多杰羌佛

多羌佛（藏语：རྡོ་རྗེ་འཆང་，藏语拼音：Dorje Chang，威利：rdo rje 'chang，THL：Dorje Chang，梵語：，IAST：Vajradhāra）。依藏語「多」譯為金剛，「金剛」喻意為堅不可摧[1]，「羌」字意為永恆持有[2]，二者構成的完整意思為金剛總持，又名持金剛，意為總持統攝一切金剛[3]，為佛教各宗派傳承的本源[4]。

多羌佛
藏传佛教
金刚
佛教大綱 · 佛教主题

漢地有關「多羌」佛號的使用，始於元、明、清三代，最初多羌被直接音譯為「朵兒只唱」[5][6][7][8]，後曾被譯為「多吉鏘」[9]，現今多譯為「多羌」[10][2][11][12]。

佛教地位

在佛教教義中，佛陀具備三身，即：法身（普賢王如來，藏語：阿達爾瑪佛）為不生不滅的宇宙真諦，是一切法教的究竟本源[4]，由於法身無形無相，不可言說，無法度眾生，必須有具相圓滿的佛身才能廣為眾生說法[13]。故由法身直顯原始的圓滿報身多羌佛[14]，為宇宙間第一尊具有形相的佛陀[15]，其化身為隨類應化無量化身。

民國太虛大師於所著的《佛學概論》中說：「『多羌佛』譯為金剛總持，現持金剛杵以降伏一切魔怨，是依佛大雄大力具足無量方便功德而言。一切如來都有金剛身。[16]」

佛教包含顯密二宗，依教法的深淺次第是先學顯、後學密，顯密圓融一體。因此，無論是學小乘、大乘或金剛乘教法，都必須學習顯宗的經、律、論三藏義理。印度佛教金剛乘興盛於七世紀，至十一世紀衰亡，於八世紀時傳入西藏，演變成今日的藏傳佛教，以普賢王如來、多羌（金剛總持、持金剛）為一切教法的根本，又稱為密乘或密宗[17]。

因此，藏傳佛教各教派都將多羌（金剛總持、持金剛）作為法脈傳承的根源，在傳承皈依境中，可以見到將多羌佛描繪安立於整個皈依境最高的主尊位置[18]，如西藏密宗四大教派：寧瑪派（紅教）[19]、薩迦派（花教）[20]、噶舉派（白教）[21]、格魯派（黃教）[22]等主要派系[4]。

在寧瑪派大圓滿的教授中，視普賢王如來為本初佛，也就是一切眾生的覺性（法身），大圓滿教法便源自於普賢王如來。但從究竟義而言，多羌佛（金剛總持）與普賢王如來並沒有差異性，而是在傳法過程中，因為大圓滿法的傳承緣起關係，會將之有所區分，在本質上是沒有任何差別的。由此，說寧瑪派的傳承根源於多羌佛，也是於法有據[23]。

形相

在唐卡中，多羌佛的佛身為深藍色，一面二臂，左手握金剛鈴、右手持金剛杵，交叉於胸前，頭戴寶冠，身著天絲衣，配飾珍寶瓔珞，結雙跏趺坐於蓮花日月二輪之上[24][25]。

弟子

多羌佛為十方諸佛、菩薩之師，其著名的佛陀弟子有五方佛，即：中央毗盧遮那佛（即大日如來）、東方阿閦佛（又稱不動佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛及北方不空成就佛，由第三世代的五方佛再傳給金剛薩埵遞傳至今[15]。

詞義混淆識別

多羌佛意為金剛總持（持金剛），在佛經譯釋過程中常有名相混淆的情況，舉例如下：

金剛總持與金剛持的混淆
  • 「金剛總持」（持金剛）是佛教的原始報身佛[14][26]。
  • 修持「金剛乘佛法」的上師稱為「金剛持」，非持金剛[27]。
  • 佛教念誦法的一種，稱為「金剛持念」[28]。

持金剛與執金剛神的混淆
  • 佛陀座下的善神金剛力士[29]，名為「執金剛神」、「執金剛夜叉」或「金剛手」，這裡指的金剛手即是執金剛神，為手執金剛杵一類的護法夜叉；歸北方多聞天王所統領[30]，於天界職掌守護須彌山頂的四角峰[31]。

持金剛與金剛手菩薩的混淆
  • 「金剛手菩薩」（又稱秘密主菩薩[32]）為佛教八大菩薩之一[33]，於《大日經》中常代表大眾向佛陀請示甚深佛法，十方諸佛以如來金剛智印授于金剛手菩薩手中，故異名為持金剛[34]。

以上是持金剛常見的混淆略舉，唐朝的一行禪師在《大日經義釋》中闡釋了金剛手菩薩與執金剛神的定義差異，與西藏密續中對持金剛（佛）的定義不同，因為持金剛在顯教與密教的多重別義，常見有理解混淆與引用錯誤的情況。

參考文獻
  1. 《金剛仙論》卷1：「言金剛者。從譬喻為名。取其堅實之義。如世間金剛。有二義。一其體堅實能破萬物。二則萬物不能壞於金剛。」
  2. Rinpoche Karthar. . 漢藏佛學社. 1996: 158. 「多」之意爲不可摧毀，「羌」則是恆久持有。
  3. 《密宗道次第論》卷1：「且五金剛並立，雖可以集密統大威德、歡喜、勝樂，但時輪又如何關攝？故似多頭而缺統一之組織！此論乃謂「曼陀羅諸尊，若廣分別雖無邊際，然彼一切或於五部或於身語意三密金剛，或於三密不離一切部主金剛持第六部，罄無不攝」，則應于五大金剛上以「金剛總持」總統之。」
  4. 卡塔仁波切. . 喇嘛網. 2012-04-11. （原始内容存档于28 Apr 2020） （中文）. 所有噶舉（白教）、格魯（黃教）、薩迦（花教）等宗派的傳承，都源自金剛總持。為什麼要回溯到金剛總持，而不是釋迦牟尼佛呢？因為金剛總持是覺悟的本質……寧瑪派（紅教）也是一樣，其法教不是源自蓮花生大士或釋迦牟尼佛，而是來自普賢王如來。因為一切法教的究竟本源是法身，所以西藏佛教的四大宗派都是源自金剛總持或普賢王如來……金剛總持的梵文是“瓦嘉達拉”（Vajradhara），藏文譯成“多羌”（Dorjechang）。“多”之意為不可摧毀，“羌”則是恒久持有。
  5. 房建昌. . 西藏民族学院学报. 1987, (2): 70.
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  7. 孙海; 藺新建. Di 1 ban. Zhongzhou gu ji chu ban she. : 3850. ISBN 7534823013.
  8. 顾祖成. Di 1 ban. 西藏人民出版社. 1999: 100. ISBN 9787533307486.
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  10. 智悲光; 根桑泽程. . 民族出版社. 2000: 6, 9.
  11. . 青海人民出版社. 1986: 91.
  12. 张雅静. . 故宮博物院院刊. 2015, (4): 124. 在甘肃永登妙音寺多羌殿天花板所绘曼荼罗中，...多羌殿修建于明成化年间，但壁画、塑像多为清代作品。
  13. 《大日經疏指心鈔》卷1：「佛住畢竟無相寂滅之法，以大悲故，令無量眾生得見此大悲胎藏㣲妙之法，即是于無相中而現有相。」
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  27. 《菩提道次第略論》卷1：「成就是隨阿闍黎，上師即是金剛持。」
  28. 《顯密圓通成佛心要集》卷1：「三金剛持，唇齒不動舌不至㗁，但口中微動。」；《摩訶阿彌陀經衷論》：「金剛持者，惟唇齒微動，字字分明，而未嘗出聲。」
  29. 《大日經義釋》卷1：「佛常有五百執金剛神翊從侍衛」。
  30. 《佛說梵網經菩薩心地品合註》卷3：「北方多聞天王領夜叉及羅剎、金剛神，亦名執金剛神，亦名金剛力士，持金剛杵，隨侍諸佛者也。」
  31. 《阿毘達磨俱舍論》卷11：「頌曰：『妙高頂八萬，三十三天居，四角有四峰，金剛手所住。中宮名善見，周萬踰繕那……三十三天住迷盧頂……山頂四角各有一峰，其高廣量各有五百。有藥叉神，名金剛手，於中止住，守護諸天。」
  32. 《大日經疏》中說：「西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘難可了知故，金剛手菩薩舊翻或云密跡，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。」
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  34. 《大日經義釋》卷9：「此菩薩身即是金剛之體，而十方一切佛同以如來金剛智印授其手中，故名『持金剛』也。

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