艋舺
艋舺(巴賽語:Bangka;台羅:[1]),又稱文甲,屬大加蚋堡,清末與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街之一,位於今日臺灣臺北市萬華區北部。17世紀荷蘭的古地圖中,艋舺位置標示為Handelsplaasts,就是交易場所的意思,足見其商業傳統之古老[2]。
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臺羅拼音 | |
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艋舺被視為臺北市的發源地之一,亦為當時台湾原住民商聚之地,其最古老市街在「紗帽廚社」的故址「大溪口」,即今之貴陽街與環河南路口。平埔族驱船与漢人交易,因稱船为Bangka,而被台灣話转称此地为“艋舺”。臺灣日治時期,因臺灣話發音的「艋舺」,與佛典中日語发音的「〔〕 Banka」相似,「艋舺」因此被當時日本政府易字為「萬華」,今日臺灣閩南語猶稱其「艋舺」,但是在地人口中的「艋舺」並不等同於全「萬華區」。
沿革
清世宗雍正元年(1723年),閩南泉州三邑之泉安、南安、惠安人士渡過黑水溝,來到台灣台北,於此地搭建茅草屋數棟,販賣蕃薯為生,而漸成小村落,人稱“蕃薯市”,當時平埔族原住民則多以獨木舟自淡水河上游載運農、獵產品等物與漢人交易;平埔族人稱“獨木舟”為「Vanka / Banka」,故附近漢人以台語譯音,稱此地為「艋舺」(Bangkah)。移民建有艋舺福德宮。
艋舺因港商之利,曾經盛極一時,於清代,與臺南府城、彰化鹿港並列為臺灣三大城鎮,有「一府二鹿三艋舺」之稱。
清代移民於艋舺的有幾大泉州裔閩南人族群,一是三邑人,二則安溪人,三為同安人,這三個群體各自為政,三邑人建立了艋舺青山宮等廟宇以凝聚團結,但是以祭祀觀音菩薩的艋舺龍山寺為行政中心;安溪人則建立主祀清水祖師的艋舺清水巖祖師廟為信仰核心,同安人則在八甲庄(今日老松國小附近)祭祀民宅中的霞海城隍神龕。
清文宗咸豐3年(1853年),三邑人以艋舺龍山寺為基地,發動「頂下郊拚」攻擊,當時三邑人為了越過沼澤,設局燒毀了安溪人信仰中心艋舺清水巖祖師廟,並利用夜間突襲同安移民。迫使奉祀霞海城隍的同安移民遷居到同安人聚集的大稻埕一帶,並建造了大稻埕霞海城隍廟來祭祀當年救出的城隍爺神像。
1860年代以後,艋舺港口因河沙淤積,功能逐漸被同安人群聚的大稻埕取代。
1922年臺北市推行町名改正,市區大字撤除改設町。當時艋舺被劃為濱町、築地町、壽町、末廣町、西門町、新起町、若竹町、老松町、八甲町、新富町(部分為下崁)、龍山寺町、有明町、入船町、元園町[3]。
地理位置
臺灣堡圖中,地籍上艋舺街庄、大字的範圍北至忠孝西路,東至中華路一段(臺北城西城牆),西至淡水河-環河南路二段,南至三水街。
現代人有時將三水街以南至縱貫鐵路(地下化後變成艋舺大道)之間也當作艋舺的一部份,但是三水街以南至特三號排水溝(加蓋後變成今西藏路)屬於「下崁」地區。該區域內有戰後才被命名為艋舺的艋舺公園(大部分位於下崁)、艋舺服飾商圈。
此外,忠孝西路以南至成都路的西門町北側區域(原艋舺窪地),傳統上亦屬艋舺的一部份,但戰後被析出劃入城中區,直到1990年後才回歸艋舺。
參考資料
- 臺灣閩南語常用詞辭典
- 翁佳音、曹銘宗,《大灣大員福爾摩沙:從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相》貓頭鷹出版,2016年
- . [2019-07-26]. (原始内容存档于2019-05-03).