七夕 (華人)

華人七夕又稱乞巧節、七巧節、七姐誕、七娘媽生 ，是華人地區的傳統節日，在農曆七月初七慶祝，來自於牛郎與織女的傳說。在中國大陸、臺灣的大城市中，被商家稱作「中國情人節」，變成各種促销的良机，而傳統習俗則呈現失落[1]。

七夕
汉语
乞巧
汉语
  此條目介紹的是華人地區的七夕節。关于廣義的七夕節，请见「七夕」。关于日本的七夕節，请见「七夕 (日本)」。关于朝鮮半島的七夕節，请见「七夕 (朝鮮半島)」。
七夕节
参与者華人
日期農曆七月初七
相關節日日本七夕、朝鮮七夕
廣東、港澳七夕的祭品，包括紙紮七姐盤及獻給王母娘娘（左上）、牛郎（左下）、七姐及其六位姊姊的紙衣
臺灣臺南開隆宮七夕祭品

七夕节的形成
主条目：牛郎織女

七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早可以渊源可能在春秋战国时期[2][3]。當時的七夕為祭祀牽牛星、织女星。汉朝以後，開始与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。[4][5]

節慶習俗

由於過往女子的針黹技術為生產力的一部份，每逢七姐誕，會向七姐獻祭，祈求自己能夠心灵手巧，名為“乞巧”。其間結會綵樓，預備黃銅製成七孔針，以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。[6][7][8][9]漸漸七夕成為「女兒節」。而古人正月及八月、九月都可以乞巧，宋朝以後才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。

江南

江南的刺绣女孩会在夜晚月光下，将一根绣花针轻轻放到一碗水面上，借助水的表面张力将针托浮，在月光照射下，针周围会出现水波纹，哪一个波纹最复杂，就会绣出最好的作品，有时针上穿有红丝，也是向七仙女“乞巧”。唐代诗人林杰的诗《乞巧》说：“七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

西南

染指甲為西南一带的七夕习俗。年轻姑娘们在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说这样可以年轻美丽，对未婚女子而言还意味着找到如意郎君。

胶东

胶东地区则多在七夕拜七神姐。妇女们穿上新装，欢聚一堂、盟结七姐妹；少女们则制作牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品，称巧饼，用来祭祀织女。

广东

在广东，人们六月便开始准备，把稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里等待发芽。临近七夕便扎糊起一座鹊桥，还会制作各种精美的手工艺品。七夕之夜，人们在廳堂中摆放八仙桌，摆上各种精彩纷呈的花果制品和女红巧物。

閩南

在閩南地區，閩南語把織女稱為「七娘媽」（臺羅：Tshit-niû-má），是保護孩子平安的神，農曆七月七日為「七娘媽」誕辰，稱「七娘媽生」（臺羅：Tshit-niû-má-senn/Tshit-niû-má-sinn）。閩南的習俗在七夕這天吃石榴和使君子煮蛋、肉，以及红糖糯米飯以驅蟲防瘟疫；家中有小孩的家庭也會祭拜七娘媽。

香港

現時在香港，仍然有不少家庭保留過往的傳統習俗，於七姐誕當日到紙紮店購買「七姐衣」，於當晚用來拜祭七姐。而過往日子的婦女，亦有在拜祭之時利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，祈求七姐暗示能否傳得手藝。

在坪洲、西貢及石籬各有一間七姐廟，坪洲的七姐廟名為仙姊廟，每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。

臺灣

在臺灣繼承了閩南的習俗，臺灣話把織女稱為「七娘媽」（臺羅：Tshit-niû-má），農曆七月七日為「七娘媽」誕辰，稱七娘媽生（臺羅：Tshit-niû-má-senn/Tshit-niû-má-sinn），七娘媽是兒童的保護神，床母是幼兒的保護神，七娘媽誕辰這天，要燒壽金、娘媽衣（婆姐衣），準備油飯與麻油雞（雞酒）七碗，供七娘媽和她的六位姊姊使用。臺灣閩南人有拜「床母」的習俗，若家中有還未上小學的幼兒，家庭便在這晚祭拜床母。盛一碗油飯與雞酒，在幼兒睡覺的房間床上或床邊，祭祀床母，祈求小朋友身體健康，晚上不會失眠，還會焚燒紙錢「四方金」（或「刈金」）和「床母衣」，在幼兒出生至十六歲，每年都要祭祀，不間斷。在台南[10]、鹿港[11]還保有做十六歲[12]成年禮

近年，傳統七夕民俗活動在臺灣已日漸式微，並且興起商業化的「七夕情人節」。但在廟方宣傳和地方政府的支持下，近年有越來越多的民眾參與傳統七夕民俗活動，七夕民俗開始復興。

馬來西亞

安順的華裔廣東客家移民，在七夕前一夜到七夕間，少女們會對菜籃姑問姻緣[13]。

相关文物
  • 牛宿、女宿图（汉画像石）（汉代（前202年－220年），河南南阳南阳汉画馆）
  • 青龙白虎、牛郎织女画像（汉代（前202年－220年），四川郫县新胜场出土）：主体为青龙白虎衔壁，龙虎上方刻牛郎牵牛，织女手执机梭。
  • 宫宴图Palace Banquet（北宋仿唐本，十世纪，纽约大都会博物馆藏）
  • 汉宫乞巧图（宋代，李嵩，北京故宫博物院藏）
  • 汉宫图（宋代，赵伯驹，台北國立故宮博物院藏）：此幅为一纨扇形式的小册页，画汉宫七夕故事，描写宫娥彩女们在天阶夜色凉如水的七夕，登上穿针楼乞巧习俗。
  • 乞巧图（明代，仇英，台北國立故宫博物院藏）：此卷用白描法写出七夕夜间庭院中妇女们燃烛斋供的情景。
  • 桐荫乞巧（清代，陈枚，月曼清游图册八月部分）：描绘了七月初七京中仕女“乞巧”的场面，七夕之夜，女人们以碗装水置于庭院，然后将一束针散放其中，人们争相观看在水中呈列的图案，据说图案的形状越好看，放针者的手就越灵巧。
  • 缂丝七夕乞巧图轴（清代）：此图轴在本色地上彩缂七夕佳节牛郎、织女在天上鹊桥相会、人间妇女或凭栏远眺、或对空乞巧的场景。作品采用一至二色间晕的装饰方法，施以平缂、构缂、缂金等技法缂织。纹样大面积运用线条勾勒，然后填彩。图中的亭台楼阁、卷帘、卧榻和墙壁完全依照界画的程式用界尺画出。

相關詩詞

《诗经·小雅·大東》中有一首诗：

大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。

《史记·天官书》和《汉书·天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。

到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

这项记载准确讲他是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《迢迢牵牛星》：

这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。

此外，干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。南朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。”

唐代白居易的《长恨歌》中有：

记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。

北宋秦观专门写过一首《鹊桥仙》：

商業化的「七夕情人節」

傳統七夕女兒節習俗雖然沒落，但現代七夕卻大多被商人炒作，變成情人節。商業化後的七夕情人節在華人地區的重要性已不亞於西洋情人節。現今七夕變成情侶約會的日子，愛情旅館成為約會的熱門去處[14]。

參見

參考文獻
  1. 商业包装“七夕节”　传统女儿节失落的背后
  2. 《诗经·小雅·大东》:跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
  3. 罗颀《物源》：楚怀王初置七夕。
  4. 东汉应劭《风俗通》：织女七夕当渡河，使鹊为侨。
  5. 《西京杂记》：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。
  6. 《荊楚歲時記》：七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。（喜子是一種小蜘蛛）
  7. 《東京夢華錄》：婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。
  8. 杜甫詩《牽牛織女》：蛛絲小人態，曲綴瓜果中。
  9. 劉言史《七夕歌》：碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。
  10. . 台南市進學國小. [2010-03-27]. （原始内容存档于2013-06-14）.
  11. 何烱榮. . 聯合報. 2002-09-30 （中文（繁體）‎）.
  12. 洪淑苓. . 台灣大百科全書. [2010-03-27]. （原始内容存档于2011-08-14） （中文（繁體）‎）.
  13. . 《星洲日報》. 2012-08-23 [2015-05-12]. （原始内容存档于2015-05-18） （中文（新加坡）‎）.
  14. 中央社. . 聯合新聞網. [2012-08-17] （中文（繁體）‎）.

外部連結
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