印度-塞西亞王國

在公元前2世紀，中亞游牧部落之中開始了新的遷徙運動，對歐洲的羅馬，西亞的帕提亞（Parthia）和南亞東部的巴克特里亞（Bactria），喀布爾（Kabul）和印度的歷史產生了深遠的影響。 在漢代和其他中國史書中都有記載，這種龐大的部落遷徙始於月氏部落被匈奴擊敗之後，向西逃亡，並在他們西向移居過程中，導致其他中亞部落也被迫遷移的多米諾骨牌效應。[16]

根據這些古老的資料，來自蒙古的匈奴部落的冒頓單于襲擊了月氏（月氏人可能與居住在塔里木盆地東部的吐火羅人有關），並在公元前175年左右將其從祁連山和敦煌之間的家園驅逐出去。[17] 大多數人口向西遷移到伊犁河地區，留下的人數不多。在那裡，他們使當地的塞迦人流離失所，塞迦人向南遷移到費爾干納和粟特。根據中國的歷史編年史資料（稱塞迦人為“ Sai” 塞）：“月氏襲擊了塞族國王，後者向南遷徙了相當遠的距離，然後月氏人佔領了他的土地。”[18][19] 約在公元前155年之後的時期，月氏再次被烏孫和匈奴聯盟擊敗，並被迫再向南移動，他們再次驅散斯基泰人，後者向南遷移至巴克特里亞和今日的阿富汗，並向西南方向接近的帕提亞移動。 公元前145年左右，塞迦人似乎已經進入了的希臘-巴克特里亞王國的領土，在那裡他們把希臘城市埃 康農燒為平地。[需要引用]月氏留在阿姆河北岸的粟特，但正如中國漢朝使者張騫在公元前126年訪問該地區時所描述的那樣，他們成為了巴克特里亞地區塞迦人的宗主國。[引用文獻] 在公元前138-124年間的帕提亞，一個被古希臘學者稱為 Sacaraucae 的部落（可能來自古波斯語 Sakaravaka的 “游牧的 Saka”）以及一個盟友，可能是非 Saka / Scythian人，稱為馬薩革泰人（Massagetae），他們與帕提亞帝國（即安息帝國）發生衝突。Sacaraucae-Massagetae 聯盟贏得了數場戰鬥，並相繼殺死了帕提亞國王 帕拉提斯二世 和阿爾塔巴努斯一世。 安息帝國國王帕提亞的米特里達梯二世最終重新控制了中亞部分地區，首先是在公元前115年擊敗在粟特的月氏，然後在約公元前100年在帕提亞和錫斯坦（Seistan）擊敗了斯基泰人（Scythians）。 戰敗後，月氏部落向東遷移到巴克特里亞東部，並控制當地好幾個世紀，[需要引文]，後來他們從那裡征服了印度北部，建立了貴霜帝國。[20]

艾哈邁德·哈桑·達尼（Ahmad Hassan Dani）和卡爾 傑特瑪教授從塞迦士兵在奇拉斯和洪扎聖石的主要河流渡口留下的岩畫中，建立了穿越首個印度-塞西亞國王茂斯使用在喀喇崑崙山脈裡的路線，從印度-希臘王國的阿波羅多德二世奪取了塔克西拉（Taxila）這個地方。[26] 公元1世紀的佩里普拉斯的厄立特里亞海航行記（Periplus of the Erethraean Sea）描述了這裡的斯基泰人領土：

"過了（格德羅西亞）地區，大地從東部向整個海灣的深處彎曲，隨後是斯基提亞（Scythia）沿海地區，該地區向北部延伸；整個地區像沼澤；從印度河（Sinthus）順流而下，這是流入厄立特里亞海的所有河流中最大的一條，帶來大量的河水倒入（...）。這條河有7個河口，非常淺，且佈滿泥濘，所以除了中部的那條河之外，其他的都無法通航 ；在岸邊是叫巴卡力坎的集鎮，在它之前有一個小島，而內陸後面是叫明納加拉的斯基提亞（Scythia）都會；這個城市由幾位帕提亞王子控制，但是他們之間經常會鬥爭而把對方驅出城市。 [27]

印度-塞西亞人最終在塔克西拉（Taxila）附近的西北部建立了一個王國，擁有兩個英明的總督（satrap），一個在東方的馬圖拉，一個在西南的索拉什特拉（現今的古吉拉特邦）。 在東南部，印度-塞西亞入侵了鄔闍衍那地區，但隨後在公元前57年被摩臘婆（Malwa）維克拉瑪蒂亞國王逐退。為了紀念這一事件，維克拉瑪蒂亞創立了維克拉姆曆，這是一個特定的印度曆法，年代始於公元前57年。一個多世紀以後，在公元78年，塞迦人再次入侵鄔闍衍那並建立了塞迦紀年的時代，標誌著塞迦人歷史長遠的塞迦西薩特拉普王朝（Saka Western Satraps）的肇始。[28]

公元前1世紀，斯基泰人在印度西北部的出現與那裡已經存在的印度-希臘王國接觸，看來他們剛開始體會到當地的希臘王國統治者的力量。 茂斯首先在公元前80年左右征服了健馱邏國（Gandhara）和塔克西拉（Taxila），但他的王國在去世後瓦解。在東部，印度國王維克拉瑪蒂亞（Vikrama）從印度-塞西亞人手中奪回鄔闍衍那，慶祝他的勝利，他創立了維克拉姆曆（公元前58年）。印度-希臘王國的國王在印度-塞西亞國王茂斯之後再次統治他遺留的土地，而且興盛繁榮，這情況可由兩位國王阿波羅多德二世和希波斯特拉托斯在位時大量鑄幣表現出來。直到公元前55年印度-塞西亞人的國王亞齊斯一世，擊敗希波斯特拉托斯，最終控制了印度西北部。

在約翰 馬歇爾 籌組的發掘過程中，在錫爾卡普的廢墟中發現了早期塞迦（Saka）層中的幾座石雕（第4層，對應於亞齊斯一世（Azes I）時期，也發現了大量此一時期的錢幣）。 其中一些是化妝品托盤（也稱為石材彩妝品盤），大致像是在更早期考古層中挖據出來的，較早的，更精細的希臘化的仿製品。約翰 馬歇爾評論說：“當代人為模仿希臘化的原製品中而來仿製，做出了值得稱讚的努力，但顯然無法體會做出這些器皿所必需的形式和技巧”。在同一層中，還發掘出一些圓形的小雕像，具有非常僵硬和正面的風格。

主條目：比馬蘭寶物盒

比馬蘭寶物盒, 呈現釋迦摩尼，左邊有梵天，右邊是帝釋天，在一佛塔中發現，寶物盒中還放有亞齊斯一世統治時期的錢幣。大英博物館.

亞齊斯一世 與比馬蘭寶物盒有關聯，這寶物盒是用來表達釋迦牟尼（Gautama Buddha）的最早器皿之一。寶物盒在阿富汗賈拉拉巴德附近的巴米蘭（Bamiran）建造窣堵坡（佛塔）時，作為奉獻用，並有幾枚亞齊斯一世錢幣放置在寶盒內。建造佛塔可能是在亞齊斯一世統治期間（公元前60-20年），或者是稍後時期發生。印度-塞西亞人在其他方面與佛教有聯繫（參考馬圖拉獅子的柱頭），有可能確實他們會致力於做這項工作。

主要文章：北薩特拉普王朝

馬圖拉獅子的柱頭是重要的印度-塞西亞建築物件，用來呈獻給佛教用。 大英博物館.

在印度北部，印度-塞西亞人在公元前60年左右征服了馬圖拉地區的印度統治者。他們任命的一些總督包括 Hagamasha 和 Hagana 等人，隨後任命的總督有拉吉烏拉。 來自印度北部馬圖拉的粗曠風格的印度-塞西亞人砂岩製品馬圖拉獅子的柱頭，製作於公元前1世紀。柱頭有佉盧文說明由統治者拉吉烏拉的妻子娜達西 卡莎所贈送的禮物給供奉有釋迦摩尼部分遺骸的窣堵坡（佛塔）。這個柱頭上還提到幾位印度-塞西亞人擔任馬圖拉總督的族譜。 拉吉武拉顯然在公元10年左右消滅了的最後一位印度-希臘王國國王斯特拉托二世，並拿下他們的首都奢羯羅。

該時期的錢幣，例如拉吉烏拉時期的，往往變得非常粗糙且形狀不規則化。有價金屬含量很低：銀含量越來越低，添加更高比例的青銅，這種合金化技術（比龍）顯示的是王國財力不足。 馬圖拉獅子的柱頭的銘文證明馬圖拉是由塞迦人控制。銘文中提到卡拉和什特斯和皇后阿亞希亞（Ayasia），後者是“ 馬圖拉的印度-塞西亞統治者拉吉烏拉的嬪妃之首。” 卡拉和什特斯是阿爾塔（Arta）的兒子，他自己的錢幣證明了這一點。[27]據說阿爾塔（Arta）是國王茅斯的兄弟。[29] Arta is stated to be brother of King Moga or Maues.[30] 相較於在古吉拉特邦和摩臘婆的“西薩特拉普王朝”，在馬圖拉的印度-塞西亞人的總督王朝有時也被稱為“北薩特拉普王朝”。在拉吉烏拉（Rajuvula）之後，已知有幾位繼任者曾統治過貴霜帝國（Kushan），例如從鹿野苑（Sarnath）發現的銘文中已知的“大薩特（Great Satrap，大總督）卡拉帕藍納（Kharapallana）” 和 “薩特（Satrap，總督）瓦那斯帕拉”，其歷史可追溯到迦膩色伽一世（Kanishka）統治的第三年（ 大約公元130年），他們效忠於貴霜帝國。[31]

編年紀尤加 普拉納的文字描述了斯基泰人有時在公元前一世紀入侵帕塔利布特拉，這是在亞瓦納人撤退之後，連續有七位偉大的國王在薩克塔統治。尤加 普拉納的文字解釋說，塞迦國王殺死了四分之一的人口，之後他自己被羯陵伽國王沙塔（Shata）和一群薩巴拉斯（Sabaras 或稱 Bhillas）所殺。[32]

主要文章：西薩特拉普王朝 印度-塞西亞人繼續佔領錫斯坦（Seistan）地區，直到巴赫拉姆二世（公元 276年-293年）統治時結束，他們統治印度的一些地區一直到公元第一個千禧年間：卡提亞瓦和古吉拉特邦（Gujarat），直到5世紀為止，他們被稱為西薩特拉普王朝 （Kshatrapas），直到最終他們被笈多王朝（Gupta）皇帝旃陀羅·笈多二世（Chandragupta II）（也稱為維克拉瑪蒂亞）征服為止。

有時，健馱邏國藝術中的佛教簷壁飾帶（friezes）通常會用穿著戰鬥服裝的印度-塞西亞軍人來表現（尤其是在布納浮雕中）。它們被表現成穿長褲還有寬鬆外衣，並用沉重的長劍作為武器。他們戴著尖頭的兜帽（斯基泰人帽，或巴許力克），這使它們與僅在其濃密的頭髮上戴著簡單圓角的印度-帕提亞人區別開來[34]，並且印度-塞西亞統治者也將其有系統性的把這種戴帽的形象鑄在硬幣上，同時舉起右手，其中一些人正在形成對抗邪惡勢力的手印（Karana mudra）。健馱邏國，這種簷壁飾帶（friezes）會被用作佛教的窣堵坡（佛塔）基座上的裝飾品。同一時期，其他簷壁飾帶（friezes）則顯示著純希臘裝束的人們，暗示著印度-塞西亞人（擁有軍事力量）和印度-希臘人（在印度-塞西亞人統治下，僅限於平民生活）的融合。 另一種浮雕則顯示同一組士兵，正在演奏樂器和跳舞，這種演奏樂器和跳舞的活動是廣泛的在健馱邏國其他各處的藝術中呈現:印度-塞西亞人通常被展現為陶醉的奉獻者。

主條目：石材彩妝盤

健馱邏國石材彩妝盤 斯基泰人在演奏音樂.

在健馱邏國發現的眾多石材彩妝盤被認為是印度-塞西亞人具有良好代表性的藝術品。這些彩妝盤結合了希臘和伊朗的影響，並且通常以簡單，古老的風格來表現。僅在與印度-希臘，印度-塞西亞和印度-帕提亞統治時期相對應的考古層中才發現這種石盤，而在先前的孔雀王朝（Mauryan）層或隨後的貴霜帝國層中未曾發現過任何的。[35] 這些彩妝盤通常雕塑著人們穿著希臘服裝，出現在希臘神話場景之中，有一些穿著帕提亞服飾的人物（束髮上的束髮帶，裸胸上的交叉外套，珠寶，皮帶，寬鬆的長褲），但是穿著印度-塞西亞人服飾（著裝弗里吉亞無邊便帽（Phrygian cap），長袍，和相對較直的長褲褲）的則很少見。。在錫爾卡普發掘出來，以及現在保存在新德里國立博物館（New Delhi Museum）的一個彩妝盤，有一名有翅膀的印度-塞西亞騎士騎著有翅膀的鹿，正遭到獅子的襲擊。

繼亞齊斯一世之後的幾位印度-塞西亞國王對佛教做奉獻，並在牌匾或寶物盒上留名而聞名：

• 帕替卡 庫蘇拉卡（公元前25年–公元10年）將他把釋迦牟尼佛（ Buddha Shakyamuni）的遺物捐贈給一座佛教僧院的事情記載在塔西拉銅板上。
• 佛教馬圖拉獅子的柱頭和寶物盒上曾提到過卡拉和什特斯（公元前10 年 – 公元10 年）。[36][37] 他的錢幣還在比馬蘭寶物盒中被發現，這是一個美麗的寶物盒，上面有佛陀早期的雕像，現在收藏在大英博物館中。他的某些錢幣帶有佛教三寶符號。
• 維傑亞米特拉（公元前12年至公元15年在位）以他的名字親自奉獻了佛教寶物盒。[38][39] 他的一些錢幣帶有佛教三寶符號。
• 英德拉瓦曼，當他仍是王子的時候，他在公元5-6年親自奉獻了一個佛教寶物盒，巴祝亞寶物盒，現在收藏在大都會藝術博物館中。
• 錫安尼斯和亞斯帕維瑪在錢幣上也使用了佛教三寶符號。
• 拉吉烏拉豎立馬圖拉獅子的柱頭，該柱頭融合了佛教符號，並在銘文中敘述其妻子將佛陀遺物遺物捐贈予佛塔的事。

義大利考古隊在斯瓦特的布特拉佛塔進行的發掘工作發掘出來了各種佛教雕塑，這些雕塑被認為是屬於印度-塞西亞（Ind-Scythian）時期的。尤其是，發現了一個印度科林斯柱式的柱頭，描述佛教信徒在樹葉叢中，在柱子底部埋藏著寶物盒和亞齊斯一世時期的錢幣，使該雕塑的歷史可以確定的追溯到公元前20年。[40] 在同一地點還發現了一個當代壁柱，上面刻有穿著希臘服裝的佛教信徒形象，再次表明這兩個族群的融合。[41] 在同一地點的各種浮雕展示了印度-塞西亞人穿著他們特有的外衣和尖頭兜帽在佛教環境中，與站立的佛像浮雕並列。[42]

另外發現有其他浮雕，顯示戴著他們特有的尖頭兜帽的印度-塞西亞人，推著手推車，希臘酒神戴歐尼修斯和他的伴侶阿里阿德涅則斜躺在上面。[引用文獻]

馬圖拉獅子的柱頭上的銘文，提到奉獻佛陀的遺物給佛塔，把與許多印度-塞西亞統治者，包括茂斯到 拉吉烏拉串聯在一起。柱頭的中央還帶有佛教三寶符號，並且還提到了《薄伽梵譚》釋迦牟尼佛（Buddha Sakyamuni），以及一些典型的佛教短語，例如：

“ sarvabudhana puya dhamasa puya saghasa puya”

“敬畏所有佛陀，尊敬法（dharma），尊敬僧伽（sangha）”

（馬圖拉獅子的柱頭，銘文 O1 / O2）