吕洞宾
吕洞宾(796年5月4日-1016年5月20日),原名呂(或作岩、)[1],字洞賓,以字行,道号纯阳子,綽號回道人,山西芮城人,中国道教仙人,八仙之一,五恩主之一,五文昌之一,全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。同時也是託夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、礦業之神、理髮之神、斬爛桃花之神,亦有醫神、武神與財神的性質。唐德宗贞元十二載丙子年农历四月十四(796年5月4日)生于蒲州河中府永乐县招贤里(今山西省芮城县永乐县招贤村),为唐朝礼部侍郎吕渭之孙。
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吕洞宾画像 | ||
字 | 洞宾 | |
號 | 纯阳子 | |
出生 | 唐德宗贞元十二載丙子年(796年5月4日)农历四月十四 唐朝蒲州河中府永乐县(今山西省芮城县永乐镇) | |
逝世 | 北宋大中祥符九載丙子年(1016年5月20日)农历四月十四(220歲) 黃鶴樓(登天) | |
籍貫 | 蒲州河中府永乐县(今山西省芮城县永乐镇) | |
國籍 | 唐朝 | |
種族 | 汉族 | |
著名成就 | 詩詞、丹法 | |
宗派 | 全真派 | |
呼號 | 吕祖 吕祖师 吕仙祖 吕仙公 纯阳祖师 | |
修行法門 | 內丹道 全真道奉為祖師 | |
頭銜 | 玉清內相金闕選仙純陽演正警化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊 | |
修煉地 | 廬山、終南山、黃鶴樓、洞庭湖等 | |
師承 | 钟离权 | |
徒弟與學生 | 劉海蟾、何仙姑、王重陽等 |
道教 |
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神仙
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道教主題 |
尊號
生平
范致明《岳陽風土記》記載,洞宾出身門閥,曾祖為浙江東道節度使呂延之,祖父為禮部侍郎呂渭,父為海州刺史呂讓。
唐德宗贞元十二載丙子年(796年5月4日)生于蒲州永乐县,禪宗马祖道一大师见到就说:“此儿骨相不凡,自市风尘物处。他时遇卢则居,见钟则扣,留心记取。”寓意是遇廬山就隱居,遇到钟离权就出家修道了。自小聪明过人,日记万言,过目成诵,出口成章,长大后“身长八尺二寸,喜顶华阳巾,衣黄欗杉,系一皂鞗,状类张子房,二十不娶”。
年輕時曾經兩次應考不第[2],後中进士[3],为官一段时间,曾兩度擔任縣令[4],不久因厌官场生活,弃官入道,隐居山林。[5]一次游长安酒肆,遇正陽真人钟离权,经过“十试”,钟离权「授以金丹之道,因得道法」。曾向鍾離權學習金丹之道、向崔希範學習內丹之法、向火龍真人學習天遁劍法、向苦竹真人學習驅使鬼神之法。
一般說法,吕洞宾五月廿日在江南四大名樓中的黃鶴樓得道飛昇[6],洞宾得道升仙後,尝称:「人能忠于國,孝友於家,信于交友,仁于待下,不慢自心,不欺暗室,方便济物,阴骘格天,則人爱之,鬼神敬之,即此一念,已于吾同,虽不见吾,犹见吾也。」又說「能識人者為神,能自識者為仙,所謂神仙得道,於人善惡已知。善者雖不見我,如見我也;惡者見我無益。」[7]
著作
《宋史 ‧ 艺文志》神仙类著录吕洞宾《九真玉书》一卷。《全唐诗》有其诗四卷、诗二百多首。《道藏》收录吕洞宾的传说和署名所著的作品,集为《吕祖志》。
《贈李德成》
九重天子寰中貴,五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客,不教性命屬乾坤。
《三醉岳陽》
朝游北海暮蒼梧,袖裏青蛇胆氣粗。三醉岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖。
《題道士蔣暉壁》
醉舞高歌海上山,天瓢承露結金丹。夜深鶴透秋空碧,萬里西風一劒寒。
《贈賈尚書》
袖裏青蛇凌白日,洞中仙果艷長春。須知物外餐霞客,不是塵中磨鏡人。
《攬船洲》
笑拋漁艇入蒼茫,豈意壺中歲月長。歸到荒洲無覓處,萋萋芳草對斜陽。
《煉丹臺》
誰築斯臺學煉丹,丹成飛上紫雲端。空餘遺址在人世,滿目青山碧草寒。
《宿州天慶觀殿門留贈符離道士》
秋景蕭條葉亂飛,庭松風裏坐移時,雲迷鶴駕何方去,仙洞朝元失我期。
《登樓詩》
獨上高樓望八都,墨雲散盡月輪孤,茫茫宇宙人無數,幾個男兒是丈夫。
《歸鶴峯》
鶴歸華表幾千年,雞犬隨丹盡上天。開遍碧桃春不老,千岩萬壑鎖蒼煙。
《呈鍾離雲房》
生在儒家遇太平,懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利,臣事玉皇歸上清。
《題黃鶴樓石照》
黃鶴樓中吹笛時,白蘋紅蓼滿江湄,衷情訴無人識,只有清風明月知。
《題沈東老壁》
西鄰已富憂不足,東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客,黃金散盡為收書。
《吾家本住在天齊》
吾家本住在天齊,零落白雲鎖石梯。來往八千消半日,依前歸路不曾迷。
《粗眉卓豎語如雷》
粗眉卓豎語如雷,聞說不平便棄盃。仗劒當空千里去,一更別我二更回。
《贈羅浮道士》
羅浮道士誰同流,草衣木食輕四侯。世間甲子管不得,壼裏乾坤得自由。數著殘棋江月曉,一聲長嘯海山秋。飲餘回首話歸路,遙指白雲天際頭。
《答僧見》
三千里外無家客,七百年前雲水身。行滿蓬萊為別館,道成瓦礫盡黃金。待賓榼裏常存酒,化藥爐中別有春。積德求師何患少,由來天地不私親。
《贈劍客》
髮頭滴血眼如鐶,吐氣雲生怒世間。爭耐不平千古事,須期一訣蕩兇頑。蛟龍斬處翻滄海,暴虎除時拔遠山。爲滅世情兼負義,劒光星染點痕斑。
《世上何人會此言》
世上何人會此言,休將名利挂心田。等閑倒盡十分酒,遇興高吟一百篇。物外煙霞爲伴侶,壺中日月任嬋娟。他時功滿歸何處,直駕雲車入洞天。
《遙指高峰笑一聲》
遙指高峰笑一聲,紅霞紫霧面前生。每於廛市無人識,長到山中有鶴行。時弄玉蟾驅鬼魅,夜煎金鼎煮瓊英。他時若赴蓬萊洞,知我仙家有姓名。
《公卿雖貴不曾酬》
公卿雖貴不曾酬,說著仙鄉便去遊。爲討石肝逢蜃海,因尋甜雪過瀛州。山川醉後壺中放,神鬼閑來匣裏收。據見目前無箇識,不如杯酒混凡流。
《豪華去後行人絕》
豪華去後行人絕,簫箏不響歌喉咽。雄劍無威光彩沈,寶琴零落金星滅。玉階寂寞墜秋露,月照當時歌舞處。當時歌舞人不回,化為今日西陵灰。
《巴陵留詩》
暫別蓬萊海上游,偶逢太守問根由。身居北斗星杓下,劒挂南宮月角頭。道我醉來真個醉,不知愁是怎生愁。相逢何事不相認,卻駕白雲歸去休。
《百字铭》
养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁。
真常须应物,应物要不迷,不迷自性住,性住气自回。
气回丹自结,壶中配坎離,阴阳生反复,普化一声雷。
白雲朝顶上,甘露洒须弥,自饮长生酒,逍遥谁得知。
坐听无弦曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯。
《沁园春》
暮宿苍梧,朝游蓬岛,朗吟飞过洞庭边。醉岳阳,玉山作枕,容我高眠。
出入无踪,往来不定,半是疯狂半是颠。随身用:提篮背劒,货卖雲煙。
人间飘荡無數年,曾占东华第一筵。推倒玉楼种奇树;黄河放浅栽金莲。
捽碎珊瑚,翻身北海,稽首玉皇高座前。无难事:功成八百,行满三千。
形象與職能
呂仙形象多變,有著儒服讀書,有著道袍飲酒、亦有戴笠折柳,甚至有戎裝乘馬者;在今日最經典的形象,多半是年約三、四十歲,穿著一件青色的道袍,手持拂塵,另一手平放,或捏劍訣(伸出食指、中指),寶劍懸於腰間,或負於背後。
- 武神:呂仙曾習「天遁剑法」,手持神劍,能降妖伏魔,亦能「飛劍」而出,有武神的性質。
- 理髮師之守護神:相傳明太祖朱元璋因頭上爛瘡劇痛難忍,常殺理髮師洩憤,而呂仙化身理髮師將朱元璋治療好,救了不少理髮師性命,故被理髮業者奉為保護神。另說則是一棵柳樹修道成仙,作弄理髮師,頭髮即剃即長。呂仙化身理髮師,以寶劍化剃刀,將柳仙降伏。故理髮界都奉之為保護之神。
- 文具(墨、硯等)業者之守護神:范致明《岳陽風土記》載,呂仙得道以後曾假扮墨、紙販子,混居市上。另外,宋代有知名呂姓道人專製硯、墨,蘇東坡曰:「澤州呂道人沈泥硯,多作投壺樣。其首有呂字,非刻非畫,堅致可以試金。道人已死,硯漸難得。」民間相傳該呂姓,奉祀「回道人」呂祖師為守護神。而後廣傳於世。
- 斬「爛桃花」之神[9]:臺灣民眾則相信,呂祖師神劍亦能斬「爛桃花」[10][11],只要是有緣無份,最後無法成連理的情侶偕同赴廟,將會分手。故情侶一般不敢同赴呂祖廟。近日外遇風氣盛行,竟有許多元配正妻來祈求呂祖師,將夫婿的孽緣斬斷。民俗專家蒲慶峰表示,因為呂洞賓是劍神,配有桃木劍,神明慈悲為懷,只斬爛桃花,結婚的夫妻是正緣,不在呂洞賓斬桃花的對象 [12] 木柵指南宮廟方則說,所以若信眾有感情糾紛,可來廟中參拜,求得和諧。[13]
- 亦有市井謠說,指呂仙因追求其他女神失利,而不滿入廟參拜的情侶,正一道道長指出:「呂祖師已然得道,無欲無求,焉有可能踏入情場?又神以慈悲為懷,豈有可能降禍於入廟的信徒?」臺北市木柵指南宮廟方人員則批評為「無稽之談」。 [14]指南宮廟方解釋:「何仙姑是呂洞賓渡化成仙的徒弟,沒有民間傳說想像中的兒女私情」;主委黃承國表示:「民間傳說有誤,成為神明者都是與人為善,不會拆散別人的姻緣。」[15]
從神
南宮柳真君、張祖師、阮太子、穆尊者、駱恩師、孔恩師、羅真人等。
張祖師據說名叫張延鞭,是元朝末年陳友諒的軍師,專精觀星、堪輿,因望氣見朱元璋,知是真命天子,於是辭官退隱,在臨濟宗法門出家,但精修三教,在呂祖師的點化下,改為道士而得道。後來成為呂祖師的從神,木柵指南宮的地理位置就是張祖師擇定的,信眾尊稱張祖師為「護國禪師」。
传说
呂祖的传奇可说是道教神仙人物中最多者,南宋《夷坚志》一书就收录了近三十条。其他诸如救人济世,拔剑助弱,斩妖除魔,点化迷途等等,多不胜数,《吕祖志》中说,其师正陽真人钟离权将升天,吕祖曰:“喦之志,异于先生,须度尽天下众生,方上升未晚也。”从此,历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。
民间的呂祖,是“八仙”中最富传奇色彩的人物。五代以後,一直有人借呂祖的名义出山,让他的传说更加丰富而且神奇,比如“吕洞宾四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”、“吕洞宾黃粱夢度盧生”、等等。
曾三次在岳陽樓喝醉,人稱「呂洞賓三醉岳陽樓」,在岳陽樓題詩曰:“朝游北海[16]暮蒼梧,袖裏青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖。”經過佛寺,題壁曰:「三千里外無家客,七百年前雲水身。行滿蓬萊為別館,道成瓦礫盡黃金。待賓榼裏常存酒,化藥爐中別有春。積德求師何患少,由來天地不私親。」後又書:「唐室進士,今時神仙。足躡紫霧,卻歸洞天。」曾經在湖州沈東老家留宿,狂飲之後消失不見,以石榴皮題壁曰:「西鄰已富憂不足,東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客,黃金散盡為收書。」也曾經化身為磨鏡者,為賈尚書磨古鏡,突然消失,留下絕句《贈賈尚書》一首:「袖裏青蛇凌白日,洞中仙果艷長春。須知物外餐霞客,不是塵中磨鏡人。」
北宋開始,民间关于呂祖的传说愈來愈多。苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。传说呂祖曾師苦竹真君,習得日月交拜之法;又游庐山,遇火龙真人郑思远(葛玄弟子),習得天遁剑法,民間甚至傳說,呂祖身有飛劍,可飛出千里尋人並將其斬首。
南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中,记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言:“世言吾飞剑取人头,吾甚哂之。实有三剑,一断无明烦恼,二断无明嗔怒,三断无明贪欲。”《唐才子傳》呂祖說:「吾仙人,安用劍為?所以斷嗔愛煩惱耳。」
正陽渡純陽
呂純陽在长安酒肆遇正陽真人钟离权,純陽理解到正陽是仙人,於是寫下一首詩:「生在儒家遇太平,懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利,臣事玉皇歸上清。」正陽見此詩大喜,收呂為徒,且對呂有「十试」的考验,是為「正陽渡純陽」[17]:
第一试:吕純陽一日外出回来,突见親人悉皆病死,純陽既不悲伤,也不悔恨,只管置办寿衣、棺木,准备料理喪事,不一会儿,親人又全都活过来,純陽無哀喜之情。
第二试:純陽上街卖货,與买主讨价还价后,说好了价钱,但买主又反悔变卦,只付给一半价钱,純陽不恼,让买主大摇大摆地把货物拿走。
第三试:春節正月初一,純陽正欲出门,遇一乞丐倚门乞讨,純陽急施财物,但乞丐却没完没了,一讨再讨,口出穢言,純陽只是满脸堆笑。
第四试:純陽牧羊山中,忽遇一饿虎追捕羊群。純陽保护羊群下坡躲避,自己上前以身挡虎,老虎见之悻悻而去。
第五试:純陽居山中茅庵读书,忽然来了一个美女,声称自己迷路前来求宿。继而,这女子百般挑逗,夜逼共寝,純陽始终神态自若。
第六试:純陽一日外出归来,发现家中遭窃,财产遭洗劫一空,純陽没有颓丧,没有报官,乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金,純陽赶紧用土掩埋,分毫未取。
第七试:純陽一次上街买些铜器,回到家中一看,全都是金器,純陽马上退还给货主。
第八试:有个颠狂道士在街巷里卖药,声称服者立死,来世可以得道。人们听了,谁个肯自寻死路?純陽不信邪,买回服之、安然无恙。
第九试:河水泛滥,純陽与众人乘舟渡河,行至中游,狂风暴作,波涛汹涌,众人惊惧,唯純陽神态自若,端然不动,视生死之度外。
第十试:純陽独坐室中,忽见无数奇形怪状的妖魔鬼怪欲杀欲打,純陽毫不畏惧。又一群夜叉,押着一个血淋淋的死囚,前来索命:“你前世杀了我,今当还命!”純陽道:“杀人償命,欠债还钱。”神态自若,端然不动。忽然见空中大喝一声,鬼怪皆无。一人抚掌大笑,却是正陽真人钟离权。
十试,純陽皆無得失心,以平常心态对待,钟离权极为满意。带着純陽至终南山鹤岭,传以灵宝秘法,上真秘法,共同开创了钟吕金丹派。
但純陽不執著於煉丹、點石成金的法術,改「丹铅」与「黄白之术」为内丹之功,只以慈悲度世为成道路径。修仙成功之后,時常下山云游四方,为百姓解除疾病,不要任何报酬。
(一说正陽真人钟离权的师傅东华帝君,是纯阳真人吕洞宾的前身。该说法多见明清章回小说以及降筆揮鸾劝善文中,如《八仙得道传》、《东游记》等。另据《历代神仙通鉴》,吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。)
吕洞宾收徒
吕洞宾修道成仙百多年,有一天心血来潮来到人间,观察过好几万人,最后发现三人跟他有緣份,是一個商人,一个官员,还有一个农夫。於是用法力把三人送到一座废弃的道观,表明身份後,說自己要炼一颗仙丹,誰出力最多,就把仙丹送給他。商人抢著砍柴,官员搶著看火,農夫認為自己不可能成仙得道,就打算默默助人,於是帮商人砍柴。商人認為農夫是來搶工作的,大声呵斥农夫,農夫就将每一棵树砍一大半,这样商人只须轻轻一推就可以把樹砍斷了,功勞還是商人的。農夫砍得差不多了,又回去帮着官员把柴薪抱到了丹炉的爐口,这样官员就只要專心看顧爐火,也不必走路了,农夫在背后默默地帮助他们。就这样,一共工作了七七四十九天,仙丹煉製完成。吕洞宾要三人自評功過,商人跟官員爭功諉過,呂洞賓不發一語,轻轻一抛,这颗仙丹就进了农夫口中。吕洞宾对商人和官员说:“农夫默默付出,不计较得失,是真有悟性的人。而你各位抢着幹活,无非是想要得到这枚仙丹,这代表着你们心里的贪念未除,怎么能得道飛升呢?”说完大袖一挥,将其它两人送回原处,带着农夫飞到天上去了。
煉丹救瘟疫
傳說元代黃河水災,瘟疫頻傳時,有一醫者發丹與民,服食者皆生,救人無數,人問其名,對曰:「二口子」,問其居處,對曰:「山下石。」問其鄉貫,對曰:「山窟鄉客」。言畢即去。「二口子,山下石。」呂岩也,「山窟鄉客」洞賓也。[18]
真武借飛劍
真武大帝得道,打算收服原屬於自己,趁機四處作祟的龜仙、蛇仙。就向呂祖借其聞名遐邇的「飛劍」,以將兩仙鎮壓(一說是向保生大帝吳真人借),收服龜蛇畢,為了怕龜蛇兩仙不受控制,真武大帝時時刻刻緊握寶劍,再也不肯還呂祖。這就是民間塑像中,真武大帝總是赤腳踏著龜蛇,手緊握著無鞘劍之原因:假如真武大帝一放下飛劍,飛劍就會自動飛回呂祖的劍鞘。但這僅是民間謠言,道教說法中真武大帝得道時間早呂洞賓近千年,借劍傳說實為謬傳也,不足採信。
狗咬呂洞賓
狗咬呂洞賓,不識好人心。傳說呂洞賓有一次以包子餵狗,卻反被狗咬。比喻「不識好壞,不分好歹」的意思[19][20]。
《八仙得道傳》小說中,二郎真君的哮天犬下凡作亂,被呂洞賓以法寶「布画」收服,呂洞賓怕哮天犬死於畫中,於是把哮天犬放出,孰料哮天犬反將呂洞賓咬了一口而逃逸[21]。
蘇州的傳說則是:呂洞賓修成道法後,途經吳淞江邊,見江上有一具男子的浮屍,江邊有一病危將死的狗,他屈指一算,認為只要把該人跟狗的心臟交換,就可以讓兩者皆生。於是呂將狗一劍剖開,取出心臟,又把死屍撈上來,由其嘴中置入狗心,但尚未取男子之心,該男子即甦醒,破口大罵:「我跳水自殺,你為何要救我?你是在害我!」又跳下江裏自殺。呂洞賓救援不及,只好用泥土捏個心臟,吹口仙氣,化為「狗心」,填在狗身體中,把傷口填平,狗隨即精神抖擻,呂洞賓歡喜離去時,卻被活過來的狗追咬[19]。這故事可能源自於《列子》中扁鵲為魯國的公扈與趙國的齊嬰交換心臟的故事[18]。
而今日網路上有一謠言,解釋為呂有一好友「茍杳」(音同「狗咬」),呂怕「茍杳」結婚後,會與嬌妻日夜纏綿,放棄課業,於是假意搗亂他的婚事,「茍杳」本來很生氣,意會後終於開始苦讀,中了進士。而呂家失火,「茍杳」想送錢資助,卻將銀兩裝在棺木裏,嚇唬呂的親人,害呂的親人以為呂已經過世了。「茍杳、呂洞賓」兩人互相幫助,卻互相誤會對方用心,所以「不識好人心」。惟此「茍杳」不見於任何古籍,應為現代有心人士穿鑿附會,不過故事頗有趣味,可供一笑。
純陽呂公祖墓之謎
2017年6月21日在山西发现「大唐純陽呂公祖墓」,被发现与年约20岁女子合葬,从骨架的排列来看,墓葬沒有过迁移,古墓中陪葬有宋代的銅錢,有開關通寶4枚;祥符通寶2枚;女屍口中含天聖通寶。這些銅錢,与唐史中记载的吕洞宾活动时间相差了200年,可能是其他道教道士或居士的墳墓被誤會。
傳說真偽辯証
根據《傳聞正誤》一書,有不少對真偽傳說的辯証。在全真道道士的信仰中,呂祖師不食肉,更別說殺生了,而且不近女色。呂祖曾降乩作《題鳳翔天慶觀》詩自辯曰:「得道年來八百秋,不曾飛劍斬人頭。玉皇未有天符至,且貨烏金混世流。」清康熙年間,呂祖嘗於黃鶴樓降乩曰:「世傳飛劍斬黃龍,乃宋散仙——顏洞賓也,豈有上真而嗔惱不除者乎?」
顏洞賓與呂洞賓的事蹟常被混淆,明朝的王崇簡《冬夜箋記》也考証出:「俗傳洞賓戲妓女白牡丹,乃宋人顏洞賓,非純陽也。」楊良弼則說:「祖嘗言『吾道雖於房中得之,卻非御女之術。』一言已破千古之疑。凡若此者,以偽亂真,皆呂祖之罪人也。」
楊良弼認為,呂祖清心修道,必斷女色。若胡亂傳言,則是「呂祖之罪人」。另方察之,「十試」之中,呂祖女色且已斷,得道之後,又如何「三戲名妓白牡丹」?世人時常混淆呂祖與其他人的事蹟,尤其是與呂祖表字相近的「顏洞賓」。
各地與呂祖有關的勝蹟
山西芮城永乐宫
祀奉呂祖的永乐宫在山西芮城县,唐时为河中府永乐县,传为呂祖的诞生之處,乃就其宅建「吕公祠」,金末扩建为道观。元初毁于火,随即重建,历时十余年元中统三年(1262年)改名大纯阳万寿宫,后称永乐宫,为全真教三大祖庭之一。
宫宇规模宏伟,布局疏朗。远眺殿堂巍峨,气势壮观;近览内外宫墙环峙,略似紫禁城格局。宫内主体建筑5座,宫门、龙虎殿(无极门)、三清殿(无极殿)、纯阳殿(混成殿亦称吕祖殿)、重阳殿(七真殿亦称袭明殿)都垂直地排列在中轴线上。除宫门为清代建筑外,其餘四座高大殿宇都是元代建筑中的优秀遗构。各殿塑像早已不存,仅留三清殿扇面墙背后的“太乙救苦天尊”元代彩塑1尊。各殿四壁满绘精美的元代壁画,总面积1005.68平方米,题材丰富,画技高超,既有确切年代可考,又留有画师姓名,为元代寺观壁画中之冠。
1959年,因该地圈为三门峡水库库区,遂由政府将全部建筑和壁画等珍贵文物迁移至今芮城县北的龙泉村。1961年中华人民共和国国务院公布永乐宫为全国重点文物保护单位。
山西太原市纯阳宫
山西太原市纯阳宫建于明神宗万历年间,清高宗乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落,为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高,登阁环眺,太原市内景色历历在目。宫中还有一关帝君立马铜像。
陕西西安市八仙宫
八仙宫,又名「万寿八仙宫」,位於陕西西安市东关长乐坊。八仙宫所在地,相传是呂祖飲酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有「吕洞宾成道碑」,碑上隶书「长安酒肆」,楷书「吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处」。
内蒙古包头市吕祖庙
妙法禅寺,俗称吕祖庙,位于内蒙古包头市东河区吕祖庙街,始建于清咸丰末年,占地120亩,起初只是一个小庙,同治五年(1866年)扩建,曾被称为包头“十大寺庙之一”。
在“文革”十年动乱中,破坏惨重,僧众被驅離,寺院被瓜分占用。近年来经过多次修复和扩建,已建成山门(天王殿)、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿、念佛堂、禅堂、五百罗汉堂及僚房500余间,整个寺院斗拱回廊,塑像栩栩如生,壁画琳琅满目,现已成为包头市重要的旅游参观景点之一。
2008年5月28日,因为包头市大风起火,部分大殿遭火灾烧毁,但吕祖庙殿安然无恙。
河北邯鄲縣黃粱夢鎮呂仙祠
呂仙祠,河北省文物保護單位,位於河北省邯鄲黃粱夢鎮,始建於北宋,據說黃粱夢的故事就發生於此,故信眾踴躍擴建。清仁宗嘉慶年間大修過後,目前佔地已經達到9.4公頃,主要有三大殿,供奉八仙之首鍾離權的正陽殿、主殿純陽殿、和有描述黃粱夢故事壁畫與主角盧生臥像的盧生殿。
北京吕祖宫
北京吕祖宫,现為北京市道教协会的所在地,是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京市复兴门内北顺城街十五号。坐西朝东。山门内西为火神殿三间,北为文昌殿三间,南为吕祖阁三间,火神殿后有娘娘殿三间,是一座小型道教宫观,为北京市西城区重点保护文物。吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”,清文宗咸丰年间,道教居士叶合仁出资将火神庙重修为「燕京純陽宮」,即今日吕祖宫。
北京廣福觀
北京廣福觀,又稱燕京孚佑宮,建於明英宗天順三年(1459年),明朝管理全國道教的機構「道錄司」曾設於此,景緻優勝,閣臣李東陽有詩「飛樓凌倒影,下照清澈底」詠之。中華人民共和國時期,宮觀遭到民眾佔用,變成飯館、酒吧等,2007年才遭公家收回,重建殿宇。
蘇州福濟觀
蘇州福濟觀位於吳門,奉祀呂祖師,相傳凡久病不癒的信眾,來此祭神則能速癒,故人稱「神醫院」或「天醫院」,每年四月十四呂祖師生日,眾人都來此「轧神仙」(「轧」,推擠之意,指擠著求神),故此地又稱「神仙廟」。
湖南阳市吕洞宾遗迹
湖南洞庭湖畔岳阳市留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵,有其“招蛇化剑”的白鹤池,城南度柳的“吕公洞”,还有其亲题的“诗壁”,亲作《自记》的石刻等。而江南四大名楼之一的岳阳楼,其主楼之右有座“三醉亭”,即因「吕洞宾三醉岳阳楼」的传说而得名。传吕祖為此寫下了:“朝游岳鄂暮苍梧、袖裏青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖”而建的,另說吕仙《沁园春》一詞:“暮宿苍梧,朝游蓬岛,朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉,借玉山作枕,容我高眠。”
四川新津县纯阳观
新津纯阳观,又称「古今天下第一忠孝儒林」,距成都38公里,占地120亩,为四川省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的二十四孝像,并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒道釋三教并存一地。
广东广州市纯阳观
純陽觀位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上,规模颇大,是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。纯阳观坐北向南,依山构造,高踞岗顶,石径幽深,古木参天,环境幽雅。纯阳观是广州道教两大道场之一。一是三元宫,二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫,南去纯阳观”之说。
香港新界雲泉仙館
雲泉仙館是道教純陽派的道觀,主奉呂祖師,位於香港新界北區打鼓嶺坪洋村坪輋路。雲泉仙館原本位於廣東省西樵山,1938年抗日戰爭,西樵山陷落,仙館諸道友遷至香港,後於1944年於德輔道西立館。1975年購得坪輋園林而定址。雲泉仙館豎有華表並有「道德經碑」,「陶塑八仙圖壁」、「隸書呂祖百字碑」等塑物,是香港著名的廟宇、名勝,香火鼎盛。
台北木柵指南宫
指南宫,俗稱木柵仙公廟,位于台湾台北市文山区木柵万寿路115號,是台湾道教圣地之一。清光緒八年1882年,艋舺縣丞王斌林,迎山西芮城永乐宫呂祖神像香火奉於艋舺(今台北萬華區),頗負盛名。後景尾(今台北文山区景美)瘟疫,景尾士紳迎呂祖神像奉祀,疫情漸穩,且呂祖神威不斷,信眾所求常遂,有多年不育而得子或目盲復明等靈蹟。1890年在木柵指南山建廟,稱「指南宮」。“指南宫”之名,乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。指南宫按照吕祖“三教合流”的思想,殿堂设置以道教为中心,兼祀儒、釋二教聖賢。
台北大龍峒覺修宮
覺修宮,俗稱大龍峒仙公廟,位於台灣台北市重慶北路,明治卅五年(1902年),善信由淡水行忠堂分香,創建樂善社,主要奉祀孚佑帝君(呂仙公),扶鸞濟世。大正三年(1914年),獲得檀越陳悅記家族的協助,遷徙到港仔墘(今日延平北路四段附近),改稱「臺北覺修堂」,大正六年(1917年)重修,改稱覺修宮。臺北行天宮的五恩主乃由本廟分香。
中和烘爐地竟南宮
竟南宮,俗稱烘爐地仙公廟,位於中和區烘爐地山,地址為臺灣新北市中和區興南路二段399巷136號。為中和地方居士呂登標與從兄弟等人,創廟於明治卅一年(1898年),原稱「恒升堂」,奉祀全真派祖師呂純陽真人,為鄉親扶鸞解惑,而後在中和烘爐地今址建廟。
汐止拱北殿
拱北殿,俗稱汐止仙公廟,位於新北市汐止區汐萬路,明治卅四年(1901年),水返腳(今汐止)北港地區居民由木柵仙公廟(指南宮)分香孚佑帝君神像,建「北港鸞堂」,為鄉親扶鸞解惑。明治卅九年(1906年),奉神降鸞指示,乩童以手掌擊破神案,神諭在三秀山建廟,歷經多次整修,廟貌巍峨。近日流傳,為賞楓知名景點。
台南東山孚佑宮
孚佑宮,又名「青山仙公廟」,位於臺南市東山區崁頭山西側山腰。廟位在東山前大埔進去之高縱崁頭山峰,擁有雙龍塔、雙龍穴、風動石、白猴洞、冷風洞、熱風洞、石鏡、石仙公等八景名勝匯合而成,風光綺麗,地理奇觀,氣候溫和,為避暑佳地.峰上暸覽四周,五景八彩畫入眼簾.為臺灣名刹之一。
高雄鳳山鎮南宮
鎮南宮,俗稱鳳山仙公廟,位于臺灣高雄市鳳山區國泰路一段220號,清乾隆年間,鄉民於鳳山縣新城內結庵奉祀呂純陽祖師等神,以求平安,因靈跡頗聞,又居交通要道,往來官民皆虔誠祭祀,香火鼎盛。後屢經整修,廟貌壯麗。
新北萬里永德寶宮
道光山永德寶宮位於新北市萬里區烏塗炭9號,於1977年五月基礎完成,座落地點處於新北市萬里區和台北市士林區的交界,陽明山國家管理處後方,路程上未有清楚指示牌,但也因如此,據聞起造人呂平田第三代子孫,已在2016年開始贈與寺廟奇珍老樹,並種植日本垂櫻,綠美化週邊環境,再規劃整建寺廟,預計在2020年能配合內政部宗教管理辦法,成立財團法人道光山永德寶宮基金會。
影視作品
- 1976年大陸版電影《八仙过海》:陆道虹饰吕洞宾
- 1978年香港版邵氏電影《济公三斗吕洞宾》:华伦饰吕洞宾
- 1985年香港版ATV電視劇《八仙过海》:潘志文饰吕洞宾
- 1985年香港版TVB電視劇《杨家将》:周润发饰吕洞宾
- 1985年大陸版電影《八仙的传说》:石维坚饰吕洞宾
- 1989年大陸版電視劇《仙侣传奇》:潘引来饰吕洞宾
- 1993年香港版電影《笑八仙》:郑少秋饰吕洞宾
- 1993年台灣版台視電視劇《何仙姑》:宗衛飾呂洞賓
- 1996年香港版TVB電視劇《西游记》:陈荣峻饰吕洞宾
- 1998年新加坡版電視劇《东游记》:马景涛饰吕洞宾
- 1998年香港版TVB電視劇《西遊記(貳)》:陈荣峻饰吕洞宾
- 2002年大陸版電視劇《笑八仙之素女的故事》:徐峥饰吕洞宾
- 2003年台灣版中視電視劇《呂洞賓》:林佑星飾呂洞賓
- 2006年台灣版民視電視劇《八仙传奇》:王耿豪饰吕洞宾
- 2008年大陸版電視劇《八仙全传》:何中华饰吕洞宾
- 2010年大陸版電視劇《天师钟馗之慧剑问情》:蒲巴甲饰吕洞宾
- 2011年大陸版電視劇《碧波仙子》:何中华饰吕洞宾
- 2014年大陸版電視劇《劍俠》:李宗翰饰吕洞宾
- 2014年大陸版電視劇《蓬萊八仙》:李志希饰吕洞宾
- 2016年大陸版電視劇《仙班校园》:吴樾饰吕洞宾
- 2018年大陸版電視劇《小戏骨:八仙过海》:王徵瀚饰呂洞宾
參考文獻
- 另说譜名呂煜。
- 《三洞群仙錄》引《丹訣》:“呂洞賓舉進士,兩至禮部皆不利”
- 《金蓮正宗仙源像傳》:“年弱冠登進士第”。
- . [2014-06-19]. (原始内容存档于2020-10-30).
- 另說則是赴試不第,失仕進意
- 另有終南山、廬山仙人洞等地。但根據《道藏·历世真仙体道通鉴》言 :“吕祖以五月二十日登黄鹤楼,午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其「黄鹤楼头留圣迹」。
- . [2016-04-27]. (原始内容存档于2016-10-16).
- 劉平. . 中華文史網. 2008-07-21 [2012-01-22]. (原始内容存档于2017-02-20).
- . [2013-02-12]. (原始内容存档于2013-11-11).
- 「爛桃花」意即「不好的戀情、對象」
- 指南宮供桃木劍 專斬「爛桃花」
- . [2016-04-28]. (原始内容存档于2020-10-27).
- . [2013-05-26]. (原始内容存档于2013-03-24).
- 指南宮奉祀神明
- . [2013-05-26]. (原始内容存档于2013-03-24).
- 「北海」,一作「南浦」
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- . [2013-05-26]. (原始内容存档于2015-06-19).
- 《八仙得道傳》.八十三回〈桃花山犬祟王小姐 夏口鎮狗咬呂洞賓〉
- . [2020-11-12]. (原始内容存档于2020-10-24).
研究書目
- 莊宏誼:〈鍾、呂的仙道思想初探--以「小乘安樂延年法」為主的討論〉。
- 黎志添:〈清代四種《呂祖全書》與呂祖扶乩道壇的關係〉。
- 黎志添:〈識見、修煉與降乩──從南宋到清中葉呂洞賓顯化度人的事蹟分析呂祖信仰的變化 页面存档备份,存于〉。
- 黎志添:〈明清道教呂祖降乩信仰的發展及相關文人乩壇研究〉。
- 黎志添:〈《呂祖全書正宗》——清代北京覺源壇的歷史及其呂祖天仙派信仰 页面存档备份,存于〉。
- 丸山宏:〈清朝道光年間金蓋山呂祖道壇所創造之經典初探 页面存档备份,存于〉。
- 志賀市子:〈清末民初嶺南地區的呂洞賓信仰之地方化 页面存档备份,存于〉。
- 黎志添:〈《呂祖無極寶懺》成書考 页面存档备份,存于〉。
- 太乙金華宗旨
- Paul R. Katz(康豹)著,吳光正等譯:《多面相的神仙——永樂宮的呂洞賓信仰》(濟南:齊魯書社,2010)。
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