漢文訓讀
傳統意義上，漢文是直排的，訓讀文使用的是舊字舊假名，假名一般以不帶濁點的片假名書寫。但此處由於技術限制而無法實現直排，故所有文本均以橫排呈現。為便於閱讀，本文的日語舊字舊假名改作新字新假名，假名採用帶濁點的平假名。
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| 日語寫法 | |
|---|---|
| 日語原文 | |
| 假名 | |
| 平文式罗马字 | |
| 日語舊字體 | |
漢文訓讀（日语：），是日本人依日語文法解讀漢語文言文（日本人稱之為「漢文」）的方法。
概要
訓讀是日本人在閱讀漢文過程中，使用「乎古止點」（）在文中添加「」與「」等助字，以「返點」（）表示詞語的閱讀順序，以送假名、句讀點、片假名等作為閱讀的輔助，從而發展出的訓讀法。乎古止點、返點、送假名、振假名等各種訓讀漢文的標點，統称「訓點」（）。
標點
- 返點（）
- 表示短語的閱讀順序，一般書於字的左下，種類如下：
- 雁點（）
- 單個返點標記，用於兩字之間。先讀雁點後的字，再返回讀雁點前的字。
- 一二（三）點（）
- 按加一、二、（三）等的順序讀。
- 上（中）下點（）
- 讀法同一二點。跨越一二點的範圍時使用（詳見下節）。
- 甲乙丙点（）
- 讀法同一二點。跨越上下點的範圍時使用。因上（中）下點只有三個可用，當跨越一二點的範圍，需指定四個以上的返點的位置時，有時略過上中下點不用，而直接使用甲乙丙點（天干共十個，故最多可用至十個）。
- 天地人点（）
- 讀法同一二點。跨越甲乙點的範圍時使用。
使用不同級別的返點時，每句中高級的返點必須完全跨越低級的返點（如：下 二 一 上），不能交叉使用（如：下 二 上 一）或並列使用（如：二 一 下 上）。[2]
- 連字符
- 連接兩個漢字的一條縱線（㆐），表示被連接的字組成一個詞語，用於防止詞語被訓點打斷。
文字
助字、虛字
| 漢字 | 視為助字，有讀音 | 視為虛字，無讀音 |
|---|---|---|
漢語中所說的文言文助字、虛字，大致等同於日語中所說的「」和「」。儘管「」和「」都指無實意、起結構作用的漢字，但二者的概念有少許差別。下文以「虛字」為日語「」的譯語。
助字都有讀音，而虛字在訓讀中本身無讀音，但虛字的存在可能影響其他字的送假名補讀領域（即該漢字訓讀的送假名的以外的、起結構作用的送假名），使得讀音在送假名中體現出來。
助字在訓讀文（，加了訓點的漢文）中有讀音。而虛字（）在訓讀文中沒有讀音，閱讀時應跳過，因此虛字下不會出現返點。在訓讀體（）中，虛字一定不以漢字書寫，助字一般不以漢字書寫，不過也有例外。
然而將漢字視為助字還是虛字卻也並非一成不變，而是會因年代、訓讀者而異。譬如表示「在」的「」一般視為虛字，但在過去也有視為助字而讀作「」的。
- 不：助字，表否定，讀作「」或「」（連体形），前方為名詞時，加上補讀後作「」（「」屬於名詞的補讀領域）、「」（「」屬於名詞的補讀領域）等。例如「人不知而不慍，不亦君子乎」讀作「」；「不利」讀作「」。
- 而：表承接、遞進、修飾等時為虛字，在前字下補讀送假名「」（此處泛指動詞的て形）；表轉折時為虛字，在前字下補讀「」。但也有作為助字讀作「」（音「」，舊作「」；又音「」）等其他情況。值得一提的是，「既而」讀作「」，該詞表示「不久後」，但常被誤解為「」的強調。
- 矣、焉：句末語氣詞，一般不讀、不寫。
- 也：句末表判斷時一般讀作「」，可以漢字書寫；作語氣詞、調整音節時一般讀作「」，不以漢字書寫。
- ：表示「在」時一般視為虛字，加點訓讀時本身不讀，而在目的語下標假名「」。但也有作為助字讀作「」的情況。
- ：句末語氣詞，一般讀作「」「」。
- ：「Ａ与Ｂ」視情況讀作「」或「」。
再讀文字
有些漢字在漢文訓讀中要分成兩部分來讀，這類漢字稱為「再讀文字」（）。
常見再讀文字例：
- 未：讀作「」，如「未之有也」讀作「」。
- 猶：讀作「」或「」，如「過猶不及」讀作「」。
- 将、且：讀作「」，如「老將至」讀作「」。
- 宜：讀作「」，如「惟仁者宜在高位」（孟子）讀作「」。
再讀文字下必有返點，讀法是初次遇到再讀文字時忽略返點而直接讀初讀部分，待由返點引導回該字時讀再讀部分[2]。
書字原則
- 原文（漢文）有的漢字，原則上予以保留（也可適當將一些漢字展開為假名，但此舉被一些專家認為是不尊重原文的做法）；原文沒有的漢字，決不能無中生有[2]。如原文為「過猶不及」，則對應的訓讀不能寫作「」（除非原文是「過猶如不及」）。
- 「各」讀作「」、「屡」讀作「」等情況下，訓讀有很多種寫法，可以寫作「」「」等，但不寫作「」「」等，因為後者增加了漢字的數量，違反了不能書寫原文沒有的漢字的原則。
- 絕大多數的助字、虛字（）原則上不以漢字書寫，如「不可……」應寫作「」，不寫作「」。不過有的情況下，使用漢字還是假名因訓讀者不同而異，例如有些訓讀者會把「」展開為「」，而有些訓讀者習慣保留漢字。[2]
- 為了方便閱讀，可以在必要時插入空格來斷詞（一般用半形空格；全形空格會在文字間產生較大空白，不推薦使用）。[2]
讀法示例
注意：漢文原本是縱排的，此處改用橫排。相應地，原本偏左的返點改為偏下，上下關係改為左右關係。訓讀文的送假名一般為不帶濁點的舊假名，此處尊重歷史習慣，同時為了方便閱讀，改用帶濁點的舊假名。以下用片假名標註漢字音讀、平假名標註漢字訓讀。
- 被雁点連結的兩字要倒讀：
- 原文：魚我所欲也（孟子）
- 加返點：
- 加假名：
- 读为：（）
- 雁点僅用於兩字間，故要調轉詞語間順序時不用雁点：
- 原文：度江河
- 加返點：
- 加假名：
- 读为：（「度」通「渡」）
- 當有两个及以上连续雁点时，將被雁點連起來的字連續倒读（也可以理解为：从最后一对雁点字开始训读）；當雁點下字亦標有其他返點時，先跳過該字直至找到沒有返點的實字（若有；當沒有時則是這套返點中最後一個字），然後再去按照返點標記的順序返回讀其他字，最後讀雁點上的字。如：
- 原文：己所不欲勿施於人（論語·顏淵）
- 加返點：
- 加假名：
- 讀為：（；）
- 當有两个及以上不连续雁点时，分別調轉其順序，互不影響，如：
- 原文：福善禍淫（尚書·湯誥）
- 加返點：
- 加假名：
- 读为：
- 返点的综合运用例：
- 原文：楚人有鬻盾與矛者（韓非子）
- 加返點：
- 雁點上字和下字皆为返点字。而其他返點之上字為返點字。先讀沒有返點之字，後讀雁點字（先读雁点下字，后读雁点上字），然後依其他返點次序來讀。故例文變為如下閱讀順序：「楚人 盾矛与 鬻者有」。
- 加假名：
- 讀為：（）
- 最后翻成现代日语：（楚国有位卖盾与矛的人……）
電算處理
Unicode中，3190至319F的編碼用於定義上述的返点、連接字與字的縱線等。但是，「一レ」点、「上レ」点等並未收錄。
- ㆐（U+3190）：縱線
- ㆑（U+3191）：レ点
- ㆒ ㆓ ㆔ ㆕（U+3192 - U+3195）：一二三四点
- ㆖ ㆗ ㆘（U+3196 - U+3198）：上中下点
- ㆙ ㆚ ㆛ ㆜（U+3199 - U+319C）：甲乙丙丁点
- ㆝ ㆞ ㆟（U+319D - U+319F）：天地人点
漢文訓讀體
漢文訓讀形成的日語文體稱為漢文訓讀體（），是文語體的一種。這種文體相當於漢文的直譯，因貼近漢文脈而有強烈的漢文口調，和口語體差別很大。不過漢文訓讀體後來在明治時代成為了官方文體，稱作「標準文」。漢文訓讀體中夾雜的假名一般以片假名表記[註 1]，原因是片假名較方正，和漢字相類[4]。以《教育敕語》為例：
- （舊字舊假名，標點係編者所加）
| -{朕惟フニ、我カ皇祖皇宗、國ヲ肇ムルコト宏遠ニ、德ヲ樹ツルコト深厚ナリ。我カ臣民、克ク忠ニ克ク孝ニ、億兆心ヲ一ニシテ、世世厥ノ美ヲ濟セルハ、此レ我カ國體ノ精華ニシテ、敎育ノ淵源、亦實ニ此ニ存ス。爾臣民、父母ニ孝ニ、兄弟ニ友ニ、夫婦相和シ、朋友相信シ、恭儉己レヲ持シ、博愛衆ニ及ホシ、學ヲ修メ、業ヲ習ヒ、以テ智能ヲ啓發シ、德器ヲ成就シ、進テ公益ヲ廣メ、世務ヲ開キ、常ニ國憲ヲ重シ、國法ニ遵ヒ、一旦緩急アレハ、義勇公ニ奉シ、以テ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ。是ノ如キハ、獨リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス、又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン。 斯ノ道ハ、實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ、子孫臣民ノ俱ニ遵守スヘキ所、之ヲ古今ニ通シテ謬ラス、之ヲ中外ニ施シテ悖ラス。朕爾臣民ト俱ニ拳拳服膺シテ、咸其德ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ。}- |
||
| —— 明治二十三年十月三十日 | ||
- 文部省標準漢譯（標點係編者所加）
| -{朕惟我皇祖皇宗、肇國宏遠、樹德深厚。我臣民、克忠克孝、億兆一心、世濟其美、此我國體之精華、而敎育之淵源、亦實存乎此。爾臣民、孝于父母、友于兄弟、夫婦相和、朋友相信、恭儉持己、博愛及衆、修學習業、以啓發智能、成就德器、進廣公益、開世務、常重國憲、遵國法、一旦緩急、則義勇奉公、以扶翼天壤無窮之皇運。如是者、不獨爲朕忠良臣民、又足以顯彰爾祖先之遺風矣。 斯道也、實我皇祖皇宗之遺訓、而子孫臣民之所當遵守、通諸古今而不謬、施諸中外而不悖。朕庶幾與爾臣民、俱拳拳服膺、咸一其德。}- |
||
| —— 《漢英法德教育敕語譯纂》[5] | ||
值得注意的是，江戶時代官方文體為候文，明治時代仍是正式書函文體。由於候文也可使用漢文訓讀體，常有人不識、將兩者混為一談。
復文
將以漢字、假名混書的漢文訓讀體回復為漢文的過程稱為復文。復文時得將假名書寫的實詞改回漢字、適當添加虛字、改換漢文訓讀體中的同音漢字。由於漢文訓讀體未必有「原文」，復文版本會因復文者而異。
前述《教育敕語》標準漢譯與原文的漢字有所出入（如「世濟其美」、「則義勇奉公」），故並非嚴格意義上的復文。以《大日本維新史》中收錄的《教育敕語》復文版本如下：
- 《大日本維新史》復文（原文用句讀斷句，今仍其舊）
| -{朕惟。我皇祖皇宗。肇國宏遠。樹德深厚。我臣民。克忠克孝。億兆一心。世濟厥美。此我國體之精華。而敎育淵源。亦實存乎此。爾臣民。孝乎父母。友兄弟。夫婦相和。朋友相信。恭儉持己。博愛及衆。修學習業。以啓發智能。成就德器。進廣公益。開世務。常重國憲。遵國法。一旦緩急。義勇奉公。可以扶翼天壤無窮之皇運矣。如是。不獨朕忠良臣民。又足以顯彰爾祖先遺風。 斯道。實我皇祖皇宗之遺訓。而子孫臣民所當俱遵守焉。通之古今而不謬。施之中外而不悖。庶幾朕與爾臣民。俱拳拳服膺。咸一其德。}- |
||
| —— 《大日本維新史》[6] | ||
因此，在清末民初梁啟超等人寫了《和文漢讀法》一書，提倡「和文漢讀法」，即只憑簡易日文文法，按漢文訓讀體的一些漢字以中文文法顛倒讀之、推其大意來解讀日文。不過其使用範圍僅限漢文訓讀體，於日文的其他文體（包括現代日語，即和漢混淆體）幾乎不能使用。周作人曾在1936年發表了題為《和文漢讀法》的隨筆，認為梁啟超的《和文漢讀法》令人們低估了日文的難度，且「……《和文漢讀法》不能說是全錯。不過這不能應用於別種的文體，而那種漢文調的和文近來卻是漸將絕跡了。」
日本以外
韩文在发明谚文之前，对民族语言的记载工具只有汉字。因此韩语对汉字是有训读传统的，只是應用不如日本的漢文訓讀廣泛。例子：
| 吏讀文 | 吏讀替換為諺文 | 日譯 | 英譯 | ||
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In the moonlit capital |
以下為出現於《養蠶經驗撮要》（1415年）中的吏讀用例：
再以《壬申誓記石》里面的文句为例：