保生大帝

保生大帝（閩南語白話字：）為閩南（漳州、廈門、泉州）地區及臺灣、東南亞華人所信奉的醫神，本名吳夲ㄊㄠˉ（音「濤」），原為宋代的醫師。俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」[1]。還有三十六神將為其部屬。通常保生大帝是指宋人吳夲，然而亦有所謂的「保生三真人」信仰，認為孫思邈、吳夲、許遜三位醫家，在成神後結拜為義兄弟，而都會被稱為「保生大帝」或「大道公」[2]:55。

保生大帝
保生大帝大符
繁体字
简化字
道教
道教主題
臺中市元保宮的保生大帝以及其部將江仙官、張聖者

生平

據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音「ㄊㄠ」/「tāo」，「急速」或「往來相見」之意，非「本」字。[3]另一說為本，其字華基，「基」與「本」為同義互訓），字華基，號雲衷、悟真[註 1]，生於宋太宗太平興國四年三月十五日（979年4月19日）[2]:12，福建路泉州同安縣白礁鄉積善里（今屬福建省漳州龍海市角美鎮白礁村）。祖籍清溪縣感德镇石门村[註 2][4]。

父名吳通，母為黄月华，原居漳州，因避亂[註 3]而到同安海濱的白礁結茅為屋，討海維生[2]:12。吳夲十三歲時，父親吳通患病，但因家貧無力就醫而去世，母親黃氏後來也因憂傷去世，此事令他立志學醫濟世[2]:12。吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術之名聲逐漸傳播民間[註 4][2]:12、13。而根據北宋元祐二年（1087年）的〈西宮檀越記〉，作者孫瑀的祖父孫天錫在天聖四年（1026年）因食用河魚生病而到旗山上面的居士庵調養，與一名周遊至此的裴姓方士（字號養真老人）相談甚歡[2]:14。後來吳夲[註 5]得知裴養真在此，便前來會面，兩人相談甚歡，裴養真並將所知全部教授給他[2]:14。而吳夲得知孫天錫已經患病多時，便為他醫治，僅三天便見療效，半個月就治癒，三個月後已經調養恢復[2]:15。之後孫天錫欲重金酬謝，卻被婉拒，兩人日後結為好友[2]:14。後來吳夲「飛昇」後，孫天錫在屋西建祠奉祀，後來因為靈驗，遂拓建廟宇，為「吳西宮」[2]:15。

而在天聖五年（1027年）時，白石丁氏[註 6]曾請吳夲重新抄錄三世祖丁遷的遺囑並懸於祠堂[2]:15。周茂欽認為這顯示吳夲擁有一定的書法造詣，且在地方上有相當聲望，才會被當地大族延請[2]:16。

宋仁宗景佑三年五月初二（1036年5月29日），吳夲為了幫急症病患採藥，前往青礁的大雁東山，卻失足墜崖而羽化，享年五十八歲[2]:20。當地居民得知後，為追悼吳夲，紛紛塑像祭拜並私謚「醫靈真人」[2]:20。

傳說吳夲著有《吳氏本草》與《靈寶經》兩本醫學著作，他在泉州花橋亭行醫時曾用《靈寶經》傳授草藥知識[2]:68。而北宋大觀年間編纂有《太平惠民和劑局方》，其中的「霍香正氣散」、「加減平胃散」、「逍遙散」據說即來自《靈寶經》[2]:68。

信仰發展

在吳夲逝世後，閩南一帶便有青礁龍湫庵、白礁醫靈神祠、廈門吳西宮等三處供奉吳夲的廟宇。

廈門「吳西宮」根據孫瑀〈西宮檀越記〉（1087年），是作者祖父孫天錫在吳夲去世後所建[2]:20。最初孫天錫指是在自家西邊建小祠並塑像奉祀，算是孫家的家神[2]:20。但是由於靈驗，所以附近居民也成為信徒[2]:15。為了容納更多的信徒，孫天錫便捐四畝田，在田中間蓋了廟宇，由廟祝耕田以作為廟宇香火之資[2]:15。這座廟宇即為廈門島上最初的保生大帝廟，吳西宮[註 7][2]:15。

青礁龍湫庵據宋朝楊志〈慈濟宮碑〉記載，其逝世後鄉人私謚為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於「龍湫庵」塑像祭拜[註 8][註 9]。另據〈慈濟宮碑〉記載，當初要塑像時，因不知道吳夲的相貌而無法製作，後來是吳夲託夢指示他長得像東村的王汝華，但額頭較寬，才得以塑像[2]:21。後來宋紹興廿一年（1151年）吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟，原本計畫建在雲嶠院旁，但神示在龍湫庵南邊建廟，即為後來的青礁慈濟宮[2]:21、22。而根據楊志〈慈濟宮碑〉的敘述，南宋時吳真人已經由醫神提昇成地方守護神，水災旱災、盜賊入侵、行船遇險等事都可向其祈求平安[2]:22。

白礁醫靈神祠的記載可見於孫瑀〈西宮檀越記〉（1087年）與《宋會要輯稿》，該祠在吳夲逝世之後便興建，為當時的祖宮[2]:34。紹興廿一年（1151年）吏部尚書顏師魯奏請為吳夲立廟時，乃改為「醫靈神廟」[2]:34、39。

宋孝宗乾道二年（1166年），梁鄭公（梁克家）以吳夲之神蹟奏請賜廟額，而敕封「慈濟」[2]:24，青礁龍湫廟與白礁醫靈神廟因此均改稱為「慈濟廟」[2]:35、41。南宋淳祐元年（1241年），詔改廟為宮，兩間廟因而改稱「慈濟宮」[2]:35、41。

因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。

臺灣

保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市大觀音亭祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝元保宮、高雄市五塊厝慈聖宮最為著名。

據文獻載，臺灣最早供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣第一早建的寺廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」又稱「廣儲東里大道公廟」，臺灣日治時代，大正三年（1914年）重行修建，始改為新化保生大帝宮。

學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」，相傳保生大帝吳夲於北宋仙逝後，鄉人於白礁立廟祭祀時，雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像，大大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮，二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣，原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀，後成為學甲地區信仰核心。

大觀音亭興濟宮建於明鄭永曆三十二年（1678年），軍民在臺灣府城的尖山南坡建「觀音宮」，供奉觀音菩薩[5][6]。康熙時重修擴建之後，因拜亭採用了抱廈的形式而改名「觀音亭」，後來又因要與小東門的觀音亭區分，而習稱「大觀音亭」[6]。隔年（1679年），來自泉州同安鄭軍將士又在「大觀音亭」旁建今興濟宮奉祀保生大帝（大道公），當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」[7]。兩者均為明鄭時期規模最大的觀音廟與大道公廟[5]。 而在施琅克臺之後，由於總鎮衙署與所轄三營分別建在尖山北坡與覆鼎金（今衛生部臺南醫院）之間，都在兩廟附近，所以有不少官兵前來祈求平安[5]。而在同治十三年（1874年）之後，因所謂的開山撫番導致官兵多染上瘴癘，所以兩廟的香火日益興盛，成為府城裡同類廟宇中香火最鼎盛的廟[5]。這些參與的官兵因曾向興濟宮大道公祈求保佑，後來果然靈驗，因而上報朝廷，乃下令將興濟宮列入祀典，成為臺灣唯一有列入官方祀典春秋二祭的保生大帝廟[8]:118。

臺北大龍峒保安宮肇源於清代乾隆初年，同安籍移民入墾台北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文化建設委員會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。

1987年11月6日，學甲慈濟宮董事長周大圍等人前往白礁慈濟宮謁祖[2]:45。臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。

2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後，乃積極推動轉型工作，2007年5月發起成立全國性的宗教團體組織，同年8月1日獲內政部核准籌設。10月21日在臺北保安宮召開第一屆會員大會，正式宣告「社團法人臺灣保生大帝信仰總會」成立，並選出廖武治為第一屆理事長，廖武治表示，對於聯誼會過去所忽略的人才培育及社會公益的參與，希望以臺北大龍峒保安宮的改造轉型後，投入社會教育、文化建設、慈善公益的經驗，運用在新成立的信仰總會，為保生大帝信仰帶來新的生命力。

與其他神靈的組合

一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。

四法主

「法主公」是對法術高強神靈的尊稱，閩南地區有各種「法主公組合」；作為鄉土神，各地信奉的法主公組合均不同，大多有「法主真君張法主」與「輔天真君蕭法主」。

在中國福建泉州德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。在永春、安溪一帶亦是「張、蕭、章」；亦有人奉祀「張、蕭、黃」，加入了黃法師（顯應祖師）。福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。

保生三真人

有些地方有「保生三真人」的說法，其中保生大帝神像有紅面、金面與黑面之分，其中紅面者為吳夲，金面者為唐代名醫孫思邈（他廟稱天醫真人），黑面者為魏晉時人許遜（他廟稱旌陽真君或感天大帝），三位神明乃在天庭結義的兄弟，其排行依序為孫、吳、許[2]:55。因此據說金面的保生大帝神像到青、白礁慈濟宮刈香，因為是大哥，所以可以免插爐（不用捐資添油），黑面神像因為是弟輩所以要捐資添油[2]:55。此外像是廈門鼓浪嶼龍頭興賢宮的保生大帝遶境只能在龍頭一帶，不能去內厝沃，因為內厝沃種德宮的保生大帝是金面，而興賢宮是紅面；相對地，內厝沃種德宮的保生大帝便可到龍頭地區遶境[2]:55。傳承於閩東閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如蚵殼港昭靈宮。

然而在臺灣，保生三真人的排行次序則略有不同，因地而異，也不一定與面色有所對應[2]:63。其範例如下：

廟宇名孫真人
孫思邈		吳真人
吳夲		許真人
許遜
上茄苳顯濟宮[2]:58
（臺南市後壁區）		保生二大帝保生大大帝保生三大帝
糞箕湖顯濟宮[2]:60
（臺南市白河區）		保生一大帝（早期）
大道真君		保生大大帝（早期）
保生大帝		保生二大帝（早期）
感天大帝
外塭仔和濟宮[2]:60
（臺南市安南區）		保生大帝保生三大帝保生二大帝

歷代朝廷追封

在吳夲逝世後，民間私謚為「醫靈真人」[2]:20。南宋成為官方承認之信仰後，開始有皇帝給予封號。

朝代年代稱號備註
宋朝宋孝宗
乾道七年（1171年）		大道真人民間因此又尊稱為「大道公」[2]:20。
宋孝宗
乾道年間		慈濟真人見《漳州府志》[2]:25。
宋孝宗
乾道年間		顯祐真人見《漳州府志》[2]:25。
宋寧宗
慶元二年（1195年）		忠顯侯見莊夏〈慈濟宮碑〉，。又楊志〈慈濟宮碑〉記載在乾道二年（1166年）已有此稱號[2]:25。
宋寧宗
嘉定元年（1208年）		英惠侯見楊志〈慈濟宮碑〉，又莊夏〈慈濟宮碑〉寫說是在開禧三年（1207年）因解漳泉大旱得到此稱號[2]:25。此外《海澄縣志》則提到在嘉定年間被封「忠顯英惠侯、增封康祐侯」[2]:25。
宋理宗
寶慶三年（1227年）		康祐侯
宋理宗
端平二年（1235年）		靈護侯見《海澄縣志》[2]:25。
宋理宗
嘉熙三年（1239年）		正祐公見《海澄縣志》[2]:25。
宋理宗
嘉熙四年（1240年）		沖應真人見《海澄縣志》[2]:25。
宋理宗
淳祐元年（1241年）		妙道真君見《譜系紀略》[2]:25。
宋理宗
寶祐五年（1257年）		守道真人加封「廣惠真人」見《漳州府志》[2]:25。
宋理宗
景定五年（1264年）		福善真人見《漳州府志》[2]:25。
宋度宗
咸淳二年（1266年）		孚惠真人見《漳州府志》[2]:25。
宋恭帝
德祐元年（1275年）		普佑真君見《漳州府志》[2]:25。
明朝明太祖
洪武五年（1372年）		昊天御史醫靈真君見顏蘭〈吳真君記〉、《同安縣志》[2]:25。
明成祖
永樂七年（1409年）		萬壽無極大帝見《漳州府志》[2]:25。
明成祖
永樂十七年（1419年）		萬壽無極保生大帝見《泉州府志》[2]:25。
明成祖
永樂廿二年（1424年）		保生大帝，再封「恩主昊天醫靈妙惠真君」見《漳州府志》[2]:25。
明仁宗
洪熙元年（1425年）		恩主昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝見《譜系紀略》，據說是醫治明成祖文皇后乳疾而封[2]:25。
清朝清宣宗
道光年間		慈濟靈官見《譜系紀略》[2]:25。

宗教活動

臺灣
  • 台南市學甲區上白礁謁祖祭典活動.
  • 祀典興濟宮為臺灣唯一列入官方祭祀的保生大帝廟宇，每年固定舉辦祀典春祭與秋季大典。
  • 台北保安宮為恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。
  • 台南西港區慶安宮香科醮典：素有"台灣第一香"-西港香科正式醮典之前，慶安宮先舉行南巡前往台南市台灣府城隍廟謁祖進香，南巡當日先往佳里青龍宮迎請保生大帝，擔任醮典出巡的隨陣先生，隨後前往台南市各交陪廟宇駐輦，接受信徒參拜，香醮期間襄贊出巡香境達九十六村鄉，享有"瘟醫"之美譽。
  • 新竹市香山區新竹美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投縣草屯月眉厝龍德廟，駐駕於高雄市左營慈濟宮

藥籤

在古代，病患及其家屬常會到保生大帝廟去求藥方[2]:66。取得的方法一是透過降乩扶輦，另一種便是抽藥籤[2]:66。藥籤乃是廟方透過中醫師收集驗方，在神前透過擲筊方式確認後才編為藥籤[2]:66。泉州花橋慈濟宮流傳下來的藥籤約有157首，林永東認為其中有一部分的確是吳夲所遺留的藥方，其他則是後世醫家研究出的驗方精華[2]:68。此外學者范正義主張，目前中國大陸與臺灣流傳的保生大帝內科120籤，是根據廣東黎家坪村廣福宮[註 10]的「保生大帝神效良方」120首略微變化而成[2]:69。

吉元昭治認為藥籤的產生與道教符籙派有關，而學者林國平主張目前所知最早的藥籤是乾隆四十四年（1779年）由中國傳到日本的「呂洞賓真人神方占」，而中國在此之前已有藥籤存在[2]:68。至於中國大陸所發現最早的大道公藥籤文物，是福建龍海市組山紅滾廟的道光十七年（1837年）藥籤木刻筒[註 11]，有藥方184首（內科120、外科36、兒科28）[2]:70。

而在臺灣，學甲慈濟宮的藥籤相當靈驗，1920年《學甲鄉土志》記載，當時很多人去求藥籤然後再到漢藥店配藥，因康復者眾多，因而使學甲慈濟宮香火鼎盛[2]:73。另據說學甲慈濟宮藥籤在咸豐十年（1860年）流傳到福建晉江是深滬鎮的寳泉庵[註 12][2]:73。

特色

保生大帝藥籤的藥方組成簡單，劑量較輕，每味藥的劑量通常在兩錢以下[2]:96。而且藥材多為價格低廉之物，不會難以取得[2]:98。另外從藥方的內容來看，相當重視脾胃的調理[註 13][2]:100，而且重視藥膳食療[2]:105。

傳說

保生大帝在閩臺民間流傳不少傳說，散見於宋朝的楊志〈慈濟宮碑》、莊夏〈慈濟宮碑〉，明朝的《閩書》、《吳真人世修道果實錄》清朝的《同安縣志》、《白礁吳氏族譜》〈保生大帝實錄〉、〈白礁志略〉等書[2]:26：

出生
  • 吳景祥《重修白礁吳氏族譜》〈真君事實〉（1979年）：「……至宋太平興國參年，母夢見白衣長齋清素下降，竟而有孕。」[2]:26。
  • 顏蘭〈吳真君記〉（清）：「宋太平興國已卯三月十四夜，聖母將娩，夢長素道人，五老慶誕、三臺列精、南陵使者、北斗星君，護童子至寢門內，曰：是紫神人也。越辰誕公。公生而穎異，有慈婆惻世之心。」[2]:27。

生前
  • 西王母授徒：根據清朝顏蘭的〈吳真君記〉，吳夲十七歲時遇到一異人，受邀登船而被送到崑崙山。後來拜見西王母，留宿七日，被傳授各種濟世神方與法術[2]:27。
  • 點龍眼：傳說有條神龍患有嚴重眼疾，遂變成人形來找吳夲醫治，但一眼被看穿真身，並給予藥方治癒其眼，令神龍佩服[2]:31。
臺南祀典興濟宮虎爺
  • 醫虎喉：吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎[2]:31。故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、「黑虎將軍」[2]:31。為臺灣虎爺信仰的重要來源之一。
  • 豬頭皮療法的發現：豬頭皮即是腮腺炎的俗稱，據說北宋閩南某地曾流行此病，吳夲到此診治時，無意間發現青布染坊的工人沒有人得到此病，遂發現可用染料「青黛」治病，此後成為傳世驗方[2]:17。因孫真人孫思邈也有類似傳說，有學者主張此傳說是從孫思邈的傳說移植而來[2]:52。
  • 神方化骨、江張從師：據說吳夲在祥符七年（1014年）於山間採藥時發現一堆枯骨，但少了一隻腿骨，便用柳枝替代，施法讓其變回一童子。之後吳夲將他收為提藥囊的童子，後來遇到同安縣令江少峰，發現該童子是他赴京趕考時被老虎吃掉的童子，遂予以質問。江縣令不相信吳夲施法使童子復生醫世，於是吳夲又施法讓童子變回枯骨，江縣令才相信此事。事後，江縣令與自己的張姓主簿棄官，向吳夲拜師。[2]:28
  • 吳真人避雨洞：傳說北宋天聖年間，吳夲受邀到廈門島的溪頭下社行醫，為救病患而親自上山採藥，卻在歸途遇到大雷雨，而躲進一個石洞中避雨[2]:17。病患家屬因擔心吳夲，雨勢減緩後便上山找到，正好見到他渾身濕透走出石洞[2]:17。當地居民感念他親自採藥以救人之情操，遂將此石洞稱為「吳真人避雨洞」[2]:17。
  • 為救人棄漳州知府壽宴：傳說有一次有位漳州知府生日辦壽宴，邀請吳夲前往。但就在他要去赴宴時，有名農夫前來請他去救家中被毒蛇咬傷而命危的青年，為此吳夲放棄赴宴而選擇前去救人。[2]:17、18。
  • 開棺救人：據說吳夲於鄉間行醫時偶遇有人抬棺經過，發現棺底有血且顏色鮮紅，認為棺中之人未死，便向喪家提議開棺。後來診斷後認為棺中婦人是「血昏」，讓婦人服藥之後便使她甦醒。[2]:18。因孫真人孫思邈也有類似傳說，有學者主張此傳說是從孫思邈的傳說移植而來[2]:52。然而在醫學不發達的古代，類似的事件並不罕見，兩人有類似經歷的可能性不低
  • 救回重傷少年：據說北宋天聖八年（1030年），吳夲上山採藥時發現一名少年遭強盜砍殺，手臂已斷、腦漿溢出，但吳夲將他帶回診治後，竟讓其康復，斷臂也靈活如初，民間便傳頌他是「華佗再世、扁鵲重生」。[2]:18。
  • 北宋天聖九年（1031年），宋仁宗之母患病，御醫束手無策遂昭告天下尋求名醫[2]:18。吳夲得知後便前往，卻為宋仁宗懷疑其醫術，要用絲線替太后診脈時先後將絲線繫在床頭與貓腳上卻被識破，宋仁宗方相信其醫術[2]:18。之後吳夲留在宮中，治好了太后的乳疾，事後被漳泉人民稱為神醫[2]:18。
  • 飢荒賑米：顏蘭的〈吳真君記〉（清乾嘉年間）寫說北宋明道元年（1032年）漳泉二地因久旱而發生飢荒，吳夲豎旗向民眾宣布十日內將有大船載米而來，後來果然有船到，吳夲便將船上的米分發給災民。而附近災民知道白礁有米，紛紛湧入，吳夲乃遣神人再多挽米舟前來救濟，使民眾得以度過飢荒。[2]:18、19。
  • 祛厲除魔：顏蘭的〈吳真君記〉（清乾嘉年間）記載北宋景祐元年（1034年），有蜚魔王帶領1400疫鬼降下瘟疫，吳夲乃率弟子江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿）召喚神兵驅逐疫鬼，並驅使雷擊殺蜚魔王，之後又四處用咒水救回眾多病患。到泉州之後，又借住客棧行醫，而這客棧據說就是後來的「花橋慈濟宮」[2]:19。
  • 斬殺龍子：傳說在景祐三年（1036年）白礁首富黃秀之女到後花園賞花時，弄髒了手，到水池洗手時誤觸了到水池游玩的蛟龍，結果肚子大了起來。黃秀遂請吳夲前來診治，結果發現是感應蛟龍而受孕，而若讓龍子產下，白礁會有山崩地裂之災。吳夲認為必須要在龍子出生前斬殺，但如此一來黃秀之女也得犧牲。最後黃秀和吳夲約定，若是誤診，吳夲必須以命償命。後來吳夲作法，剖開黃秀之女的肚子，發現有七隻龍子，其中六隻被一一斬殺，但有一隻已經開眼，欲襲擊吳夲卻不敵。逃到文圃山下八角古井，被降伏。[2]:29

成神後
  • 泥馬渡康王：傳說宋高宗為康王時，入金國為人質，趁隙脫逃，逃至吳真人廟內。心中苦於金兵追趕，無力擺脫，忽聞馬鳴，廟前竟有良駒停駐，遂乘馬疾奔南方，金兵隨後亦策馬追趕，逃至江岸時，康王胯下座騎竟飛馳過江，擺脫追兵後，座騎化為泥馬，經高宗派人四下探訪，始知為保生大帝施力救助。（另一說非保生大帝，而是在崔府君廟，受到崔府君的保佑。）又有說法是吳真人並非助高宗渡江，而是幫他擋下追來的金兵[2]:30。
  • 南宋至慶元年（1195年），傳說吳真人顯化退敵，遂被敕封「忠顯侯」[2]:30。
  • 南宋開禧三年（1205年），漳泉大旱，白礁居民向吳真人祈求後遂天降甘霖，而後有盜賊欲入侵白礁，卻看到拿著「忠顯侯」旗幟的神兵阻擋，遂趕緊撤走。此事上報後朝廷敕封為「英惠侯」[2]:30。
  • 南宋寶慶三年（1227年），太后病危，宋理宗乃公告尋求名醫。吳真人乃化成賣麥芽膏的小販，沿街敲鑼叫賣。據說當時規定不是公家出巡，不許鳴鑼，吳真人所化的小販因而被捕，但吳真人宣稱賣麥芽膏是為了醫治太后之病。宋理宗乃召見，並讓他試著醫病。結果太后服用之後果然好轉，宋理宗想要給予賞賜，但吳真人只要求此後賣麥芽膏者可鳴鑼過市，理宗想要賜予財寶時，吳真人便現出真身並駕鶴而去。之後宋理宗加封「康祐侯」之稱號。[2]:30。
  • 據說明太祖朱元璋在與陳友諒大戰時，吳真人曾顯靈幫助，事後明太祖遂敕封「昊天御史醫靈真君」。
  • 絲線診脈醫國母：相傳明成祖年間，皇后患有乳疾，求訪天下名醫莫救，突有道士自稱住白礁鄉名吳夲，自稱能醫治皇后重病，並言能以絲線診脈。成祖先以絲線繫於皇后玉鐲、貓身，皆被真人識破，成祖驚異，乃命內侍繫絲線於皇后手腕，斷為乳疾，並隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。成祖欲賜予官爵財寶，皆辭不受，騎鶴而去。皇后感其恩德，乃立國母獅於福建白礁慈濟宮廟庭之內。又一說是文皇后生病後夢見有一道人牽紅絲線為其切脈，後來用艾條灸之，醒來之後已經痊癒。事後明成祖遣人尋找，在白礁發現吳真人的神像，為了感恩而贈與白礁慈濟宮「國母獅」[2]:31。
  • 三十六官將：相傳北極玄天上帝欲收龜、蛇二精，力有未逮，商借保生大帝佩戴之寶劍，並以隨從，但此為誤傳三十六官將為質。（另一說非向保生大帝，而是向呂純陽祖師借。）
  • 大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。故稱「大道公風，媽祖婆雨」，此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。然而亦有地方信徒，以為褻瀆神明，深不以為然。媽祖生於宋太祖建隆元年，而保生大帝生於宋太宗太平興國四年，媽祖十九歲時，保生大帝才出生，何況媽祖二十八歲成道，兩人有婚嫁聯想，實在不可能。而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。
在臺灣，洲仔尾保寧宮、新化保生大帝宮等廟也有其他與媽祖鬥法的傳說。

保生大帝廟
福建省
白礁慈濟宫
白礁慈濟宫 内景
青礁慈濟宫
青礁慈濟宫 殿前宋代石刻
  • 白礁慈濟宮：又稱西宮，傳統上認為始建於南宋紹興二十年（1150年）（一說應追溯到北宋時期），位於漳州龍海市角美镇白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。
  • 青礁慈濟宮：又稱為東宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（依楊志《慈濟宫碑》記載：“歲在辛未，鄉尚書顏定肅公，奏請立廟”，紹興辛未年即紹興二十一年；一說應追溯到始建於北宋景佑3年（1036年）的「龍湫庵」），位於廈門市海滄區青礁村岐山東鳴嶺上，為保生大帝生前煉丹修道之所亦是初享廟食之始地。青礁白礁東西兩宫直線距離2280米。
  • 泉州花橋宮：位於泉州鯉城區，為保生大帝生前施藥義診之處，建於南宋紹興年間，清代開始，該廟附設有施藥局，如今稱為泉州花橋贈藥處診所。
  • 天湖堂：位於漳州平和縣崎嶺鄉南湖村，為福建省文物保護單位。
廣東省
  • 揭陽市揭西棉湖慈濟古廟：又稱“大老爺宫”，位於揭陽市揭西棉湖鎮安定門，主神保生大帝是棉湖镇境主，素有“未有棉湖，先有古廟”的說法。
台北大龍峒保安宮正殿
台南學甲慈濟宮正殿

臺灣
台南學甲慈濟宮藥籤
保生大帝護身符對抗疾病。保生大帝，中國醫學之神
下大道良皇宮

雙北地區

桃園市
  • 觀音區保生溥濟宮
  • 新屋區永安保生宮

新竹縣

新竹市

苗栗縣
  • 後龍鎮慈靈宮
  • 造橋鄉保龍宮

臺中市
  • 北區賴厝廍元保宮
  • 北屯區軍功寮軍福宮
  • 大里區御賢宮
  • 沙鹿區慶安宮
  • 沙鹿區三鹿里三塊厝仔保安宮
  • 大甲區澤安宮
  • 梧棲區永安里順境宮

南投縣
  • 草屯鎮龍德廟
  • 竹山鎮保生宮

彰化縣

雲林縣
  • 斗南鎮烏瓦瑶保安宮
  • 斗六市保安宮
  • 元長鄉鰲峯宮
  • 大埤鄉蘆竹腳保竹宮
  • 大埤鄉後庄明濟宮
  • 大埤鄉鎮平鎮福宮
  • 大埤鄉西勢潭廣福宮
  • 大埤鄉興安三濟宮
  • 古坑鄉永光村聖賢宮

嘉義市
  • 東區仁武宮
  • 東區三台宮
  • 東區後湖里三賢宮
  • 西區北社尾保安宮
  • 西區下埤里鎮安宮
  • 西區鳥岫仔保福宮
  • 西區竹子腳保德宮

嘉義縣
  • 民雄鄉保生大帝廟
  • 民雄鄉社溝保安宮
  • 民雄鄉雙福保安宮
  • 民雄鄉北勢子新福宮
  • 溪口鄉本廳大帝宮
  • 溪口鄉本厝保生宮
  • 溪口鄉柳溝保聖宮
  • 溪口鄉美北美安宮
  • 溪口鄉游厝慈濟宮
  • 新港鄉大興宮
  • 太保市新埤保安宮
  • 大林鎮中坑里沙崙萬寧宮
  • 大林鎮紫德宮*全臺唯一戰甲保生大帝*

臺南市

高雄市

屏東縣
  • 東港鎮大潭保安宮
  • 佳冬鄉海埔萬壽宮
  • 枋寮鄉北勢寮保安宮
  • 枋寮鄉水底寮保安宮
  • 萬丹鄉萬全村保全宮
  • 萬丹鄉水仙村水仙宮

宜蘭縣
  • 宜蘭縣三星鄉尾塹保安宮
  • 宜蘭縣冬山鄉台灣冬山慈濟祖宮
  • 宜蘭縣礁溪鄉吳沙村三興宮

東臺灣（臺東、花蓮）
  • 臺東市旭橋慈保宮
  • 臺東市卑南南清宮
  • 花蓮縣慈能宮

澎湖縣

金門縣
  • 金沙鎮青岐金山道殿
  • 金沙鎮西園棲隱堂
  • 金沙鎮沙美萬安堂
  • 金沙鎮呂厝拱峯宮
  • 金沙鎮劉澳奎山宮
  • 金沙鎮何厝保安殿
  • 金沙鎮斗門靖海堂
  • 金沙鎮東珩棲堂廟
  • 金湖鎮溪邊順境宮
  • 金湖鎮瓊林保護廟
  • 金湖鎮山外英武山岩廟
  • 金寧鄉中堡寶靈殿
  • 金寧鄉安岐保安殿
  • 金寧鄉南山保靈殿
  • 金寧鄉頂埔下保安殿
  • 金城鎮珠山大道宮
  • 烈嶼鄉保生大帝廟

馬來西亞

新加坡
  • 仙宮堂，創立於1968年，於2013年被納入受保留建築物文化遺產。
  • 青龍宮
  • 真人宫（真龍宮）
  • 廣壽堂（義順鎮聯合廟）

菲律賓
  • 馬尼拉寶泉庵

柬埔寨
  • 柬埔寨大金歐保生大帝廟
  • 柬埔寨巴南市保生大帝廟
  • 柬埔寨水牛島保生大帝廟

戲劇中的吳夲
  • 《雲深不知處》（1975年電影），由谷名倫飾演吳夲。
  • 《保生大帝 (2001年電視劇)》（華視電視劇），由玉尚飾演吳夲，華視於2001年1月15日18:00首播。
  • 《神醫大道公》（2010年電視劇），由鄭少秋飾演吳夲。
  • 《神醫大道公前傳》（2014年電視劇），由韓棟飾演吳夲。

註釋
  1. 有學者根據《白氏丁氏古譜》認為吳夲生前並無字號，但周茂欽《臺南大道公信仰研究》一書根據〈西宮檀越記〉認為其道號「悟真」[2]:12。
  2. 福建龍海縣角美鎮丁厝村的丁家曾在天聖五年（1027年）請他以善書形式將三世祖丁遷的遺囑敘於祠堂，而吳夲在最後便題有「天聖五年臘月吉日，泉礁江濮陽布叟吳夲謹奉命拜書」[2]:15。其中「濮陽」是指其祖先在河南的籍貫[2]:16。
  3. 清源節度副使陳洪進割據漳泉時，曾徵收重稅以向宋朝進貢財物[2]:12。
  4. 青礁〈慈濟宮碑〉（楊志，1209年）與白礁〈慈濟宮碑〉（莊夏，南宋嘉定年間）均稱吳夲醫術極為高超，為當世神醫[2]:13。楊志記載他擅用「枕中」（參閱孫思邈《攝養枕中方》）、「肘後」（參閱葛洪《肘後備急方》）之方[2]:16，《閩書舊志》也記載他擅長針灸之術[2]:13。
  5. 文中記載為「白礁有吳姓名悟真者，素以神醫名」，周茂欽《臺南大道公信仰研究》一文認為「悟真」為吳夲之道號[2]:14。但也有學者認為吳夲生前並非道士，是被神化之後才有的說法[2]:14。
  6. 今福建龍海縣角美鎮丁厝村[2]:15。
  7. 周茂欽《臺南大道公信仰研究》一書認為吳西宮可能是第一座供奉保生大帝的廟宇[2]:20。
  8. 原文：「鄉之父老，私謚為醫靈真人，偶其象於龍湫庵」。
  9. 有學者據此主張青礁龍湫庵為首座保生大帝廟[2]:20。
  10. 完整位置是在廣東大埔縣（舊屬潮州府）湖寮鎮黎家坪村，1930年重印林廷璝《保生大帝實錄》時附刻了該宮的「保生大帝神效良方」[2]:69。
  11. 太學生宋光輝、宋登輝刻版印刷用[2]:70。
  12. 據說當時並不是直接向學甲慈濟宮索取藥籤，而是以一首藥籤兩文錢的價格向往來臺灣的水手收購來的藥籤[2]:74。
  13. 臺南市大道公廟大人內科藥籤120首中，有49首與治療脾胃有關[2]:100。

參考文獻
维基共享资源中相关的多媒体资源：保生大帝
  1. . [2014-02-03]. （原始内容存档于2020-12-06）.
  2. 周茂欽. . 臺南市政府文化局. 2013-12. ISBN 978-986-03-9418-4.
  3. . 教育部重編國語辭典修訂版. 中華民國教育部. [2016-05-07]. （原始内容存档于2020-09-15）.
  4. 李光地《吳真人祠記》說：「吾邑清溪之山，其最高者曰石門。吳真人者，石門人也，鄉里創廟立祀，子孫聚族山下，奉真人遺容。」
  • 黃有興〈學甲慈濟宮與壬申年祭典紀要〉：刊於《台灣文獻》四十六卷第四期，1985年12月。
  • 《吳真人研究》：〈廈門吳真人研究會〉及〈青礁慈濟東宮董事會〉合編，鷺江出版社1992年5月第一版。
  • 《吳真人學術研究文集》：張國舉主編，〈廈門大學出版社〉1990年10月第一版。
  • 《福建通志》
  • 《閩書》
  • 《同安縣志》
  • 《海澄縣志》
  • 南宋 楊志 / 莊夏《慈濟宮碑》
  • 黃文博 / 黃明雅《臺灣第一香：西港玉敕慶安宮庚辰香科大醮典》，2001年4月。

延伸閱讀
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.