黃玉階

生於臺中廳大肚中堡梧棲街（今臺中市梧棲區），大稻埕人，祖先泉州籍，自清乾隆後遷徙而來，父祖皆隱于市。

玉階幼而俊異，不好與賈估相齒，偷閒讀書，倜儻抱大志，清同治中期，從李清機習漢醫，光緒元年初開門戶，一時乞藥者衆。勵志持齋，積功責過，勤修不弛，德器逐日成就，尚不用酒與肉。自擲三千金，創始公堂，以維持世道人心。

1882年全家遷至臺北大稻埕繼續從事漢醫，當時家住台北廳大加蚋堡大稻埕日新街一丁目。1895年，台灣日治時期開始後，他則繼續杏林之業，並於1897年正式取得日本政府發給的漢醫師執照。

除了醫術之外，黃玉階對台灣社會最大貢獻在於推動台灣社會現代化。例如：他於1900年創立台北天然足會，即被認為是廢除台灣女子纏足的關鍵公益團體。除了「放足」之外，他也認為「斷髮不改裝」有助於社會風俗改良，因此成立了宗旨為「剪辮髮，仍穿唐裝」的「斷髮不改裝會」。

1908年，黃玉階草擬「本島人宗教規則」，開宗教整合之先聲。[1]

• 佛教、台灣佛教、南瀛佛教會。
• 日治時期台灣佛教之四大道場：靈泉禪寺、凌雲禪寺、大湖法雲寺、超峰寺。
• 除了黃玉階，台灣有以下幾位知名的佛教(包含齋教)人士：林秋梧、覺力法師、許林、妙果法師、善慧法師、心源法師、真常法師、覺滿法師、福智禪師、廖炭、傳芳法師、本圓法師、陳登元、斌宗法師、永定法師、玄精法師、妙禪法師等的人士。

• 吳密察，《台灣史小事典》，遠流出版社。
• 許陽明，《媽媽的乳房--許足女士的人生歲月及家族記事》，圓神出版。本書有黃玉階詳細及家族記事。

1. 臺灣列紳傳內文第一頁