菩提达摩

廣州市光孝寺內的《六祖大鑒禪師殿記》拓本及《菩提達摩像》拓本。

本論相傳由達摩口述，並由其弟子曇林紀錄、作序，《續高僧傳》、《楞伽師資記》、以及近世學者胡適、釋印順等皆認同此篇為達摩親傳[25]

釋印順認為，本論指出大乘佛法不外乎理入（悟理）、行入（修行）兩條途徑，亦即了悟道理並落實於生活中，以求消除積習、修至究竟圓滿。其中理入的重點在於了解、深信「含生同一真性，但為客塵妄覆，不能顯了」（如來藏思想），願意「捨妄歸真」、「凝住壁觀」，保持心如牆壁般安住、不加辨別、不為外緣所動，以達「與真理冥符，無有分別，寂然無為」之境界。[13]

行入包含「報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行」四種。釋印順認為其中前三者是「順物」，即透過克服「怨憎會」、「愛別離」、「求不得」等苦達到克己利他、自他無礙、皆大歡喜；稱法行則是「方便」，透過不執著於相的去實踐六度波羅密利他，從而能消除妄想習氣、證成道果。[13]

釋印順認為，其後中國禪者雖稟承達摩的禪法，不過卻專重「理入」，遂形成了偏重理悟的中國禪宗。[13]

• 少林寺－相傳為祖師面壁禪修之處，留有許多相關建築如立雪亭、達摩洞、初祖庵等。

• 广州市上下九古为珠江码头，现为繁华步行商业街，其中华林正街内有“达摩祖师西来登岸处”石碑，并有千年古刹“华林寺”（初名“西来庵”），相传为达摩所建。寺内的石塔中藏有21颗释迦佛的真身舍利。
• 光孝寺内有達摩“洗钵泉”，俗称“達摩井”。

• 雨花台高座寺，相传达摩祖师在此听主持神光讲法，摇头不以为然，神光诧异，后追随至少室山，雪中断臂求法，终成禅宗二祖慧可。
• 长江边上幕府山下有达摩洞，相传是达摩“一苇渡江”前休憩之处；
• 江北六合區长芦镇有“长芦寺”遗址，为纪念达摩祖师一苇渡江所建，历朝历代屡废屡建，现正异地复建中；
• 江北浦口區有「定山寺」遗址，为达摩一苇渡江后的第一个驻锡的寺院，有“达摩岩”等遗迹，作为禅宗祖庭比少林寺还要早。该寺现正在重建中。

• 菩提寺－《長壽縣誌》記載祖師曾到此弘法，目前建有菩提聖燈、達摩道場、達摩塔、袈裟石、說法石、達摩伏虎、達摩洞等。

禪宗後人常於寺院禪堂（僧人修習禪定之處）、祖師堂內供奉達摩祖師，例如廣州華林寺、臺灣臺南開元寺等。其他陪祀祖師的佛寺包含北京慈善寺、臺灣新北土城廣承岩寺、新北烏來妙心寺、新竹北區淨業院、桃園大溪齋明寺[29]、雲林崙背慈惠寺[30]、嘉義大埔達磨禪直指心園、臺南北區大觀音亭、臺南中西區重慶寺、臺南東區彌陀寺、臺南佳里善行寺[31]^:16-119、臺南白河大仙寺[31]^:16-221、高雄阿蓮超峰寺、新超峰寺、龍湖庵、蓮峰寺、花蓮玉里玉泉寺等。

此外另立佛寺紀念者，例如河南初祖庵、臺灣南投中寮無心山禪寺、臺南白河善知院、花蓮吉安天竺山金龍寺等。

臺灣民間信仰主祀祖師之廟宇包括臺北木柵石軍巖、臺北萬華𧊀蚋達摩寺、新北瑞芳達玄宮、臺南中西區正德堂、臺南永康蕭德寺、高雄左營紫玄宮、高雄大樹龍目祖師府、宜蘭員山枕山伏聖宮等，其中亦有由跌打師傅、練武人士所建造祭祀者，如新北淡水保安堂[32]、彰化花壇達摩卦山少林寺[33]、嘉義新港北港老塗獅達摩祖師會、宜蘭羅東雷雄寺[34]、臺東市鴻海堂等。

臺灣同祀祖師之廟宇則有新北淡水金福宮、臺北大同區大稻埕霞海城隍廟、新北新莊慈祐宮、新竹市東區竹蓮寺、苗栗竹南全天宮[35]^:163、苗栗竹南普濟寺[35]^:179、雲林西螺廣興宮[36]、雲林北港代天府、雲林北港後溝聖平宮（與太祖仙師、白鶴仙師一同奉祀）[37]、臺南北區龍虎寺、臺南中西區開基永華宮、臺南新營中山大禪寺[38]、臺南仁德九肉北極殿[31]^:16-79、臺南仁德一甲忠義宮、臺南後壁上茄苳顯濟宮[31]^:16-198、高雄楠梓援中港清水巖[39]、嘉義六腳港尾寮代天府（奉祀大仙翁仔）[40]、高雄鳳山五甲協善心德堂、高雄鳳山五甲龍英府、屏東市玉皇宮、屏東崁頂力社北院廟、宜蘭頭城石觀音寺、宜蘭蘇澳玄揚慈惠堂[41]、臺東鹿野寶華山慈惠堂等。亦有部分廟宇將祖師列為十八羅漢之一，如前述臺南大觀音亭、臺南北區開基天后宮等。

觀塘秀茂坪聯光佛堂、新界清德堂達摩祖師廟主祀祖師，由廣東省汕尾市海豐及陸豐移民建造。