傳奇 (小說)

傳奇誕生於高宗、武后時期。初唐及盛唐時，傳奇小說數量少，思想內容不高，六朝志怪小說的影響還很重，現存作品僅有3部[3]^:20、11：題王度《古鏡記》、無名氏《補江總白猿傳》、張鷟《游仙窟》，都成書於高宗、武后時期，盛唐時則一部都沒有[3]^:14、16-17。當中《補江總白猿傳》最為上乘，描寫白猿搶掠美婦，其夫君深入猿宮，殺死白猿，救回愛妻。故事把白猿的矛盾性格寫得栩栩如生，引人入勝，是傳奇的開山鼻祖[5]^:82[8]^:127。《游仙窟》寫一男子與兩位仙女的愛情，有露骨的性愛描寫[5]^:83。

中唐時期是傳奇的黃金時代[3]^:10，作者蔚起，作品數量較多，素質較高，從內容到形式都顯得豐富多采。神鬼怪異遺風雖未掃淨，但現實生活氣息已壓倒神鬼的氣息[5]^:227。當時主題以諷刺、愛情、歷史小說為主，最精采的是愛情小說，以離合散聚為主題，成為傳奇的典範，代表作有元稹《會真記》（《崔鶯鶯傳》）、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》，人物性格豐富，栩栩如生[6]^:227[5]^:84。781年沈既濟《任氏傳》是傳奇的成熟作品，開啟了唐代小說的新時代[6]^:195-196，是志怪小說發展為傳奇的分水嶺，不再以奇異事件為中心，而是以語言藝術和人物刻劃為重點。小說中狐仙任氏引誘貧窮的書生鄭子，鄭子探知其為狐仙，依然加以追求，動之以誠，也得親友韋崟等相助，任氏成為鄭的妾。但韋崟也愛上了美豔的任氏，向任氏求愛，但任氏堅定，不為所動，韋崟反被任氏勸退，後來鄭子赴官，要求任氏同往，任氏本來不願意，最後被夫婿迫往。結果鄭子在赴任途中，任氏被野狗所殺[5]^:118-120。許堯佐《柳氏傳》風格浪漫，講述名妓柳氏為番將所虜，又為勇將韓翃所救，幾許散聚後，二人終於聚首[6]^:222、226[5]^:85。820年代以後，士子對傳奇的創作熱情漸漸減退[6]^:364。

晚唐時期，傳奇的神怪氣氛再度興盛，與現實生活逐漸疏遠，出現許多表現豪士俠客的作品，如薛調《無雙傳》、裴鉶《崑崙奴傳》、《聶隱娘傳》、袁郊《紅線傳》、杜光庭《虬髯客傳》，都是一時名作。《崑崙奴傳》講述一蠻族僕人，救出深宮中其主人心愛的女子，幫助主人得到愛情；《聶隱娘傳》講述聶隱娘少年時奇遇，師從一名奇特的比丘尼，學習武藝和法術，自擇夫婿，有許多英雄壯舉。[5]^:97、85尚有無名氏所著的《韋氏女》等。

宋代傳奇為數不多，如樂史《綠珠傳》及《楊太真外傳》、錢益或劉斧的《烏衣傳》、佚名《李師師外傳》等，當中樂史的作品較出色[5]^:164-166[10]^:31。宋代理學「文以載道」的立場，強調文學的道德教化，批評離經叛道的情節，局限了創作自由，削弱了想像力，加上白話小說的興起，文言小說退入次要地位，導致傳奇的沒落[5]^:72、163。此時算是宋代傳奇的小說，僅有《志誠張主管》而已。

明清兩代，文言小說不及白話小說流行[5]^:238，當中不少文言短篇小說都承襲唐、宋傳奇的題材和手法，部份學者把這些作品也歸類為廣義的「傳奇」，如瞿佑《剪燈新話》[2]^:394中的《金鳳釵記》、馬中錫《中山狼傳》、蒲松齡《聊齋志異》中的《勞山道士》、《俠女》、《紅玉》等[11]^:xxii。《聊齋志異》收錄筆記和傳奇兩類文體的小說，並冶一爐[12]^:223-224。

愛情小說在傳奇中佔最大比重，如蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《會真記》（《崔鶯鶯傳》）等。有學者認為，傳奇的戀愛故事，批評門第制度，歌頌戀愛和婚姻自由[10]^:28。《會真記》是後世最著名的傳奇，講述張生與崔鶯鶯在寺中相遇，一見詩情，詩歌唱和，後來相約於西廂共度良宵，幾個月後張生赴考，拋棄情人，還認為她不貞潔，朋友都讚揚張生決定正確[12]^:88[5]^:121。《霍小玉傳》講述李益與妓女霍小玉原本發誓相伴終身，小玉預感難成眷侶，只要求李益把父母安排的婚事推遲八年；怎料李益科舉一高中就食言，立刻與一門當戶對的女子成婚，並避而不見小玉。小玉病重，面斥李益，加以呪詛，死後李益嫉妒成狂，休妻和虐待姬妾[5]^:123。《李娃傳》是最優秀的傳奇之一，情節戲劇性，首尾呼應，深切感人[8]^:130-132，講述年輕書生愛上名妓李娃，散盡錢財，被鴇母逐出，被父親笞撻，貧病交加，流浪街頭，再遇李娃；李娃一改態度，收留了他，令其攻讀，最後書生家庭也改變看法，承認其婚姻，故事極為罕見地大團圓結局[5]^:84。

傳奇志怪小說延續六朝志怪的傳統，摻雜佛、道思想，如初唐《古鏡記》，記載隋代王度從汾陰侯生身上得到一古鏡，從此在江湖上斬妖除魔[6]^:74-82；李朝威《柳毅傳》講述柳毅在長安應試落第，回程路過涇水北岸，遇到一女子在牧羊，原來是受夫家虐待的龍宮公主，柳毅見義勇為，協助龍女送信龍宮求救[13]。為了教喻和諷刺，傳奇志怪小說多借鬼神或冥界為寄託[10]^:29，代表作如沈既濟《枕中記》（《黃粱記》）、李公佐《南柯太守傳》等。《枕中記》勸人放棄爭名奪位的欲望，講述書生屢試不第，學業多艱，在旅店遇上道人，得一瓷枕，當時店主正在煮黃粱；他在夢中高中進士，身居高官，卻因讒言而被流放，絕望中獲赦免，官復原職，日後兒孫滿堂，壽終八十；他醒來時發覺，一鍋黃粱還未煮熟，由此悟出人生猶如一夢[6]^:293[5]^:105。《南柯太守傳》中，淳于棼仕途多艱，酒醉後到一王國，被封為南柯太守，還娶了公主，經歷一生的榮辱浮沉，醒來時發覺，所謂王國只是一座大蟻巢。事後淳于棼棄絕紅塵，對蟻巢卻略存留戀[5]^:105-106；故事諷刺官場黑暗、爭權奪位，論諷刺性與文筆技巧，《南柯太守傳》都凌駕《枕中記》[10]^:32[6]^:255。晚唐階段，還有李復言所撰的代表作《杜子春》、《定婚店》與《辛公平上仙》。《辛公平上仙》是一篇非常特異的小說，並非其文采昂揚，而是藉由鬼故事，揭發了一場行刺皇帝的秘密。[14]

俠義小說反映在動蕩時局中，作者對正義和解困的期望[10]^:30，作品如薛調《無雙傳》、裴鉶《崑崙奴傳》、李公佐《謝小娥傳》、袁郊《紅線傳》、杜光庭《虬髯客傳》。《無雙傳》中，美少女無雙被掠入宮中，得俠士營救，給予奇藥，可假死三天以脫身[5]^:94。傳奇中，俠女形象更受讚賞，如《紅線傳》中的紅線，紅線為了嚇怕主人的仇敵，深夜偷走其床邊的金盒，使敵人知道自己身陷險境，急忙退避；紅線之後離開主人，入山為尼[5]^:85-86。此外還有《謝小娥傳》的謝小娥，《聶隱娘傳》的聶隱娘等。《虬髯客傳》講述隋末群雄並起時，虬髯客伺機奪取天下，見到李世民後，立即意識到他才是真命天子，於是把財產全部轉贈李靖；李靖匡扶李世民，虬髯客則到海外扶餘國稱王[8]^:133。《虬髯客傳》中英雄形象的刻畫藝術，在文言小說中「達了高潮」，後世無出其右[5]^:117。

傳奇中的歷史小說，有郭湜《高力士外傳》、姚汝能《安祿山事跡》、陳鴻《長恨歌傳》及《東城老父傳》、無名氏《李林甫外傳》等。《高力士外傳》講述高力士在安史之亂中陪伴唐玄宗逃亡的經過，以及二人的討論。《長恨歌傳》寫唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，楊貴妃死於馬嵬，玄宗被迫退位，最後玄宗神會楊貴妃。[5]^:84-85

傳奇是中國有意識創造小說的開端[1]^:204，是一種前所未有虛構性敘事文體[3]^:284，開文言短篇小說的正宗，自此「傳奇」體與「筆記」體分家，後者以真實記錄為主，傳奇則是文學創作[5]^:242。傳奇主題豐富多元化，後世短篇小說主題雖略有變化，但並未超出傳奇的主題模式；傳奇並開拓了以狐仙為愛情小說主角的寫法，對後世小說創作有深刻影響，清代蒲松齡最著名的愛情小說，都是圍繞狐仙美女而發展[5]^:89、120。傳奇創造許多典型的人物形象，如紅線和聶隱娘，成為中國女英雄的象徵；《虬髯客傳》中，文言小說中英雄形象的刻畫藝術達致高峰，後世不能相比[5]^:86、117，此篇受追認為後世武俠小說的始祖，為武俠小說「開了許多道路」[15]；《會真記》不但是傳奇的代表作，也是千年間中國最著名的愛情小說。傳奇不斷受後人改寫改編，如李公佐《謝小娥傳》，為明代凌濛初加工改寫[5]^:122、86；明代瞿祐《剪燈新話》若干故事，改寫自傳奇[10]^:35；受《枕中記》影響，《聊齋誌異》中有「續黃梁」，王韜作有《反黃梁》[6]^:204。

不少傳奇小說東渡日本，例如日本人尤其喜愛《遊仙窟》，室町時代，《李娃傳》改編為《李娃物語》[16]^:145-146，《補江總白猿傳》衍生出《白菊夫人猿掛岸勇射怪骨》（1766年刊）等作品[6]^:133、93，芥川龍之介重寫了《杜子春》的故事[17]。

早在南宋，已有改編自唐傳奇的雜劇[16]^:117-118；元、明兩代雜劇，以及明、清兩代傳奇，許多亦取材於唐傳奇。改編《鶯鶯傳》的劇本多達70多個，最著名的是元代王實甫《西廂記》[5]^:122。李朝威《柳毅傳》改寫成元代尚仲賢《柳毅傳書》、清代李漁《蜃中樓》等戲曲[12]^:92；陳鴻《長恨歌傳》寫唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，相同主題見於白樸《梧桐雨》、洪昇《長生殿》等戲曲[5]^:84；馬致遠雜劇《黃梁夢》、湯顯祖《邯鄲記》，都改編自《枕中記》[6]^:204；陸采的《明珠記》，改編自《無雙傳》[16]^:146，湯顯祖亦改編《霍小玉傳》為戲曲《紫釵記》；袁郊《紅線傳》，20世紀梅蘭芳搬演為京劇[5]^:124、85。

• 廖玉蕙. 5版1刷. 臺灣: 時報出版. 2012-05-18 [2012]. ISBN 978-957-135-536-8 （中文）.（繁體中文）