鄭用錫

鄭用錫之先祖於明朝末年由福建漳州府漳浦遷居泉州府同安縣金門。乾隆四十年（1775年），其祖父鄭國唐攜子崇和渡海至臺，在淡水廳後龍（今屬苗栗縣）居住，鄭國唐稍後即在竹塹城內今北門大街上開立恆利號商鋪。崇和後成博士弟子員。乾隆五十三年（1788年），鄭用錫生於後龍。嘉慶十一年（1806年），全家遷居竹塹（今屬新竹市）。

鄭用錫自幼穎異，拜王士俊習讀，通曉經史，尤其精於《易經》。曾主任明志書院山長講席。嘉庆二十三年（1818年）戊寅科鄉試中舉人。道光三年（1823年）赴京參加癸未科會試中式，殿試位列三甲第一百零九名，賜同進士出身。臺灣入清一百餘年來，臺灣籍貫的考生首次登科，當地以為盛事，鄭用錫遂有「開臺進士」或「開臺黃甲」之譽。

道光六年（1826年），鄭用錫與臺灣府淡水撫民同知李慎彝等稟請改建淡水廳城，即竹塹城，并獲准將原來的土牆改爲石砌。工程於次年(1827)展開，由臺灣道道員孔昭虔親自履勘，歷時兩年(1829)完成。用錫督建城池有功，加同知銜。

道光十四年（1834年）用錫赴京秩，前往京師，籖分兵部武選司任職，1835年補授禮部鑄印局員外郎。因不習官場應酬，於道光十七年（1837年）侍親為由，請求歸養老母，返鄉後，用錫開始興建自宅，即「進士第」。

道光二十二年（1842年），英國海軍侵犯大安口，鄭用錫率先募鄉勇援救，受賞花翎。不久又以剿敌之功加四品銜。

咸豐元年（1851年），鄭用錫在竹塹城北修築「北郭園」以自娛。

咸豐三年（1853年），臺北發生頂下郊拚等械鬥（1852年就已發生泉漳械鬥），用錫親與臺北仕紳陳維英一起主持和解事宜，活人甚多。

咸豐四年（1854年），用錫奉旨與進士施瓊芳等協辦團練，并助捐米糧，獲得二品封典。並寫下《勸和論》，告諭臺灣百姓以和為貴，勿分類械鬥。

咸豐八年（1858年）卒，年七十。1869年入祀鄉賢祠。同治《淡水廳志》有傳。[1]

鄭用錫是臺灣納入清朝版圖後第一位臺灣本籍進士，有「開臺進士」、「開臺黃甲」之譽。在其之前，臺灣已有陳夢球、王克捷、莊文進三人考取進士，然而陳夢球屬於旗人，籍貫為福建泉州府同安縣人，以漢軍正白旗籍中舉，故有一說稱王克捷為「開臺進士」，莊文進為「開鳳進士」，鄭用錫為「開淡進士」[2][3]，但王克捷為福建省泉州府晉江縣籍，移居臺灣寄籍諸羅縣，莊文進以臺灣鳳山縣籍登科後，又回歸祖籍晉江縣，王、莊都有冒籍和寄籍之嫌，因此「開臺進士」之說依然是以鄭用錫為主。

康熙三十三年（1694年）甲戌科武進士榜（曹曰瑋榜），臺灣府臺灣縣人阮洪義，考取第三甲第三十三名，為臺灣首位武進士。

清代臺灣的鄉賢入祀，只有五人，新竹鄭家就佔了三位，不僅是臺灣史上僅有，即使清代其他府縣，恐怕也少有其匹。鄭用錫是崇和之子，鄭用鑑則是崇和之侄。乃以「父子兄弟叔侄鄉賢」與「開臺黃甲」並傳為佳話[4]。

鄭用錫精通儒家經學，著有《周禮解疑》及《周易折中衍義》。因淡水廳尚未有志書，曾自纂《淡水廳初志稿》，雖未刊行，卻成為日後陳培桂編寫《淡水廳志》的重要參考。[1]用錫工詩文，好吟詠，與當地文士多有唱和。

同治九年（1870年），次子鄭如梁委託福建舉人楊浚整理用錫詩文遺稿，刊刻《北郭園全集》十卷行世。楊浚對其詩評價極高，稱「其品格在晉為陶靖節、在唐為白樂天、在宋為邵堯夫，間有逼肖元遺山者。」[5]

鄭用錫以《勸和論》受到臺灣文學界的肯定，《勸和論》也被中華民國教育部選為「三十篇文言文範文」之一，今日常被各教科書出版社選為高中國文課文。根據《百年見聞肚皮集》考証，《勸和論》是「咸豐四年作」（1854年）。但因為原本的註解誤植為「咸豐三年作」（1853年），被學者誤會。其實《勸和論》是為了咸豐三年的械鬥（即「頂下郊拚」）所作，文章寫於咸豐四年。

新竹長和宮內鄭用錫之子鄭如梁於道光二十七年（1847年）所立「海邦赫濯」匾

鄭用錫嚴於治家，曾編寫家規，子孫恪守。[1][6]

• 鄭用錫 页面存档备份，存于 臺灣大百科全書