十牛圖

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  1) 尋牛
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  2) 見跡
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  3) 見牛
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  4) 得牛
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  5) 牧牛
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  6) 騎牛歸家
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  7) 忘牛存人
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  8) 人牛俱忘
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  9) 返本還源
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  10) 入鄽垂手

1. 未牧 相當於廓庵禪師十牛圖中的尋牛、見跡、與見牛
2. 初調 相當於得牛
3. 受制 相當於牧牛1
4. 迴首 相當於牧牛2
5. 馴伏 相當於騎牛歸家1
6. 無礙 相當於騎牛歸家2
7. 任運 相當於騎牛歸家3
8. 相忘 相當於騎牛歸家4
9. 獨照 相當於忘牛存人
10. 雙泯 相當於人牛俱忘

廓庵與普明皆以牧童喻心、牛喻性。值得一提的是兩者皆不以人馴服牛為終局。甚至不確定是人馴服牛或是牛馴服人。兩者亦有其不同之處：普明圖中牛色由黑逐漸一段段的變白，隱喻野性的去除，廓庵圖中並無此變，喻本性須認清但不見得須由黑變白。普明十牛圖以“雙泯”告終，相當於廓庵的第八圖“人牛俱忘”。這原本是修行的完美境界，為了表示入世愛人普渡眾生的慈悲心，廓庵加了“返牛還源”與“入廛垂手”。

日本首位容格分析心理學學者河合隼雄在《佛教與心理治療藝術》[6]一書中將十牛圖與容格所研究的西方心靈煉金術中的十幅玫瑰園圖（Rosarium Philosophorum，Rosary of the Philosophers)[7] [8] [9]作比較，而認為其中有相似之處。十牛圖中牧童象徵意識或自我（ego），牛象徵無意識或自性（Self）[10]，

而「玫瑰園圖」中男與女亦象徵意識與無意識。所以十牛圖與「玫瑰園圖」都象徵意識與無意識的融合，有相通之處。[11]

美國容格學者J. Marvin Spiegelman，與日裔美籍容格學者目幸黙僊（MIYUKI, Mokusen）認為十牛圖就是容格分析心理學中的個性化。他並指出普明第十圖“雙泯”的圖像是一輪明月，與容格喜愛的曼荼羅（mandala）形象類似。廓庵最後兩圖可看作自我與自性又再分開，待下次時機成熟再融合。[12]