顯應祖師
简述
清乾隆時的《永春州志》記載: 顯應祖師「幼不茹葷,預知禍福」,且還能為民祈雨:「歲大旱,語人曰:吾能致雨。禱經罷,忽曰:眾可急歸。未及半途,大雨滂沱」,求雨甚驗,故人稱之為「黃水車」。
顯應祖師至福建省永春結庵,後離永春,改往安溪縣泰山(大尖山)修道。宋高宗紹興四年(1134年)在安溪湖頭建「泰山巖」,修道,直至圓寂。
《閩書》上說:昭應祖師(清水祖師)建造清水巖,白米自動出現;顯應祖師建造泰山巖,磚瓦自動出現;惠應祖師建造泰湖巖,木材自動出現。被視為三大神蹟。
顯應祖師生時即靈異,有德於民。坐化後,許多百姓紛往瞻仰,且集資增修廟宇,尊為神明。後受詔封為「顯應普濟大師」,俗稱其「顯應祖師」。亦有人稱「泰山祖師」、「泰山顯應大師」者。由於顯應祖師在永春弘法、安溪修道至於仙逝,故永春、安溪人也頗為崇信祭拜,如清康熙時大學士李光地家族即是。
顯應祖師在臺灣新北市泰山區有二廟,曰頂泰山巖、下泰山巖。「泰山區」之名,亦由「泰山巖」而來。 另五股區龍鳳巖,林口區頂福巖亦有名气。
組合
「法主公」意為法術高強的神明,各地信奉的法主公組合均不同,大多有「張法主」與「蕭法主」,在永春、安溪一帶,顯應祖師亦被視為法主公之一。
在德化的「法主公組合」是張慈觀、輔天真君蕭朗瑞、弼天真君章朗慶(一說姓洪)等結義三兄弟,是為「法主三公」。在永春、安溪一帶亦是「張、蕭、章」;亦有人奉祀「張、蕭、黃」,加入了黃法師(顯應祖師)。漳平則是「張、蕭、吳」,張、蕭二法主之外,加入吳真人(保生大帝),或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。福州是「張、蕭、連」,即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖,即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽、劉志達四聖,四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。
參考資料
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