的支持以及在巴格达建立全新的统治基地，马蒙决定毒杀阿里.阿尔里达并谋杀法德勒.伊本.萨赫勒。在伊斯兰历203年色法尔月最后一天，礼萨伊玛目去世，被葬在哈伦拉希德的墓旁。他的死引起了呼罗珊的大叛乱，马蒙试图为自己开脱罪责，但没有成功。
来到巴格达后
根据历史学家塔巴里的说法，马蒙与819年8月11日进入巴格达，他穿着绿色的衣服，并尝试让其他人也仿效，但被人们告知这么做会引起民众对绿色的反对，因此他于8月18日恢复了穿着传统代表阿拔斯家族的黑色的命令。巴格达虽然恢复了和平，但是其他地方则引发了骚乱。伊斯兰历210年（即825-826年）阿卜杜拉.伊本.塔希尔.胡拉萨尼 为马蒙安定了埃及的局势，从安达卢斯海盗手上收复了亚历山大港并平息了当地的动乱。于是安达卢斯的海贼们转向克里特，塔巴里说直到他说生活的年代，这群海盗的后代仍生活在那里，建立了克里特埃米尔国。阿卜杜拉在伊历211年（826-827年）带着被击败的叛军俘虏凯旋巴格达。
在伊历210年的库姆发生过一场抗税起义，而税率在叛乱平定后被大幅提高。伊历212年也门发生起义，214年将领阿布.拉齐在俘虏了一支叛军后死于另一支叛军之手。而埃及地区之后又再次陷入混乱，信度也发起了叛乱。伊历216年（831-832年）加桑.伊本.阿巴德将其制压。但对于马蒙来说最头疼的问题是由巴巴克.胡拉穆丁领导的胡拉米特派教徒的叛乱。伊历214年，巴巴克击溃了哈里发的军队，击杀其指挥官穆罕默德.伊本.胡马亚德。
与拜占庭的战争
当马蒙成为哈里发的时候，阿拔斯与拜占庭帝国的战争已经缓和至边境的冲突了，阿拉伯的军队只是深入安纳托利亚境内，掠夺战利品并掠取平民作为奴隶。然而情况随着米海尔二世的上台，情况再次发生变化。因为斯拉夫人托马斯的大叛乱，帝国只有少量军队留守克里特，却要对抗多达40艘船10000人的安达卢斯海盗，最终导致该岛在824年被占领。帝国在826年的反攻却以惨败告终。更糟的是827年盘踞突尼斯的阿格拉布埃米尔发兵攻打西西里岛，即便如此，帝国守军仍顽强抵抗，埃米尔的军队并未成功，反而陷入了内讧。同年，阿拉伯人从西西里岛撤出，不过之后他们卷土重来。
829年，米海尔二世去世，他的儿子狄奥斐卢斯继位。狄奥斐卢斯在与其敌国的交锋中获得不同程度的胜利，但在830年，阿拉伯人再次攻打西西里，并经过一年的围攻后占领了巴勒莫，而接下来的200年间他们以此地作为基地，在与基督徒们的激烈交锋中逐渐蚕食帝国在西西里岛的剩余领土。830年，马蒙对安纳托利亚发动入侵并攻占一些拜占庭的堡垒，放走了投降了的拜占庭人。狄奥斐卢斯也毫不示弱，在831年攻占了塔尔苏斯。次年在听闻拜占庭杀死了1600人的消息后，马蒙做出了回应，帝国边境三十个堡垒落入哈里发的军队手中，帝国军队两次在卡帕多西亚战败。
于是狄奥斐卢斯写信给马蒙，而哈里发的回信说他已仔细考虑此事，信中包含着议和与贸易的提议，对战争的威胁，以及给狄奥斐卢斯的数个选项，包括了令皇帝接受清真言（改信）以及缴纳战争税。马蒙准备好了大军，却在远征泰安那（哈尔希安军区）的路上去世。
马蒙与拜占庭人的关系的特点在于他在翻译希腊哲学与科学文献方面的努力，哈里发在巴格达聚集了相当多的各种宗教的学者，并给予他们优渥的待遇。他派使者们去拜占庭帝国手机著名的手稿，并让人将其翻译成阿拉伯文，作为与帝国和平条约的一部分，马蒙每年都会收到帝国寄去的希腊文手稿，其中就有托勒密的名著天文学大成。
哈里发
马蒙在位期的阿拉伯帝国在军事上已经开始走下坡路，各地纷纷獨立，其霸權的範圍急速縮小。但马蒙以開明君主著稱,推動學術發展，對後來的欧洲中世紀文藝復興有很大的影響。
马蒙將其父在巴格達所建設的圖書館加以擴充，命名為「智慧馆」，使其官員朝臣能夠從事古希臘學術研究與希臘文獻之翻譯，在推廣希臘學術方面，「智慧館」之功實不可沒。馬蒙又公認伊斯兰教思辯神學先驅「穆塔西拉」派的教義，並且下令放逐不遵從此一教義的司法官，設置專司調查的審問機關。更有甚者，他把阿拔斯王朝的黑旗改换成什叶派的绿旗，以示对什叶派的首任伊玛目、第四位正统哈里发阿里及其后裔的崇敬，争取什叶派穆斯林的支持。對於發揚正統派（逊尼派）信仰的阿拔斯王朝哈里發而言，马蒙可說是一個頗為異端的哈里發。