三峽長福巖

福建安溪高僧清水祖師（屬神：四大將）、太陽星君、太陰星君、文昌帝君、太歲星君。

在清高宗乾隆三十二年（1767年），來自今日的三峽、土城、鶯歌、大溪等的鄉民，分為劉姓、陳姓、林姓、李姓、王姓、大雜姓、中庄雜姓等七組人馬，動工建造祖師廟，供奉安溪清水巖迎來的清水祖師。1813年廟內更開設私塾，由名士陳川負責教育當地孩童。

該廟因地震有部份毀損，1833年進行第一次重建。

1895年馬關條約，臺灣割讓，日本接收臺灣時，乙未戰爭爆發，日軍在三角湧失利，事後採掃蕩方式南下挺進，本廟被焚，1899年進行第二次重建。

1945年二次大戰結束，日本投降，國民政府接管臺灣，本廟歸公家所有，由當時代理三峽街長的藝術家李梅樹教授管理，李梅樹篤信清水祖師，愛好藝術，極其用心地進行了第三次的重建計劃，從募款、設計、成立委員會、工程進行，費時費力，在1947年動土，由前殿開始進行全面整修，還買了台灣神社的鳥居改作龍柱。1963年正殿作樑；1975年鼓樓施工。

李梅樹教授為三峽長福巖第三次重建主持人

1983年，主持重建三十多年的李梅樹去世，重建委員會改選時一波三折，1995年因石欄桿的裝設引起爭議，1996年三峽祖師廟的重建告停。

2018年4月13日，三峽長福巖經新北市政府公告為直轄市定古蹟。[4]

三峽長福巖內石雕水墨稿，廟宇內部石雕設計多為李梅樹教授邀請當年知名畫家與自己所作

長福巖歷經三次改建，今為三進九開間的殿堂式廟宇，由前殿、大殿（也就是中殿）以及後殿組成，加上左右兩殿將廟宇圍成「回」字封閉空間；九開間則是廟的寬幅，三進九開間的特色就是寬幅大（30米），進深小（40米）[5]。

前殿採三個獨立屋頂，三川五門與兩廂相連，東側龍門，西側虎門。正殿立於中央，香爐置於與正殿與前殿間之丹墀；中殿則為重簷歇山迴廊式，三川有三門，兩側門不供出入，外側圍以劍門，天公爐置於入口階梯下。廂房為兩層樓式，二樓做側殿及鐘鼓樓，外型朝垂直方向延伸[6][7]。

各殿屋頂皆為重簷，每根脊上有剪黏裝飾，剪花匠按正脊、垂脊及戧脊等三條脊的不同設計作裝飾處理；內部則以藻井做成暗厝型式，以往只有殿堂式廟宇之中殿及三川殿才用此種做法[6][7]。

長福巖是一座以石為基、以木為頂，同時也是臺灣第一座以銅雕藝術為飾的廟宇。壁體全用石作，大部份使用深灰色的觀音山石及花崗石。木材選用檜、樟木，以防蟲蛀。

除了基座的造型較簡潔外，廟體的其他部份都有繁美的石雕，最吸引人的是大殿20根步柱的石雕，其中的「三層雙龍柱」、「花鳥柱」與「百鳥朝梅柱」可說是廟中最重要的石柱雕刻。石雕圖樣除了由李梅樹設計外，也有出自當代畫家，如林玉山、歐豪年、王逸雲、林松等人的手筆；木雕則由木匠黃龜理、李松林等人操刀，以歷史典故、民間故事為主；銅雕部分，包括五門、前殿正門哼哈二將、四大天王及四大金剛，以及部份牆堵，由李梅樹指導藝專學生完成。樑為栝形，且不彩繪，在雕成後貼以金箔。石、銅柱可分為雙龍、單龍、花鳥柱及附有對聯的圓柱，柱頭雕刻特殊的倒捲樹葉形式圖案，稱為垂花。中殿四對花崗石大柱則以陰文鐫刻于右任、賈景德、閻錫山、高拜石等名人或書法家所寫的對聯[7][6]。

每逢舊曆正月初六祖師生日，三峽祖師廟以神豬祭拜清水祖師，以示崇敬，敬考清水祖師一生，為漢傳佛教禪宗得道高僧，且其在世時未見有食肉之舉，故有人認為以祭祀素果、糕餅為宜，不適合以肉類、葷菜奉敬。

三峽祖師廟進香拜拜食平安圓。

三峽祖師廟廟方解釋：神豬祭典原本不是祭祀清水祖師，原是因為三峽地區的福建安溪移民在三峽、鶯歌與桃園大溪開墾之際，常遭野生動物及當地原住民出草攻擊，因此產生除夕殺神豬拜山靈（或山神）以求平安的習俗，後來因大年初六是祖師誕辰，便將二者合併祭祀，此習俗實際上與祖師本人無關。三峽祖師廟總務組長劉金達說：「祖師公喫素，不喫豬肉。」[8][9][10][11][12]也有不少人相信，山神亦屬於清水祖師廟的護法神。另外民間相信祖師本身茹素，但祖師部下的五營神將與天兵天將則不一定為素食者。[13][14][15]

作曲家劉學軒所譜之大型管絃樂曲《三峽祖師廟的石獅》曾排入匈牙利布達佩斯交響樂團（Budapest Symphony Orchestra）2004年臺灣巡迴演出曲目[16]。

• 財團法人台北縣三峽長福巖清水祖師公页面存档备份，存于
• 三峽祖師廟建築藝術之美
• 國立交通大學建築研究所：李梅樹三峽祖師廟全套建築圖
• 在Flickr上看三峽祖師廟的相關攝影照片
• 李梅樹紀念館
• 三峽傷心廟
• 三峽長福巖清水祖師廟—文化部文化資產局页面存档备份，存于
• 三峽長福巖清水祖師聖誕祭典—文化部文化資產局页面存档备份，存于

维基共享资源中相关的多媒体资源：三峽長福巖