华佗

《後漢書》及《三國志》二書都說華佗年近六十，但亦保持壯容，《後漢書》甚至說“時人以為仙”。

華佗早年遊學徐州，兼通數部經書。沛國相陳舉其為孝廉后太尉黃琬辟舉为太医不为所动。于鄉村行醫因醫術精湛名氣漸大因而求醫之人甚众。

廣陵太守陳登因喜食魚膾（生鱼片），胃中有大量寄生虫而重病。虽经華佗医治痊癒，但華佗提醒他此病三年後會復發，需要有良醫在側。三年後，果然復發，此時華佗不在，陳登病死。[1]

曹操頭風病嚴重，時常頭痛欲裂。知其醫術了得，特封其為侍醫。[2]但當時「醫」為一學問，非為職業，華佗本為士人，所以他被曹操召到左右，甚為不快；加上離家太久思念親人，便說得到家書，方向曹操請假。回家後又不想回到曹操身邊，稱妻患病告假，逾期不返。

曹操多次書信召華佗，又要求郡縣長官將之遣回，但華佗不肯回去。曹操大怒，派人前去查訪，發現華佗之妻原來是詐病，便將華佗禁錮獄中。荀彧向曹操求情，曹操不許。

華佗受到獄卒的厚待，以《青囊書》一書贈給獄卒。可是獄卒因懼獲罪，只好婉拒，華佗也不強求，黯然將它燒毀。[3]華佗被殺後不久，曹操的兒子曹沖病重，曹操後悔當初不應該處死華佗。[4]（“太祖叹曰，吾悔杀华佗。”《三国志》）

華佗有弟子吳普與樊阿頗得真傳；樊阿更善於針灸以華佗所教的「漆葉青黏散」保身年亦高達百多歲而頭髮不白，但已失傳。[5]

歌川國芳浮世繪「刮骨療毒」，左側為華佗

华佗一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已；執藥隨手抓出，不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說：「當引某許，若至，語人」（針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我），病人說：「已到」，便拔針，不久病便會好。

如針藥都不能醫治，就給病人用酒服麻沸散，飲後有如麻醉，然後施手術，再縫合傷口，擦下藥膏，四、五日後創愈，一月就已平復。但麻沸散與外科手法已经失传。華佗是醫史上公認第一位使用麻醉藥來麻醉病人，然後進行外科手術的醫師，同時也是中國第一位將手術刀組在使用之前用火來殺菌消毒，平時不用時浸泡在酒水裡的醫生。

華佗也曉得養性之術，年紀雖大，但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了五禽戏。他认为“人体欲得劳动，……血脉不通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。他的學徒吳普一直學習，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。

在《三国志》中有十六则病例（包括《後漢書》中所載七則），《华佗别传》中有五则，其他文献中五则，共二十六则病例。

華佗的行醫事蹟中，以關羽「刮骨療毒」最為膾炙人口，但事實上是源於《三國演義》的虛構故事。主要描述關羽跟曹操麾下將領曹仁交戰時被毒箭射傷，華佗將入骨的劇毒用刀刮除。

《三國志》中確有關羽手臂中箭，刮骨療毒的記載，[6]但在史實中，當時華佗早已被曹操所殺，操刀者是另外一名軍醫。[7]

華佗塑像(香港藝術館展品)

《三國志》評曰:「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。」[8]

《後漢書》记载荀彧曾说：「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」

近代人們多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。

漢代之後的中醫著作家也很少提到這個人。宋朝甚至有人質疑《神農本草經》為華佗偽造[9]。

陳寅恪認為，華佗本身就是個神話故事，華佗二字的上古音[ɡʷraːs l̥ʰaːl]與印度藥神「阿伽陀」音近。故「當時民間比附印度神話故事，因稱為華佗，實以藥神目之。」而且他的病例原型來自於印度佛教傳說，「其有神話色彩，似無可疑。」[10]認為這個故事與「曹沖稱象」一樣，都是印度的舶來品。華佗這個人可能真有其人，但他的醫學傳奇是虛構的。[11]

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