巴賽族
巴賽族（巴賽語：Basay、Basai、Kawanuwan，馬賽族、馬塞族）為台灣北部平埔族原住民，分布於新北淡水、台北、基隆、新北貢寮一帶，以新北金山、基隆及新北貢寮一帶為主體。且與蘭陽平原上的噶瑪蘭族曾有著密切的關係，現因漢化而難以辨別。[1]巴賽族與雷朗族（Luilang）同屬凱達格蘭族的支系。[2]
| 巴賽族 Basay | |
|---|---|
 已漢化的巴賽族圭武卒社，攝於1897年 | |
| 總人口 | |
| 大於1,000人 | |
| 分佈地區 | |
| 台灣北部新北淡水、台北、基隆、新北貢寮一帶，以新北金山、新北貢寮及基隆一帶為主體。 | |
| 語言 | |
| 巴賽語 | |
| 宗教信仰 | |
| 臺灣原住民族泛靈信仰 | |
| 相关族群 | |
簡介
相傳巴賽族的祖先是從其原居地「沙那賽」（Sanasai）出發後[2]，至台灣本島最東境的岬角三貂角（Santiago/Ki-vanow-an）登陸。[3][4] 17世紀康熙年大地震前，巴賽族仍為北台北一帶最主要的住民結構群。該族分布範圍在淡水河、基隆河、新店溪以北地區，即分佈於現今台北市、基隆市、新北市的瑞芳、貢寮、新店等地。再加上16世紀前遷移至宜蘭社頭的一支‧哆囉美遠（Trobiawan），並及相關的宜蘭里腦社（Linaw）。[5]
巴賽族為母系社會。17世紀-18世紀，中國福建泉州府和漳州府一帶的漢人移民大量進入台灣，平埔各族因處平地，與漢人的接觸機會較多。加上漢人沒有攜眷，因此通婚漢化程度都極深，俗謂「有唐山公，無唐山媽」。漢人將其歸之為「熟番」，致使原有的文化制度迅速滅失。[6][7][8]目前部分族裔定期於自立長老會新北投教會（台北市北投區中和街377號）聚會活動。[9]
分布聚落
巴賽族主要聚落及其相對應的現址如下各節所示。[12][13][14]
台北市
- 雷里社（Luili）：今萬華區全德、壽德、興德、美德等里
- 沙蔴廚社（Samadu）：今萬華區之舊龍山區一帶
- 里未社（Liui）：今萬華區之舊龍山區一帶
- 圭武卒社（Li-motsi，又名奇武卒社或奎府聚社）今大同區
- 大浪泵社（Paronpong，又名巴浪泵）：今大同區鄰江、老師、保安等里
- 塔塔悠社（Cattayo）：今松山區永泰里
- 里族社（Litsouck）：今松山區舊宗、新聚等里
- 錫口社（Maliziho，又名貓裡即吼、麻里折口、麻里錫口等）：今松山區頂松、有福、豐祿、上壽、富全等里
- 毛少翁社（Kimassauw，又名麻少翁社）：今士林區永平、倫等、三玉等里〔士林芝山岩、雨農國小一帶〕
- 唭哩岸社（Ki-zingan）：今北投區風度、立農等里（台北捷運淡水線唭哩岸站一帶）
- 內北投社（Ki-pataw，又名北投社、內北頭社）：今北投區公仙、長安、中正、中央、溫泉、光明、中心等里
- 嗄嘮別社（Sialawbe）：今北投區一德、桃源、稻香等里
- 甘答門（Kantaw，又名甘豆門）；關渡。「門」為漢語後註後綴。
- Pourompong（Daronpon；大浪泵）
- 艋舺（Bangka）
新北市
- 房仔嶼社（Kipanas，又名峰仔時、峰仔嶼等社）：今汐止區江北里番社庄
- 坌社（Pen）：淡水區竹圍、八勢等里
- 雞柔山社（Ki-lous-an，又名雞洲山社）：今淡水區義山、忠山等里
- 外北投社（Kua-pataw，又名外北頭社，淡水北投里）：今淡水區北投里
- 圭北屯社（Ki-uibadu-an，又名大屯社、大洞山社）：今淡水區屯山
- 滬尾社（Ho-be，又名扈尾、虎尾、戶尾社）：今油車口、大庄、中崙、沙崙、港仔坪以及崁頂、圭柔山一帶。
- 八里坌社（Paripen；Palihun）：八里區埤頭、頂罟、舊城、訊塘、荖阡等里至台北市北投區。
- 淡水社（Ho-bui；上淡水社）：今淡水區水源里社厝坑。
- 小雞籠社（Kaggilac；Shiokuirun）：今三芝區八賢、埔頭、古庄等。
- 瓦威社（Vavui）：原社址包含小雞籠社，其後退縮至老梅一帶。今三芝區古庄、新庄至石門區德茂、富基、老梅等里
- 金包裡社（Ki-tapari，又名金包里社）：今金山區磺港里；一說荷西時期位於今基隆仁愛區。[15]
- 三貂社（Santiago，又名山朝社）：今貢寮區龍門里（新北市貢寮區穗玉）；另，古時有三貂四社之稱，推測在今瑞芳的南雅、以及貢寮的福隆、番社(龍門里)、遠望坑(雙玉里)[16]
- 打賓（Ta-pin）：石門區富貴角
- 阿里磅（Aripong）：石門區雙湖村
- 阿里荖（Arilaw）：石門區草里）
- 瑪鋉（Masu）：萬里區
遺跡研究
位於北台灣的七星山，在接近山頂附近有類似金字塔形狀一樣的小山丘，以及附近散落的一些奇岩怪石，飛碟學家何顯榮者認為是台灣巨石文明的遺跡，極可能是巴賽族的祭壇。[17]
在2004年，陽明山國家公園管理處委託中華民國國家公園學會進行七星山天坪與凱達格蘭文明研究，初步的結果，認為該「遺跡」並非過去人類行為的遺留，相關考古發掘亦未發現早期人類遺留，因此無法證明該區域與「凱達格蘭文明」有關。[18]
藝術作品
以巴賽族為背景之作品有：
著作
- 莊華堂《巴賽風雲》（臺北：唐山出版社，2007年）
- 莊華堂《水鄉》（臺北：九歌出版社，2011年）
- 徐毅振《康熙台北湖》（臺中：白象出版社，2019年）
漫畫
- 簡士頡《北投女巫》
知名人物
註釋
- （臺海使槎錄，叢刊簡介，台灣文獻叢刊）
- Sanasai傳說圈的族群歷史圖像 的存檔，存档日期2014-01-03.
- 詹素娟著,"Sanasai傳說圈的族群歷史圖像", 南投：台灣省文獻委員會，平埔族群的區域研究論文集，劉益昌、潘英海主編,1998.
- 詹素娟著,"Sanasai傳說圈的族群歷史圖像". [2011-10-29]. （原始内容存档于2012-03-14）., 平埔文化資訊網,1998.
- 李壬癸,「宜蘭縣南島民族與語言」,宜蘭縣政府,1996年10月. ISBN 957-00-8252-6
- 陳志東,"來去台南／是不是平埔族 看腳趾頭就知道？", 今日新聞網,2008/03/04 09:36.
- 聯合報╱本報記者周美惠，「身分不明數十載平埔族尋根正名」 页面存档备份，存于,2009.10.11 04:09am.
- wslf_08. (PDF). webcache.googleusercontent.com. [2017-10-30].
- 本土信徒總檔,"訪記「北投社」凱達格蘭人潘慧耀長老", 賴永祥長老史料庫,2011年.
- 〈荷軍攻略基隆史料〉，頁79
- 康培德. . 聯經出版事業公司. 2016-09-30. ISBN 9789570848137 （中文（台灣））.
- 潘英，《臺灣平埔族史》，第60-62頁，南天書局，1996年6月
- 詹素娟/中研院臺史所助研究員，《族群、歷史與當代社會──以凱達格蘭族的復振運動為例》（暫定初稿），大臺北都會區原住民歷史專輯（臺北：臺北市文獻會，1999）第9章（頁166-172）；《陽明山國家公園七星山天坪及竹子湖考古學研究》（臺北：內政部營建署陽明山國家公園，2004）
- 《平埔族調查旅行》，伊能嘉矩著，楊南郡譯
- 翁佳音，《大台北古地圖考釋》，第143-144頁，稻香出版社，2006年6月
- 宋錦秀,「嘉慶以前三貂鹽寮地域史的建構」,中央研究院台灣史研究第三卷第一期，(1996)（頁97-142）
- 林勝義，何顯榮/著,"台灣：人類文明原鄉",出版社：台灣飛碟,2003年10月02日. ISBN 9573018802 （中文）
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- 李嘉鑫. . 中國時報. 1997-12-19.