拂塵
拂(又稱拂塵、拂子、麈尾、蠅拂等)是一種手柄前端附有獸尾毛(馬、麈、氂牛、狐狸、大象等)、羊毛線、絲繩、布縷、棉、麻、棕櫚、尼龍等製作,外型類似撣子的器具。在一般日常生活中,是用作驅趕蚊蠅的用途。[1][2][3][4][5][6][7]
拂在中華文化中也是道教的日常用具、佛教禪宗的莊嚴具、文人雅士清談的持器、帝王出行的御器、小說中道門中人的武器。它在日本、西藏、印度、中亞、東南亞、中東、非洲、大洋洲等文化裡面,也是普遍常見的工具、各種不同宗教信仰使用的法器,以及代表王權地位的禮器。[2][8]
辭義
- 拂塵
“ | 身是菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 | ” |
——偈语,北宗祖師神秀 |
拂塵是一種拂拭塵埃的器具,中華經史典籍中稱為「拂」或「拂子」。[9] 根據現代《辭源》所載:「拂塵,拂子也,所以去塵及蚊蟲者。古用麈尾為之,今多用馬尾。」此物在中國民間中又有佛塵、甩子、馬尾甩子、蠅甩子、塵拂、雲展、麈柄、神仙撣子、塵尾等各種俗稱。
《說文解字》:「拂,過擊也。从手弗聲。」《廣韻》:「拂,去也,拭也,除也,擊也。」《禮·曲禮》:「進几杖者,拂之。」《疏》:「拂,去塵埃也。」《正韻》:「拂,矯也,逆也。又拂塵具。」「拂塵」一詞原來是指用手、衣袖或器具拂拭塵埃的動作,[10][11] 也引伸為設宴款待、洗塵、接風的意思,[12][13][14] 中國宗教借喻指掃除世俗塵緣,專心致志修道。[15] 「拂塵」一詞是直至後來(明清小說以後)才用來指器具。[16][17]
- 拂子
拂在佛門稱為「拂子」,是禪宗公案中常用的道具。[18][19][20][21][22] 此物器隨著佛教從印度傳入中國,往往與功能近似的麈尾混為一談。[3]
根據佛經所載,佛陀在廣嚴城獼猴池側開堂說法,座下諸比丘因被蚊蟲所擾,而不停地抓搔。有凡夫俗人目睹於此而大感疑惑,問聖者為何不持拂驅走,得知世尊未曾允許。以此問於佛陀,是為佛教門眾使用拂子的緣起。[4][23]
- 麈尾
《說文解字》:「麈,麋屬。从鹿主聲。」《埤雅》:「麈似鹿而大,其尾辟塵。」《名苑》:「鹿大者曰麈,羣鹿隨之,視麈尾所轉而往,古之談者揮焉。」《通鑑》:「麈,麇屬。尾能生風,闢蠅蚋。」
拂被稱之為麈尾,實則上是一種誤解。麈尾,其真實物件已經不在民間流傳,日本奈良正倉院藏有一柄六朝時代的麈尾,是少數保存至今的麈尾原物。[24] 據中國文獻所載,麈尾是魏晉清談家用以拂穢清暑,顯示身份的雅器。直到唐代,仍在士大夫間流行。宋代以後逐漸失傳。[25] 現代《漢語大詞典》的解釋是「古人閒談時執以驅蟲、撣塵的一種工具。」這個解釋往往令人望文生義,以為「麈尾」與「蠅拂」是完全相同的器物。[25]
文獻對此物的形態作「員(圓)上天形,平下地勢」「拂穢清暑」「毫際起風流」的描述,據此而知是一種似拂非拂、似扇非扇,介於拂與扇之間的器具。[26][27][28][29][30] 文獻中並沒有詳載麈尾起源於何時,推測遲至漢代已經為東漢貴族子弟,尤其是講授經典的儒生所常用。[31] 塵尾的形狀極其華麗,製作考究者甚至採純白如雪的白麈尾,以白玉、玳瑁、犀角等珍寶為柄而製。[29]
《揮麈錄》《辭麈》《谷山筆麈》《談麈》等著作,皆是古代文人雅士清談麈言所作的筆記。
- 蠅拂
蠅拂是一種驅蠅的器具。《南史·陳顯達傳》:「麈尾蠅拂是王、謝家物,汝不須捉此自逐。」《聊齋志異·畫皮》:「乃以蠅拂授生,令挂寢門。」[32]
用途
拂原本的功能是用來拂塵及驅趕蚊、蠅等昆蟲的器具,從這層功能衍生出宗教上「神聖」和「淨化」的意涵。
生活器具
在一些氣候炎熱、空氣潮濕,而且容易滋生蒼蠅的國家,如印度、中東埃及、東非等地,拂是一種日常普遍的生活器具。中國古代夏夜蚊蟲肆虐,古人也使用拂作為一種驅蚊的器具。[33]
一般常見的拂有用馬尾、羊毛線、麻、棕櫚、人工纖維等製作,西藏、北印度、中亞等地使用的拂,則是用來自喜馬拉雅山的氂牛尾所製作,白氂牛尾的價格又比其它氂牛尾來得高。[1][34]
宗教法器
中國道教
拂是道士日常所用的器物,全真道士姬志真著作《雲山集·拂子》,有「不萌枝上剩龜毛,在手蛟虻見影逃。堅起示人成按款,坐看平地起風濤。」喻其能夠驅走蚊虻,掃除煩惱,使人清靜逍遙,自在修道。[3]
它在虛構小說中,也被描述成道士用作防身的法寶(參見本條目「奇門兵器」)。而在實際上,劍、鏡和符才是道士登涉遠行時必備的防身物件,「劍」、「鏡」與「鑑」諧音,具有鑑查邪祟,辯別鬼魅,斬除妖魔的涵意。[35]
太上老君、王玄甫、漢鍾離、呂洞賓、黃初平、張三豐、邱處機、馬鈺等道教人物(以及道教諸祖),經常被描繪為手持拂塵的形相。[3]
佛教禪宗
“ | 一超直入指彈中,萬劫脩行始見功。撲碎雲門乾屎橛,龜毛拂子舞春風。 | ” |
——七言絶句一首,即非禪師 |
拂是中國佛教禪宗住持及代理住持者,登座開示所持的莊嚴具,謂之「秉拂」。[36][37] 虎關《十禪支錄》序曰:「予考訂古今禪冊,備十門:一曰開堂;二曰上堂;三曰小參,附陞座;四曰拾提,五曰普說,六曰法語,七曰對機,八曰立地,九曰偈贊,十曰秉拂。」禪林寺院之中,前堂首座、後堂首座、東藏主、西藏主、書記等僧職者,皆具有秉拂的資格,並稱「秉拂五頭首」。
根據佛陀的開示,佛教眾使用的拂可用撚羊毛、麻、細裂㲲布、故破物、樹枝梢等五類製作,禁用貓尾、牛尾、馬尾等類的拂,也不允許使用金銀之類華美裝飾的白拂。[38] 「白拂」指的是以白色獸毛製成的拂,其中又以喜馬拉雅山白犛牛尾毛所製的拂,最為珍貴。[39]
佛教經論之中,經常有菩薩或長者持用白拂的記載[40][41],千手觀音之四十手中,就有「白拂手」。中國民間信仰常見的觀音法相,其中有一尊名為「拂塵觀音」,又名「麈尾觀音」,所持拂塵象徵掃去煩惱。
「拂」和「扇」在密教之中,同為掃去煩惱、斷除障難的法器。日本佛教於鎌倉時代傳入此器具,除了真宗外的其他諸宗,在法會、灌頂、葬儀等場合,皆有使用拂作為莊嚴具。
印度宗教
拂()在印度教和耆那教是八吉祥物之一,通常使用於供養儀式,尤其是高迪亚毗湿奴派的儀式。[42] 在尼泊爾、印度、斯里蘭卡、東南亞等南傳佛教國家,也是一種重要的器具。
錫克教徒在讀誦《古魯·格蘭特·薩希卜》()時,在特定時候會揮動一個儀式所用的拂,稱之為。[43]「」這個旁遮普語的涵義,是指獅子尾巴上的簇絨,它通常是以犛牛毛製成,固定在一個簡陋的木製手柄,或是有裝飾的金屬手柄之上。[44]
身份象徵
華麗裝飾的拂是一種身份的象徵,在歷代中國、印度、東南亞、非洲、大洋洲等地是君王舉行儀式所使用的禮器。[46] 它在泰國是泰王室的其中一種禮儀器具,使用白象的尾毛製成;[47] 在非洲肯亞文化,代表部落耆老的權威與身份地位;[48] 在玻里尼西亞文化,是一種儀式中的智慧和權威象徵。[49]
這種意義有時也會延續到現代社會,肯亞總統喬莫·肯雅塔、馬拉威總統海斯廷斯·班達都是以馬賽部族的拂來做為權威象徵的政治人物,[50] 南非爵士音樂家賈布·汗伊勒也以拂來做為個人的表演風格;[51]美屬薩摩亞旗幟和徽章之上也有拂的符号,象征部族长老的智慧。[52]
帝王儀仗
拂在中國歷朝,是皇家儀仗中所用的禮器。《明史·儀衛》有載「洪武元年十月,定元旦朝賀儀。殿上左右內使監陳設:左,拂子二,金唾壺一,金香合一;右,拂子二,金唾盂一,金香爐一。」皇帝、皇后、皇太子、親王、郡王、皇妃、東宮妃、親王妃、郡王妃、郡主等儀仗,皆有不同規格。
《欽定大清會典·鑾儀衞》有載「前所冠軍使,滿一人。雲麾使,滿三人,漢一人。治儀正,滿三人,漢五人。整儀尉,滿二人,漢二人。掌扇、拂、鑪、合、盂、槃、几、倚、星、御仗、引仗、椶薦、靜鞭、品級山。」《皇朝禮器圖式》亦有載「皇帝大駕,鹵簿拂塵。謹按《宋史·儀衛志》宫中導從,執紅絲拂二人。《金史·儀衛志》拂子四人。《元史·輿服志》金拂,紅氂牛尾為之,黄金塗龍頭柄。」
清談麈論
參見本條目「麈尾」。
奇門兵器
中國古代軍事史中,並沒有記載使用拂之類的兵器,所以它被歸類為一種奇門兵器。[53] 拂衍生自皇家和宗教生活中的一種工具,在小說家的文學創作之下,成為內侍太監和佛道修行之人的獨門兵器。[54]
拂在中國傳奇、神怪、修真及武俠小說中,被描述成是道門中人手持的武器或法寶,具有高強的威力。[55][56][57][58] 素還真、紅拂女、李莫愁、滅絕師太等虛構角色,都是用拂作為武器的代表人物。
現實的中國武術套路中則有「武當太乙拂塵譜」「養生太極拂塵譜」,動作以劈、纏、拉、抖、掃為主,用之御敵的殺傷力並不得而知,練習者更多時候是注重其神聖潔淨與文化的象徵,以及修心養性和強身健體的功能。[59]
事件
1827年,奧斯曼帝國奧斯曼阿爾及利亞行省的最後一位迪依——胡塞因迪伊,在一宗法國向阿爾及利亞支付未付法律債務的爭執中,以拂拍擊法國領事皮埃爾·德瓦爾的臉,這個侮辱於1830年成為法國入侵阿爾及利亞的藉口。[62] 胡塞因迪伊自此被流放,法國殖民地逐漸向南擴張。
參考資料
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- 曹庭棟《養生隨筆·雜器》:「棕拂子。以棕櫚樹葉,擘作細絲,下連葉柄,即可手執。夏月把玩,以逐蚊蚋,兼有清香,轉覺雅於麈尾。」
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- 無名氏《白紵舞歌詩》:「制以為袍餘作巾,袍以光軀巾拂塵。」
- 杜甫《相逢歌贈嚴二別駕》:「烏帽拂塵青螺粟,紫衣將炙緋衣走。」
- 喬吉《金錢記·第一折》:「今日小官在於私宅,聊備蔬酌,與飛卿拂塵。」
- 吳昌齡《張天師·第一折》:「早安排異品奇珍,與姪兒權且拂塵。」
- 張四維《雙烈記·歸省》:「我兒途路辛苦,賽多嬌看酒,為你姐姐拂塵。」
- 姬志真《雲山集·拂塵》:「修行大抵要修心,削盡塵緣萬慮沉。露出亙初靈底物,不須知覺不須尋。」
- 李汝珍《鏡花緣·第四十五回·君子國海中逢水怪 丈夫邦嶺下遇山精》:「忽見遠遠來了兩個道人,手執拂塵,飄然而至。」
- 曹雪芹《紅樓夢·第三回·託內兄如海薦西賓 接外孫賈母惜孤女》:「旁邊丫鬟執著拂塵、嗽盂、手帕。李、鳳二人立於案旁佈讓。」
- 無著道忠《禪林象器箋·道具》:「清規所列。三衣。坐具。偏衫。裙。直裰。鉢。錫杖。拄杖。拂子。數珠。淨瓶。濾水囊。戒刀。」
- 賾藏主《古尊宿語錄·卷五》:「一日大覺到參。師舉起拂子。大覺敷坐具。師擲下拂子。大覺收坐具入僧堂。」
- 何道全《隨機應化錄·卷下》:「李校尉受詩頌,拜而問曰:昔日誌公和尚,因何於拄杖上掛拂子剪刀尺,何也?師曰:此是不語禪,亦乃譬喻?示人自參自悟。」
- 瞿汝稷《指月錄·卷二十》:「師問嶺中順維那。古人竪起拂子。放下拂子。意旨如何。順曰。拂前見拂後見。師曰。如是如是。」
- 釋普濟《五燈會元·卷十一》:「師見僧來,舉起拂子。僧禮拜,師便打。又有僧來,師亦舉拂子。僧不顧,師亦打。又有僧來參,師舉拂子。僧曰:『謝和尚指示。』師亦打。」
- 義淨三藏《根本說一切有部毘奈耶雜事·卷第六》:「緣在廣嚴城,獼猴池側,高閣堂中。時諸苾芻為蚊蟲所食,身體患痒,爬搔不息。俗人見時問言:聖者何故如是?以事具答。彼言:聖者何故不持拂蚊子物?答言:世尊不許。乃以緣白佛。佛言:我今聽諸苾芻畜拂蚊子物。是時六眾聞佛聽已,便以眾寶作柄,用犁牛尾而為其拂。」
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外部連結
- 維基共享資源中与蠅拂相關的分類
- Fly-whisks, The British Museum
- Flywhisks 页面存档备份,存于, The Met Museum
- Chamara: the Fly Whisk, Indo-Tibetan Buddhism