禁忌

「忌」原指先王的死日。《周禮‧春官‧小史》：「若有事，則詔王之忌諱。」 鄭玄注引鄭司農曰：「先王死日為忌，名為諱」。今中文仍稱先人死日為「忌日」、「死忌」[1]。

• 在喜慶場合說不吉利的話，如：「死」、「鬼」。（用代詞則可，可稱「過世」、「往生者」，或閩、臺稱「好兄弟」。）
• 在喪禮場合穿著紅色衣服。
• 用红笔写人的名字。
• 直呼長輩名諱。
• 賭博時用手指指對方。（會讓賭博者心煩意燥，容易造成爭執，並在對方輸掉時造成因為被指故帶來霉運而輸掉，故用手指指對方一般被認為會帶來霉運）
• 打麻將時旁觀者質疑對方「打錯牌」。
• 喫飯時筷子直立插於飯碗中。（形如喪事拜祭死者）（參見：腳尾飯、台灣喪葬）
• 一般情況下，不把鐘、手帕、毛巾、梨、鞋、傘、草蓆等等作為禮物。
  • 「送鐘」和「送終」同音，可以在送鐘的同時亦送上一花瓶，以代表「始終平安」。
  • 手帕、毛巾意謂「拭淚」，唯獨喪家可送。一說閩南語中，毛巾又稱「長巾」，與「斷根」諧音，表示一切厄運到此為止[2]。
  • 梨代表「分離」。唯獨探病者可送，解曰「祈求病痛遠離」。
  • 鞋意謂「遠別」、「唉聲嘆氣」，而且與「骸」諧音。
  • 傘意謂「分散」。
  • 草蓆意謂「裹屍」。
    • 送上列這些物品，可收一塊錢，代表一筆生意，而非餽贈。

在送禮時忌用綠色，因為綠色是日本弔喪的顏色，但隨時代改變，已被認為可以接受。

送禮的禁忌，在戰前、戰後或族群不同，有極大差異。[3]

• 台語的「鐘」和「終」不同音，且在日治時代，「時計（日文的時鐘）」和日文的「登慶」語音相近，有喜慶吉祥之意。戰後，「送鐘」和「送終」在華語同音，才不作為禮物。
• 閩南族群不送傘，但是，送傘在客家族群象徵送「福氣」，且傘有開枝散葉等正面意涵。

• 在梯子下經過
• 看黑色的貓
• 接觸有關納粹的事物
• 數字十三，特別是十三號星期五。關於此迷信的另一個起源是來自《聖經》中的最後的晚餐，相傳耶穌遭其門徒之一的加略人猶大出賣而遭逮捕當天即是星期五，而且加略人猶大是當天最後的晚餐中的第13位客人。

日常生活中，除了食品、服饰等方面的禁忌。随着瓦哈比派的兴起，世俗化的生活方式成为伊斯兰国家新的禁忌。瓦哈比派的观点，音乐（除手鼓）、舞蹈等文化娱乐活动皆为禁忌[5]。在中国穆斯林社群中，受泛清真化的影响，居住政府资助建设的住宅、收看电视等亦成为禁忌[4]。

除了一直以来的犹太教严格的食品规定外。各犹太教派对现代文化、事物有不同的禁忌。犹太教哈雷迪派家中通常无电视、电脑，严格禁止孩子接触網際網路，但并不拒绝现代科技产品与家电，如電話、烤箱、冰箱、微波炉等。

部分佛教人士认为看电视、电影等会影响修行，因此，修行之人不能看电视。[6][7]