盘古
起源
盤古的傳說约起於東漢後期出現,到三國時已廣為流傳。現存文獻中,222年《魏大饗記碑》最早提到盤古:「起尚盤古,羅天⎕焉。」(⎕為虛缺號)[1]東吳韋昭《洞記》提到,盤古傳說流傳世間:「世俗相傳為,盤古一日七十化,覆為天,偃為地……」[2]
部分學者認為盤古傳說起源於中國本土。炎帝、蚩尤等部落從黄河流域遷徙南方以後,伏羲的傳說演變為盤古氏,流傳於南方少數民族當中。范文澜認為盤古的傳說,是古代先民吸收了南方少数民族中「盤瓠」或「盤古」傳說,加以古代經典中的哲理成分和自己的想像,創造出來的用於填補鴻蒙時代空白的[3]。东汉應劭的《风俗通》最早有盤瓠之說。闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠,即葫芦,「盤」字古義為開端,「古」即葫蘆,寓意生命繁衍。有學者亦稱盤古氏乃是伏羲的音轉[4]。盤古的名字可能源自記載於《搜神記》中的盤瓠。[5]
亦有學者認為盤古傳說源自印度神話。前1500-前1000年間《梨俱吠陀》中創世神靈「阿特曼」創造了原人‧布盧沙(或譯普魯薩),布盧沙被肢解獻祭,造出了世界:「月亮由心意產生,太陽由兩眼產生,由咀生出天神和火,由呼吸產生了風,由臍生出了太空,由頭出現了天,地由兩足,四方由耳。這樣造出了世界。」[6]布盧沙神話可能通過佛教轉述入華。但此说并没有确切证据,这些印度故事本身并未记载于当时的其他中国文献,也没有印度故事流传于中国的记载,当时佛教在中国也并不流行,译出的佛经仅有数种,又況《梨俱吠陀》不是佛教典籍,而是婆羅門教典籍,这书当时也并没有汉译本,且婆羅門被佛教僧侶當做外道批判,当时译出的数种佛经中包含这个布盧沙神話的可能性很低。
內容
盤古是天地初開後第一個巨人,其體形隨著天地擴張而膨脹,死後肢體分解,變成世間萬物。
三國時
三國時傳說:「天地渾沌,盤古生其中,一日九變,神於天,聖於地,主於天地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古亦長一丈,如此萬八千年,然後天地開闢。盤古龍身人首,……開目成晝,合目成夜,呼為暑,吸為寒,吹氣成風雲,叱聲為雷霆。盤古死,……目為日月,髭為星辰,眉為斗樞,九竅為九州,乳為崑崙,膝為南嶽,股為太山,尻為魚鱉,手為飛鳥,爪為龜龍,骨為金銀,髮為草木,毫毛為鳧鴨,齒為玉石。汗為雨水,大腸為江海,小腸為淮泗,膀胱為百川,面輪為洞庭。」[7]又傳言:「盤古一日七十化,覆為天,偃為地,八萬歲乃死。」[8]
紀念
漫畫
- 《春秋戰雄》
注釋
- 劉屹:《神格與地域:漢唐間道教信仰世界研究》(上海:上海人民出版社,2011),〈太一與盤古〉,頁7。
- 〈太一與盤古〉,頁8引。
- 范文澜《中国通史》
- 袁珂. .
- 台灣盤姓客家人之初探源 Archive.is的存檔,存档日期2012-07-01,國立中央大學客家學院電子報第四十八期.
- 〈太一與盤古〉,頁16-17引。
- 唐代澄觀:《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》(《大正新修大藏經》36冊),卷42,頁320c引東吳徐整《三五曆記》,誤題「三王曆」。又節引於歐陽詢:《藝文類聚》(北京:中華書局,1982)卷1,頁2。
- 〈太一與盤古〉,頁8引東吳韋昭《洞記》。
- 〈太一與盤古〉,頁13引任昉(460-508)《述異記》。
- 〈太一與盤古〉,頁4-5。饒宗頤:〈盤古圖考〉,《中國社會科學院研究生院學報》,1986年1期,頁75-76以為此盤古圖於194年由漢末益州太守高眹所畫,不確。
- 〈太一與盤古〉,頁13引《述異記》。
- 董期张《广博物志》卷九引《五运历年纪》