一貫道

一貫道的名稱為其第十六代祖劉清虛取《論語》〈里仁第四〉中「吾道一以貫之」之義而名。在中華民國境內，以「中華民國一貫道總會」的名義登記立案。[5]

一貫道發揚者張天然畫像。

清末王覺一是一貫道實際創始者。1886年其弟子劉清虛將教名改為現名。教務後來傳給路中一（經典敘述為彌勒佛轉世[6]），在其逝世後由妹妹路中節（即部分典籍所稱「老姑奶奶」）暫時掌理。民國19年（1930年），以濟南為傳教根據地的張光璧（又名張天然，經典敘述為济公活佛分靈倒裝轉世[7]，在臺灣地區占多數的「師母派」認為張與孫素貞共獲指示）飛鸞時獲最高神祇無極老母指示，領導一貫道。兩人弘法足跡遍布中國，時值日軍侵略，大量民眾遂信奉一貫道。民國年間，一貫道各地的道堂公益慈善事業做得很多，如施粥、施茶、舍藥、助葬、濟貧、救難等善舉[8]。較有名的有「崇華堂慈善會」、「中華慈善道德會」，對慈善事業的推行績效卓著，尤其是對戰時傷患的醫療及難民救助貢獻極大，屢蒙當局的獎勵[8]。日本二戰投降後，中國國民黨政府、中國共產黨政府因為政治問題[9]，先後取締一貫道。[10]文化大革命時期，一貫道在中國大陸基本消失[11]。近來中國大陸的一貫道由於改革開放，略有活動[12]。 2009年5月4日，釋星雲建議中国國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。[13]一贯道等会道门逐步被中国大陆学界纳入新兴宗教研究范畴。

第14任中華民國總統蔡英文出席一貫道祭天大典。

戰後初期的臺灣將一貫道查禁，部分民眾也蔑視地稱之為「鴨蛋教」[14]，警備總部並造謠其信眾男女混雜、裸體崇拜，加以嚴格取締。後來他們積極傳習儒家思想、強調孝道，並力行公益，利用各種方式進行宣傳，終於為一貫道正名[15]。1987年，40名藍營立法委員呼籲政府將一貫道合法化，中國國民黨執政下的中華民國政府遂由內政部出面宣布其合法化。1988年3月成立臺灣一貫道最高組織「中華民國一貫道總會」，成為解嚴後首個改變非法地位、被承認為宗教的信仰集團。[16][10]

一貫道解禁後適逢臺灣經濟快速發展時期，一貫道益蓬勃發展，信徒大量增加。比如發一崇德組線配合政府舉行公益活動、社會服務，在活動中任用「學界」道徒（指大專院校學生。該組線創建者陳鴻珍前人推動道場「三界一元」制，將一般信徒歸入「社會界」、大專院校學生入學界、中學生入「青少年界」，統一接受當地分區道場「忠義十字班」單線管理，為該組線制度化之特色）採行「帶動唱」，意欲帶給社會一貫道陽光、年輕之感覺，後成為該組線辦理活動之一大特色。[17]目前台灣一貫道徒有幾百萬之眾，成為中國國民黨與民主進步黨等政黨爭相拉攏的票倉。[18]1996年於美國洛杉磯成立一貫道世界總會[19]。

香港的道務主要自中華人民共和國成立後，離開大陸的孫慧明等人領導發展，逐漸設立的道壇、佛堂使香港與台灣並列，成為一貫道兩大本營。1997年香港回歸中國後，部分道場移往臺灣和海外發展。

蔡英文總統出席發一崇德桃園道場成立大會

值得一提的是，臺灣一貫道發展至21世紀，競相興建宏偉建築（道內俗稱發願蓋大廟），發一崇德組線歷經陳鴻珍、韓萬年改革，仿企業制度化經營，組線規模龐大。[20]^:93-99臺灣其他組線因並無開沙之巫儀，該教經典《暫定佛規》又規定僅祖師得任命點傳師此神職人員，只能等待一位點傳師逝世，方能由該組線領導人任命他人遞補。不過，發一崇德組線相信自己隸下佛堂開沙時，主神明明上帝示意陳、韓二人承接韓父韓恩榮（20世紀中後期發一組主要領導人）自師母孫素貞處取得之「天命」（授予道徒點傳師神職的權力）[21][20]^:73-74，因此由韓萬年等領導階層任命點傳師（道內稱「放命」），規模逐年龐大，現已成為臺灣一貫道人數數一數二的組線[20]^:10。

海外的道務為戰後由於孙素贞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、新西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。[10]許多國家也設有一貫道總會。

一貫道傳來台灣的師母派可分為十八組線，另有師兄派的正义辅导委员会（後來的天道）。

師母派在臺十八組線

發一天恩的木柵天恩宮。

基礎組 源於中國上海基礎壇，於1946年及1947年傳入。 文化組 源於天津文化壇，於1946年傳至臺灣。 法聖組 出自南京韓順祥的忠恕壇，1938年由孫德椿傳入。 乾一組 1947年，天津乾一壇派聞道弘抵台，在台北市設堂成立此一支線。 天祥組 源自天津天祥壇，1948年，由劉懋忠等傳入。 金光組 1947年，上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂。 天真組 1948年，天津天真總壇的張文運來台，在台北市古亭區成立此支線。 慧光組 出自安徽六合慧光壇，1947年由張繼勤傳入在台北設堂。 浩然組 來自天津浩然壇，1948年，有金寶璋、牛從德（女）及陳耀菊（女）、梁華春（女）等先後到台灣傳道。 中庸組 來自中國四川成都，分為三支線 安東組 源自安東（今丹東）教化壇，1950年由高金澄、柳人漢傳入。 寶光組 出自上海寶光壇，1935至1947年由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲（女）、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭（女）等來台開辦。 明光組 出自浙江寧波明光壇，於1947年由於宗瑤及俞境長（女）傳入。 浦光組 其人員來自寶光組玉山道場，後改隸香港浦光組汪友德。 常州組 源自江蘇常州博德檀。1946、7年之際由匡佩華（女）、徐昌大、顧愛珩（女）等傳入。 發一組 源於天津道場，1947年由劉振魁率先到臺傳教。該組由韓恩榮老前人（1901–1995）創建。埔里天元佛院為總道務中心。發一組在一貫道十八組線中是較有系統架構的宗教組織，亦是一貫道知識份子最多的一組。其下有陳鴻珍開創的發一崇德、祁玉鏞開創的發一天恩、劉振魁開創的發一靈隱、張玉台開創的發一天元四個較大的支線，及發一光耀、林廷才創辦的發一德化、發一同義、發一慈濟、發一慧圓（慧音）、發一慈法七個較小的支線，共有點傳師一千二百位，佛堂二萬餘堂分布在三十多國。 闡德組 1982年由緬甸闡道場傳入。 興毅組 出自天津興毅壇，1947年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人由天津至台，在台南市設立純陽壇，成立該組道場。 孫、馬二人初至臺灣，在雲林縣虎尾鎮傳道時，因生活開銷需要，曾在臺灣省立虎尾女子中學任教國文[22]。

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  發一崇德韓萬年點傳師
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  寶光建德林再錦前人
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  寶光玉山王寶宗點傳師

一貫道教義與羅教信仰相似，而因時、因地制宜修改部分內容[24]。主要教義為：「道是創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理，也是返回理天的唯一道路。在人身上稱為性理心法、根本佛性。現今末法時期，世人迷失根本，因此上天降道，挽救善男信女，唯有求道授記，才能超生了死。」以獲得救贖、回歸「無極理天」為目標，並認為「宗教同源」，皆追求回到天堂。

主神「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」（簡稱明明上帝）源自羅教信仰的無生老母，也叫做無極老母。一貫道相信，世界上的人類都是無生老母的子女，世界開創之初，居住在「無極理天」的老母派96億原佛子下凡。後來世人迷失根本，老母於是開龍華三會，渡回96億原佛子。第一會青陽期由燃燈佛掌道，僅渡回2億。第二會、釋迦牟尼佛掌道的紅陽期亦然。餘下92億規劃在第三會白陽期，由掌道的彌勒佛普渡收圓。只要求得一貫道的三寶（玄關竅、合同印、五字口訣），就可以「天堂掛號，地府抽丁」，逝後回歸無極理天，稱為「歸天」。[24]

一貫道雖同樣研究佛教、道教、儒教、基督教、回教等經典，[10]但也另有自己的經典，如經過扶乩的方式所產生的訓文等。

一貫道的文獻中，不屬於仙佛降鸞訓文，而是由祖師或教職人員著作者，稱為善書。在臺灣，《一貫道疑問解答》、《性理題釋》等書，均為20世紀中葉中國大陸籍點傳師在臺傳教重要依據。[26]^:43以下，分別介紹師尊張天然的兩本著作——道義方面典籍《一貫道疑問解答》，及道儀方面典籍《暫定佛規》：

《一貫道疑問解答》

1937年第二次中日戰爭爆發後，張天然與信徒郭廷棟等人共同編纂而成。針對基本道義，以問答方式詳盡解說，被視為初信道者必讀經典，以及認識一貫道最直接的經典。[26]^:431944年，何僩文前人（又名何西山）在重慶重新整理此書，以《道學新介紹》書名出版，書首並有時任司法院院長居正、中國國民黨元老張繼之題字。[26]^:471951年，在臺傳道的點傳師們，又因為忌諱「官考」（維基百科編註：請參考#相關詞彙一節），將《一貫道疑問解答》刪改後，以《性理題釋》之題出版。次年又出版改寫成更簡單易懂的這本書，名為《認理歸真》[26]^:48

《暫定佛規》

1939年，張天然為了規範一貫道各地道壇的儀軌，整理先天道遺傳下來的繁瑣禮節，將之簡化。張天然在這本書中，首次將「修身」（日常生活中的修行）列入教義。[26]^:44

經過一貫道的求道儀式者稱為「道親」，指「因道而親」，也是信徒間的互稱[27]。在該教經典中，以「乾道」稱呼男道親，女性則稱「坤道」。其組織層次分明[27]，神職人員的職級依序可以分為：

• 一、祖師：專指「師尊」張天然及「師母」孫慧明和歷代祖師，包括老祖師路中一。
• 二、道長：一貫道元老人物，通常是大陸時期各省市領導人，職務由祖師授予。在臺灣對道務傳播卓有貢獻的張文運、韓雨霖也被當地道親尊為道長。
• 三、老前人：一貫道資深人物，如張文運、韓雨霖等。
• 四、前人：資深的代表點傳師。經祖師授權後，可依其核准的名額來任命點傳師。習慣上，臺灣外省點傳師都稱為前人。
  早年「前人」二字，與信徒間互相敬稱用詞「前賢」同義，後逐漸演變為專指一個組線的領導人。比如發一崇德組線點傳師韓萬年，於創建該組線的前人陳鴻珍］逝世數年後實質掌有該組，但因認「前人」於該組線係對陳鴻珍專屬之敬稱，故拒絕該組線信徒敬稱他「前人」。
• 五、代表點傳師：常簡稱點傳師，意涵為代表祖師傳道者，1936年前稱代表師，今亦稱經理。
• 六、壇主：佛堂主人。
• 七、講師：講述倫理道德。擔任講師以上的職級，必須立「清口愿」，也就是發願終身食素。
• 八、講員：講述倫理道德。
• 九、辦事人員：佛堂中幫忙協助者。
• 十、三才：借竅時扶乩者為天才（現在通常以閉目橫書），抄字者為地才，報字者稱為人才。現臺灣多數一貫道組線少有借竅，較常見的巫儀是以神靈附身「開沙」（沙盤寫字）。
• 十一、道親：道親間又可依是否發願清口茹素分為「求道道親」、「清口道親」。[28]彼此間謙稱「後學」，稱對方為「前賢」，以表尊敬別人、願意虛心受教的態度。

一貫道的戒律主要來自漢傳佛教。臺灣資深教徒多蛋奶素，發「清口願」者則終身茹素。有五戒：殺、盜、淫、妄、酒。 不得食用五葷(大蒜、蔥、薤（藠頭、小蒜）、韭菜、興渠（中藥稱「阿魏」、菸草），合稱五葷或五辛。)

眺望寶光組的玉山寶光聖堂，2019年攝於臺灣臺南市

一貫道的禮拜場所為佛堂，又稱佛壇、道場，是一貫道宗教儀式的舉行場所，通常奉祀該教主神無極老母。依據其設置規模，可略區分為家庭佛堂、公共佛堂、中心佛堂和道場。家庭佛堂設於家庭私宅中，清口道親如欲投身道務，可以在前賢允許後設置，便利家庭共同參與道務。公共佛堂、道場多為信徒集資興建，面積不一，道場多大於公共佛堂。[29]

一贯道道场内常见的代表無極老母的油灯（母灯）

佛堂擺設有佛位、供桌。佛位或書寫無極老母全稱「明明上帝、無量清虛、至尊至聖、三界十方、萬靈真宰」，或僅書寫先天母字、「佛」字，也可能懸掛南海古佛、太上老君或孔子之畫像，亦可能供有彌勒佛、南海古佛、濟公活佛、月慧菩薩、關帝、呂祖等仙佛神聖的塑像。佛位兩邊懸掛對聯，多和教義有關。供桌分為上、下桌，上桌擺放佛燈，代表無極老母；下桌放置香爐，左右亦置佛燈。[29]

根據中華民國內政部統計資料（2019年），一貫道在臺灣登記的「寺廟」（temple，亦即本節所述禮拜場所）共有225座。[30]

一貫道创立大專院校一貫道天皇學院[31]、一貫道崇德學院，一贯道天皇学院106学年度招生率达92.86%[31]。位於台灣屏東縣之屏東縣私立崇華國民小學（ 原高鳳數位內容學院）亦為該教所創。

考

一貫道稱呼試煉與磨難的用詞，被視為是修行的課題。其中，「官考」指的是政府單位的取締。[32]^:200

歸空

指一貫道徒逝世，又稱成道。

• 無極老母
• 彌勒佛
• 會道門
• 羅教
• 先天道
• 天道
• 彌勒大道
• 高台教：高台教正式名稱「三期普渡大道」，教義與一貫道存在相似之處。
• 一神普救派

• 李世瑜：《現代華北秘密宗教》（上海：上海文藝出版社，1990）。
• 活佛師尊編著，《一貫道疑問解答》。
• 活佛師尊編著，《性理題釋解譯（中英合編）》。

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