临济义玄
臨濟義玄(?-約866年),唐代禪宗高僧,名義玄,因居臨濟院,世稱臨濟義玄,為臨濟宗的開宗祖師。俗姓邢,曹州南華(今山東東明)人,咸通七年四月十日(866年5月27日)(根据任乃宏著《晚唐魏博节度使何弘敬生卒年小考》,以及许无云著《临济义玄》9章1节),在河北魏州贵乡县观音寺江西禅院迁化(根据《魏州故禪大德獎公塔碑》,其弟子存奖后来才移居兴化寺),唐懿宗敕諡慧照禪師,后雍正又追谥真常惠幽禅师。
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14世纪时由日本人曾我蛇足绘制的义玄像 | ||
本名 | 邢義玄(?) | |
出生 | 唐曹州(今山东菏泽) | |
圓寂 | 約866年 唐河北魏府观音寺江西禅院 | |
著名成就 | 創立臨濟宗 | |
宗派 | 禅宗/ 臨濟宗 | |
頭銜 | 臨濟義玄 | |
諡號 | 慧照禪师 / 真常惠幽禪師 | |
師承 | 黄檗希运 | |
徒弟與學生 | 興化存獎、三聖慧然、灌谿志閑等二十二人 | |
著作 | 《临济录》、《臨濟慧照禪師語錄》 |
中國禪宗 |
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佛教主題 |
生平
临济义玄幼负出尘之志,并以“孝”闻名乡里,先在官寺出家研习经律,后更衣游方至江西从黄檗希运禅师学法多年,由于三次问“如何是佛法大意?”三次被打,后又參高安大愚禅师 ,参加普请劳动。唐大中八年(854年),往镇州(今河北正定)滹沱河畔建临济院,受到当地军阀的皈依,广为弘扬黄檗希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法,因义玄在临济院举一家宗风而大张天下,后世遂称之为“临济宗”,后去河北魏州贵乡县,在观音寺江西禅院去世,而黄檗寺也因之成为临济宗祖庭。
临济义玄上承南岳怀让、马祖道一、百丈怀海至黄檗希运的禅法,以其机锋凌厉,棒喝峻烈的禅风闻名于世,勸人不要執著拘泥,方能得到解脫。
臨濟義玄主张“以心印,心心不异”,后世有 “心心相印”一说。他的教育方法棒喝齐施,成语“当头棒喝”便源与此,而成语“摇头摆尾”也源于他和弟子元安的故事。现存《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二、《五灯会元》等记载了他的生平事迹和禅法。
公案
临济一生留下了很多公案,其中有些已经被研究了无数遍。重要的如“无位真人”“无事是贵人”“喝”等。
言论
临济的言论见与《临济录》(全名《镇州临济慧照禅师语录》),以下为其中的摘录。
- 道流!佛法无用功处,只是无常无事,屙屎送尿,着衣吃饭,困来即卧。
- 道流。你欲得如法见解。但莫受人惑。向裏向外。逢着便杀。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。不与物拘。透脱自在。
- 道流!夫大善知识,始取毁佛毁祖,是非天下,排斥三藏教,骂辱诸小儿,向逆顺中觅人。
传承
评价
- 明代净土宗高僧莲池大师在《竹窗随笔》中说“先德(大慧宗杲)有言‘临济若不出家,必作渠魁(盜寇首腦),如孙权曹操之属’。曷为乎以临济拟孙曹也?盖拟智,非拟德也!袁绍谓生子当如孙仲谋,而孔明亦言,曹操用兵,仿佛孙吴,智可知矣!使其不以此智外役,而以此智内旋,举平生神机妙算,尽抵在般若上,则于道何有。又‘悉达若不出家。必作转轮圣王’。此兼智兼德之论也!大小殊而其意一也!”
- 柳田圣山在《临济的说法及其在思想史上的意义》中说“在中国佛教漫长的历史发展中,临济义玄和他的禅是最为杰出的。”也说“临济义玄的历史地位在于他最具有人间性,这一点远远超过他作为临济禅祖师的地位。”
- 铃木大拙在《禅学随笔》中说“临济是中国唐朝最伟大的一位禅师。”又在《禅与心理分析》中说“他可说是中国禅宗思想史上第一位禅师。”在《临济的基本思想》中说“临济可以说是个伟大的思想家。”
- 久松真一写的“临济禅师千百年忌祥月命日法语”中说“打破中世的他律神殿,杀却近世的自律人我,击碎古则千年旧壳,举起本源自性F.A.S.。”
- 奥修在《奧修喜歡的書》中说“臨濟是把禪的花朵從中國帶到日本去的那個人。他把禪的精神傳到日語當中,而且不但傳到了語言中,還傳入了文化、花道、詩歌、園藝與傢俱擺設。一個人、僅僅一個人,就改變了整個國家的生活方式。”在《临济义玄:超脱理性的师父》的序言中说“这三个名字,摩诃迦叶,菩提达摩,临济义玄,就好像喜马拉雅山脉上的三座巨峰。”
- 《剑桥中国史》中说临济“人们可以说他的思想是用了佛教思想做调料的庄子思想。”也说临济是“禅宗最伟大的一个人物。”
- 日本人称他的语录《临济录》为“语录之王”。柳田圣山在《坐禅的哲学》中说“《临济录》表现了禅思想的极致。”铃木大拙在《临济的基本思想》中说“‘人’的概念是全书的关键,也是真正禅宗精神的核心。”
其他
参考资料
- 《临济录》
- 《景德传灯录》卷十二
- 《宋高僧传》卷十二
- 《中国禅宗通史》
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