納徵

納徵是東亞傳統婚禮中的訂婚儀式，由男家進行。「纳」是的意思是聘财，而「征」就是「成」的意思，亦即是说男家需要纳聘礼后才可成婚的意思。又稱為過大禮、放定、下财、下定、下礼、下彩礼、过彩礼、过礼[1]、行聘礼、行聘、行大盘、大聘，日本稱為「結納」，朝鮮半島稱為「納幣」（韓語：、），越南稱為「越南語：」。納徵是《禮記》三書六禮中，六禮的其中一項，演變至今，遵守的人愈來愈少，而且儀式已經給簡化了許多，亦由於近世納采、納吉二禮往往與納徵合而為一，於是名稱也經常混用。

通常，男家擇定良辰吉日後，攜禮書、庚譜、禮金和禮品到女家，可以說是訂婚的其中一個儀式。跟「过文定」一样，男家会选择一个吉日，带同聘金、禮書和各种礼品到女家；而女家亦会准备回礼礼品。

傳統上是由男家派人帶禮物到女家，新郎不會親自前往女家，新娘亦不能親自迎接送聘禮者。按照各地風俗差異，有由媒人率領男家子弟前往者，亦有由男家長輩為首前往者，也有由好命人前去。但日本自明治維新後受西方訂婚禮影響，新郎新娘亦會參與納徵儀式，台灣受日本統治後也受西化的日式納徵禮影響，新郎新娘會參與納徵儀式，並舉行宴會。

儀式

納徵當日男家先祭祖，告知祖先將會與女家訂婚。然後請媒人和親友送禮書、庚譜、禮金、禮品到女家。有些地區要求送聘禮者除媒人外須為两位或四位全福女性亲戚，而《儀禮》、《朱子家禮》、《明集禮》等則無此規定。男家送聘禮者和女家迎接者皆要盛裝打扮，女家迎接男家送聘禮行列，稍作招待後，男家人就送上禮書、庚譜、禮金、禮品，男家會把禮品逐一羅列，女家再按禮書點算。女家若滿意聘禮，會把禮書放於祖先神位前，然後祭祖告知祖先納徵之事，並送上回禮、答書給男家。

由于古代受科学技术水平的限制，茶树一般不宜移栽，故大多采用茶籽直播种茶。由此茶被赋予了婚姻中的“从一”意义， [2]寓意婚约一经缔结，便绝无反悔，这是男家对女家的要求，也是女家应尽的义务。[3]所以纳征日“下茶”；[4]订婚之礼曰茶礼；女子受聘则谓之吃茶。茶礼也为四色礼 (茶、酒、糖、喜饼)之一，[5]旧时若家境贫寒，出不起四色礼，其他三项可免，但茶礼却因其所代表的“从一”意义而万万不可缺。已经受过人家的“茶礼”，便有信守不渝的义务。[6]-->

回禮

納徵回禮亦称回盘、答回、回情，日本稱為結納返（日语：）。女方收下男方的聘礼后，视情形给一定回礼。[7]宋代時由于回礼多用盘捧上，所以称回盘。[3]。各時代、地區的回禮都不盡相同，通常包括聘禮的一部份再另外加上其他物品。

招待男家人

之後再繼續招待男家人，最後送男家人離開。招待的形式簡繁不一，有簡單以茶點招待，亦有設盛宴款待者。完成纳征的仪式后，婚约便正式定立。这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式；因为这仪式过后就等如正式定立了婚约。

禮品

不同時代、地域的禮品差異很大，但一般皆有吉祥寓意或於婚禮時使用。

廣東

過大禮所需的用品，多是取其好意頭。中國廣東傳統上過大禮的用品列舉如下（所有物品均為雙數，寓意一雙一對）：

  • 帖盒：內有聘書、禮書、庚譜、聘金、蓮子、百合、青縷、扁柏、檳榔兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃乾、龍眼乾、紅頭繩。
  • 海味：髮菜、鮑魚、蠔豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅、魚肚。髮菜最不可缺少，因取其結髮之意。所有海味都分為兩包。
  • 雌雄活雞兩對，雞為德禽，寓意夫婦有德。
  • 三牲：雞一對，豬肉三至五斤，一片相連開二，魚兩條，多用鱅魚或鯪魚，取其腥(聲)氣，亦有「有餘」之意。
  • 椰子兩對，取其有椰（爺）有子，幾代同堂之意。
  • 檳榔兩對，有「奔郎」之意。
  • 酒四瓶。
  • 四京果：龍眼乾、品枝乾、合桃乾即連殼花生。
  • 生果：取生生猛猛之意。
  • 茶葉、芝麻：因種植茶葉必須用種子，若移植會生長不良，故常以茶葉為禮物，即祝願種植不移之子，亦暗喻好一經締結婚約，便要守信不渝，絕無反悔，亦即所謂「油麻茶禮」。
  • 飾金
  • 龍鳳燭一雙及喜聯兩副。
  • 龍鳳禮餅

台灣

一般湊成六項（稱為「六物」）或十二項，亦有逕以禮金替代，於紅包上寫明各色禮品名稱。大抵上可包含

朝鮮半島

會用一個稱為納幣函（或稱四柱函、婚書函、封采函）的箱子裝起大部份禮物和禮書（納幣書、物目）、四柱，然後用褓包起來[8]。物品包括

  • 青緞、紅緞，各用青紅簡紙（相反顏色）包裹，然後各用青紅絲繫上同心結
  • 五囊：五色（綠、白、紅、藍、黃）錦囊。綠囊裝大棗，寓意子孫繁昌。白囊裝銀杏，代表夫婦、愛。紅囊裝栗子，寓意長壽、財富。藍囊裝棉籽，代表忠貞、安寧。黃囊裝紅豆，代表依止、和樂。各地區可能稍有差異。按照方位放於箱底（綠、紅、白、藍順時針放四角，代表東、南、西、北，黃色放中間，代表中央。
  • 婚書、四柱
  • 木雁
  • 鏡子

回禮

女家收聘禮後需要回禮，各地風俗不同，回禮也有差異。

參見
  1. 清朝·吴敬梓 《儒林外史》：第十回：「到第三日，娄府办齐金银珠翠首饰，装蟒刻丝绸缎绫罗衣服，羊酒、果品，共是几十台，行过礼去。」
  2. 明朝·郎瑛《七修类稿》：「茶不移本，植必子生，古人结婚，必以茶为礼，取其不移植之意也。今人犹名其礼日：‘下茶’。…种茶下子，不可移植，移植不可复生也。故女子受聘，谓之吃茶。又聘以茶为礼者，见其从一之义，二称皆谚，亦有义存焉耳。」
  3. . [2016年10月3日].
  4. . [2015年7月1日].
  5. . [2015年7月1日].
  6. . [2009年8月25日].
  7. 南宋·吴自牧《梦粱录》卷二十《嫁娶》：「男择日下聘，(女方)亦以礼物答回。」
  8. . [2017-03-09]. （原始内容存档于2017-03-12）.
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