基督教基要主义
基要主义（基要派）也稱基督教基本教義、基本主義，是19世纪末20世纪初在基督教新教内兴起的一个运动，而非一个宗派。在美国等地有较大影响。英语“基要主义”一词在20世纪初由美国的长老宗教徒提出，但基要主义运动后来是由浸信会继承，並由福音派发扬光大。基要派主張“聖經絕對無誤”，反对一切自由主义神學（或稱現代派神學），反对他们对《聖經》的批判。
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概述
基要派（fundamentalists）並非一個形式上存在的、或實際上有組織的宗派（denomination），而是在對信仰內容如何取捨的一種描述，或在神学取向上的分類，也稱為基要主義（fundamentalism）。有時，這也指稱一场深刻影响了二十世纪很多教会的運動，其時為了對抗自由派神學、现代派神學的冲击，基要派主張他們乃是坚守基督和他的使徒们所传下来的信仰[1]，也由此衍生出福音派、公理宗、與及眾多獨立或小型教會。
基要派是與自由派（或稱現代派）神學相對立的。基要派強調基督教的核心信仰，以此為辨識基督徒身份的準則。從19世紀開始，由於越來越多的自然科學發現、考古發掘報告、與及現代對宇宙的認知等等，都與聖經字面上的描述有所矛盾，自由派神學因此而出現。他們採取各種方式、理論、解釋手法等等，以求協調上述種種的矛盾，與及長久以來神迹和超自然描述所帶來的問題。對於無事實歷史可以考證的事（如例如以色列人出埃及的記載），或違背已知自然科學定理的事（例如童貞女生子）等等，都採保留態度，懷疑其真確性。对此，引發部份基督徒強烈反对，堅持圣經為信仰的“基要真理”，內容完全無誤，任何協調手段其實都是在貶抑聖經的權威，置科學、知識於聖經之上，實際上就是在否定聖經，是不信派、假基督徒。到20世纪初便出現了“基要派”這個詞。
基要派在诞生之始，就强调分别，而不只是强调五点基本教义。正是为了与自由派、现代派有分别，才出现了基要派运动。若是与他们合一，根本无需兴起基要主义运动。所以，从一开始，分别主义就是基要派的重要特征。
另外，基要派在产生背景和发展过程上受到时代论的前千禧年主义深刻影响，其末世论也是基要主义的重要特征。目前，主要是浸信会的不少教会仍然持守基要派的立场。长老教会中，很多教会是自由派立场，也有一些教会持守福音派立场。
“基要派”在英文中是fundamentalism。从80年代开始，英美社会开始用 fundamentalism指伊斯兰教的。在很多人看来，伊斯兰教的“”与恐怖主义沾上了很多的关系，因此 fundamentalism 这个词在外界的人心中也渐渐蒙上一些不好的感情色彩。
但中文的情况有点不同，因为“基要派”（指基督教）和“”（指伊斯兰教）看上去是两个不同的词，虽然其文字的根源是相同的。所以“基要派”还保留了其本来的含义。
在中国，基要派和现代派神学的争论在20世纪初就开始了，王明道、宋尚节是基要派的代表，吴耀宗是现代派的代表。正因如此，后来的三自教会在很多神学观点上是与现代派相通的。以前，以及今天，基要派神学在中国家庭教会中的影响是比较大的，但现在有相當一部分的家庭教会偏向福音派和灵恩派。但是基要派還是佔家庭教會的主流。
教義要點
1895年，由美國保守派宗教領袖界定的“五點要道”[2]：
1910年美國長老會會議議決，把基督教基要信仰歸納成五點（稱為Doctrinal Deliverance of 1910或The Five Fundamentals）：
- 《聖經》無誤謬性。（Inerrancy of the Bible）
- 耶穌基督乃由童貞女所生，並且就是神。（The virgin birth and deity of Jesus Christ）
- “唯独因信得救”的教義。（the doctrine of Salvation by Faith Alone）
- 耶穌基督肉身復活。（The bodily resurrection of Jesus Christ）
- 耶穌基督将以肉身再臨。（The bodily second coming of Jesus Christ ）
注，此处“肉身”(The bodily)是一个神学术语，指基督复活后一种与我们人的身体在人看来无异，却又却有不同的实体，中文释意是“基督复活的荣耀的身体”
基要派對基督宗教其它教派的立場
對福音派
“基要主义”或“基要派”一词在二十世纪上半期与福音派基本上是一个意思，但自二十世纪五十年代葛培理领导的越来越妥协的福音派运动兴起后，基要派和福音派便开始指代两个很不同的运动，走的道路截然有别[3]。基要派强调的是与世俗分别，不与自由派和天主教會对话来往，批判天主教和自由派，具有战斗精神。福音派主张的是與世俗融合、包容、妥协，与自由派和天主教对话来往，尊重其他宗教，從中去吸納信徒。對聖經無誤謬性上，基要派与福音派的差距也很大。就以創世記第一章神六日創造天地為例：前者會理解為字面上的六天（每天廿四小時），而從中引申出年轻地球创造论和智慧設計論等說法；而後者則理解為主流科學所理解的數十億年。面对福音派对基要派保守的批评，基要派的回应是：当代基督教的问题是过于自由，过于随便，而不是过于保守，所以无需担心保守的信仰。
批评
路德教會
路德宗認信教會並不認同基要派「五點基要」的立場，指出聖經中每一個教導都是「基要」和必不可少的，不存在一些可有可無、“非基要”的教義。路德宗相信在處理教義上，「不同宗派，不同看法」（Agree to disagree）的精神並沒有聖經根據，甚至與聖經背道而馳 (歌林多前書 1:10 页面存档备份，存于)。[4]
参考文献
- . 神學論集 基要主義簡介. 光啟出版社. [27 Jan 2017]. （原始内容存档于2017-02-02）.
- George M. Marsden, "Fundamentalism and American Culture", (1980) part III
- Fred Moritz, Be Ye Holy: the Call to Christian Separation, ISBN 0-89084-737-1
- . WELS Topical Q&A. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. [15 Jun 2016]. （原始内容存档于2009-09-27）.
外部链接
- A. C. Dixon, Chicago Liberals and the Fundamentals by Gerald L. Priest
- Christian Fundamentalism and the Media
- Earliest Written Version of The Five Essentials 页面存档备份，存于
- Fundamentalism Profile
- The Fundamentals: A Testimony to the Truth Online version of "The Fundamentals", not complete at 2011-07-26.