貧窮神

  「」至此。關於同名漫畫，請見「窮神 (漫畫)」。

貧窮神，使人家道中落、導致貧窮的神祇。中國有馬娘娘等五窮神，有些人會加以祭拜，希望貧窮神趕快離開。

日本稱貧乏神（日语：）乃日本民間傳說散見於各地的民間故事、隨筆、落語等。

中國

中國北方的傳說，窮神與財神的故事，演變成為破五節。

彌勒佛是如來佛的嫡傳弟子，如來佛指定的未來佛，如來佛曾在正月初一日降伏天魔，故舉辦降魔法會，在天上廣召佛爺們與天龍八部說法，無暇他顧。所以除夕起，就把新春的各大事項都交給彌勒佛全權辦理。

姜太公的前妻馬娘娘被封為“穷神”掃帚星，象徵窮困，所以人們在除夕辭歲或正月初一賀元旦祭神時，都不願祭祀她，生怕與“穷神”扯上關係。而正月初一是彌勒佛生日，彌勒佛的形象是揹著布袋，代表招財進寶，人人燒香祭拜彌勒佛。到了正月初四，大家都迎接灶神與太歲神復歸本位，還是沒有人祭拜馬娘娘。馬娘娘忍受不住了，向彌勒佛抱怨，但彌勒佛只是不言不語，滿臉堆笑。

馬娘娘一怒之下，說要到人間興風作浪，讓世人貧困又倒楣。彌勒佛急了，開了金口，安排世人在初五祭拜馬娘娘跟她所屬的四個女仙，故稱之“送五穷”、“送穷娘娘”，更安排玄壇真君等五路財神在本日巡遊人間，以他們的福氣來抵擋晦氣，避免傷害世人。不過日子久了，窮神還是被遺忘，大家還是認真祭拜五路財神[1]。

日本

基本上貧窮神的形象是一個身形瘦弱骯髒、愁容滿面、手持團扇的老者，據說潛入家中時喜歡躲在壁櫥裡[2]。近代作家中村光行便認為貧窮神喜歡味噌，手持團扇乃是為了將味噌的香味搧向自己[3]。

既然不能推倒貧窮神，但是也不是沒有趕跑祂的方法。新潟縣居民習慣在除夕（日本稱作「」）夜裡用圍爐裏燒火可以趕跑怕熱的貧窮神，取而代之迎接福神的到來。其他地方也有類似的信仰，比如愛媛縣北宇和郡津島町（今宇和島市）當地便認為胡亂挖地爐爐火的話，會出現貧窮神。

兔園小說之記載

曲亭馬琴在江戶時代完成的奇談集《兔園小說》裡有一篇〈〉： 文政4年（1821年）江戶番町有一戶不斷發生災禍的武家，有一名服侍於該戶的男子前往草加辦事，途中結識了一名僧人。後者自言從某處而來，正在尋找某間房屋。男子一聽該僧正在尋找他所服侍的武家，於是告知武家所在位置。僧人一聽哈哈大笑：「那戶武家不斷有人發病，全是我貧窮神的傑作。如今他們已經貧窮至極，我也該前往下一戶人家了。今後，你的主人將會財運亨通、扶搖直上！」說完僧人便消失無蹤，從此以後男子的主人家狀況果真逐漸好轉。

譚海之記載

江戶時代中期的津村淙庵在其著作《譚海》寫道： 從前有個人在家裡午睡，夢見有個穿著破破爛爛的老人進入客廳，從此他的生活就過得很不順遂。4年後他再度夢見那個老人，告知要離開他家，但是央求一個送走他的儀式：做一些炒飯和燒烤味噌，裝在四方形、四角彎折的薄盤上，由後門端出置於河中流走。所以為了不招惹貧窮神，絕對不要在家裡做燒烤味噌，更不能吃生味噌。

日本永代藏之記載

江戶時代浮世草子作家井原西鶴所作之《日本永代藏》寫道： 據說有一個供奉貧窮神的男子，在七菜之夜（正月初七人日）受到亭主枕元的熱情款待。另外像江戶的小石川町住有一些貧困的旗本武士，在除夕夜以酒和米祭祀貧窮神，以免貧窮被福氣分走。

信仰

在日本供奉貧窮神的神社計有下述：

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參考資料
  • 《妖怪事典》，村上健司著，每日新聞社，2000年，ISBN 978-4-620-31428-0。
  • 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 978-4883172993。
  • 《日本神樣事典》，CR&LF研究所著，賴又萁譯，商周出版社，2012年3月11日，ISBN 9789862721315。
  1. 巡視組的神仙都上班了，你還好意思賴在家裡白吃白喝？
  2. 參看《妖怪事典》，村上健司著，每日新聞社，2000年，ISBN 978-4-620-31428-0，頁292-293。
  3. 參考《妖怪お化け雑学事典》，千葉幹夫著，講談社，1991年，ISBN 978-4-06-205172-9，頁216-217。
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