禪學
定義
禅那,意譯静慮、思惟修,指於一所緣境繫念寂靜,正審思察[2],專指色界四禪[3]。佛陀及其弟子多以四禪力證入湼槃。禪的主要形式是禪坐,俗稱為“打坐”,門徑為入出息念和不淨觀(又稱二甘露道),進而修行四念處。
禪宗認為參禪不只是打坐,行住坐臥皆可修心參禪(阿含經[4]和天台止觀[5]亦說此),最要者是心契佛性。[6]又,禪宗指經論所說禪那,為如來禪。而以菩提達磨所傳心印為祖師禪。此區別或起自仰山慧寂。據傳燈錄(仰山章)曰:「師問香嚴:師弟近日見處如何?嚴曰:某甲卒說不得,乃有偈曰:去年貧未是貧,今年貧始是貧;去年貧無卓錐之地,今年貧錐也無。師曰:汝只得如來禪。未得祖師禪。」
亦有人認為如來禪外實無祖師禪。《從容錄》第三十六則︰「和尚近日尊位如何﹖是他不說如來禪、祖師禪,只道箇日面佛、月面佛。」道元曾斥︰「如來禪、祖師禪,往古不傳今妄傳。迷執虛名何百歲,可憐末世劣因緣。」,又說:「被十二時使,許會祖師禪。老僧使得十二時許,許老僧會如來禪,這箇是超佛越祖底道理。」
類型
楞伽經四種禪
註釋
- 禪源諸詮集都序:
- 《俱舍論頌疏》卷28:「問:何等名為靜慮?答:由定寂靜,慧能審慮,故慮體是慧,定有靜用及生慧慮,故名靜慮。」
- 《大智度論》卷28:「四禪亦名禪,亦名定,除四禪,諸餘定亦名定,亦名三昧,不名為禪。」
- 《中阿含·念處經》:「比丘者,行則知行,住則知住,坐則知坐,臥則知臥,眠則知眠, 寤則知寤,眠寤則知眠寤……比丘者,正知出入,善觀分別,屈伸低仰,儀容庠序,善著僧伽梨 ,及諸衣鉢,行住坐臥、眠寤語默,皆正知之。」
- 《摩訶止觀》:「非行非坐三昧者。上一向用行坐,此既異上,為成四句故名非行非坐,實通行坐及一切事,而南嶽師呼為隨自意,意起即修三昧,大品稱覺意三昧。意之趣向皆覺識明了,雖復三名實是一法。今依經釋名:覺者照了也,意者心數也,三昧如前釋,行者心數起時,反照觀察,不見動轉,根原終末,來處去處,故名覺意。」
研究書目
- 吳汝鈞:《遊戲三昧:禪的實踐與終極關懐》(臺灣學生書局,1993)。
- 柳田聖山著,吳汝鈞譯:《中國禪思想史》(臺灣商務印書館,1992)。
- 忽滑谷快天著,朱謙之譯:《中國禪學思想史》(上海古籍出版社,1994)。
- 顾明栋:〈“离形去知,同于大通”的宇宙无意识——禅宗及禅悟的本质新解〉,山东大学《文史哲》2016年第3期(總第354期)。
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.