扬雄

扬雄为人口吃，相貌平平，身高偏矮，不能剧谈，专心于潜心思考，早年倾慕司马相如，模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋，常作辞赋，名声远播，如《蜀都賦》，此賦開啟了京都一派題材，班固《兩都賦》、張衡《二京賦》以及晉代左思《三都賦》皆受其影響。

大司馬車騎將軍王音召為門下史。后经蜀人楊莊推荐，汉成帝命他随侍左右。前11年正月与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。被封黄门侍郎，与王莽、刘歆等为同僚。前10年扬雄作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出批评。

扬雄后来认为辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说。有人笑他[1]，於是他寫了一篇《解嘲》。為了寬慰自己，又寫了一篇《逐貧賦》。王莽当政，拉拢扬雄，任他为中散大夫。他写过《剧秦美新》美化王莽，但此文是主动投靠还是避祸之作，还有争论[2]。

后在天祿閣校书，写作，进行语言学研究。曾著《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。但是因弟子劉棻牵连，有人前来逮捕扬雄，扬雄恐惧而跳楼，未死，后得免，京師諺曰：“惟寂寞，自投閣。”後召為大夫，默默无闻而终。

扬雄像

他提出以“玄”作为宇宙万物根源的学说，强调如实的认识自然现象，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了方士的学说。

在人性論上，揚雄於《法言·修身》說：「人之性也，善惡混，修其善，則為善人；修其惡，則為惡人。」他以氣稟言人的實然之性，採告子、荀子「化性起偽」的思路，謂善惡相混的人性有待後天外鑠性的教化。他標準「君子」為教育的目標，教學的內容是禮義，「視、聽、言、貌、思」的導正是陶塑品德的必要重點。其中「思」是心的發用所在，揚雄稱心的難測之用為「神」，為教化的關鍵所在。

• 張衡稱他「妙極道術」。
• 颜之推：“然而自古文人，多陷轻薄：。。。；扬雄德败《美新》；。。。”（《颜氏家训》）
• 朱熹認為他「拙底工夫」。

扬雄的形象常作为潜心于学术，不慕名利，不谙世故的学者的典型出现在后世的文学作品中。

• 左思《咏史·济济京城内》（八首其四）:“寂寂扬子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。言论准仲尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。”
• 卢照邻《长安古意》:“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。”
• 李白《古风·咸阳二三月》（五十九首其八）:“子云不晓事，晚献《长杨》辞。赋达身已老，草《玄》鬓若丝。投阁良可叹，但为此辈嗤。”
• 李白《古风·一百四十年》（五十九首其四十六）:“独有扬执戟，闭关草《太玄》。”
• 李白《侠客行》：“谁能书阁下，白首《太玄》经？”
• 李贺《绿章封事》：“金家香衖千轮鸣，扬雄秋室无俗声。”
• 戴叔伦《行路难》：“扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。”

维基文库中该作者的作品： 揚雄

• 《法言》
• 《太玄》
• 《方言》

• 子雲亭，在今中国四川省绵阳市西山。
• 扬雄墓，又称子云坟，在今中国四川省成都市郫都区友爱镇子云村。

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《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·揚子部》，出自《古今圖書集成》

• Yang Xiong, Internet Encyclopedia of Philosophy biography
• 扬雄的作品 - 古騰堡計劃
• 方言: 13卷 (1873 edition)
• Full text of Yang Xiong's Fa Yan (English and Chinese) - Chinese Text Project
• Yang Xiong, Qin Shi Bu (琴史補; "Appended History of the Guqin") article