二十八宿

二十八宿又称二十八舍或二十八次。“宿”、“舍”、“次”都可以表示住宿、旅居的处所，在此指的是日月星辰的住所。月亮绕着地球公转，若以恒星为参照系，绕行一周后回到同一位置的周期是27.33天，即一个恒星月。月亮每一天所在的那片恒星，就被看成是月亮当天歇息的驿站或旅馆，因此这些恒星就被分成27或28个星座，即二十七或二十八宿。中国古代早期也曾使用过二十七宿，后多以二十八为准。[2]^:261-262

中国传统天球赤道坐标系。红色为天赤道圈，绿色点为距星，蓝色点为北天极。计算橙色天体的位置时，用“入宿度”（绿色扇形的角度）表示赤经，用“去极度”（蓝色扇形的角度）表示赤纬

二十八宿体系本质上就是一个球坐标系（r, θ, φ），只是方位角φ并不是固定从x轴开始计算，而是设置二十八个标准点，即二十八宿距星

尽管“二十八”与月亮有关，但二十八宿的建立并不只是为了单独记录月亮的运动位置，也因此并不是简单地将天空平均分成二十八份。实际上，每一宿所占跨度的差别非常之大。这么做的目的是选择二十八颗星作为标准点，由此建立一个完整的周天星座坐标体系，从而可以进一步认识太阳和月亮的相对关系，了解日、月、行星的运动。[2]^:262-263

最终，中国古人约在战国时建立起了二十八宿体系。这是一个赤道坐标系统，以天赤道为平面，用赤经和赤纬来定位天体的位置。赤纬用“去极度”表示，也就是天体到北天极的角距离。赤经则用“入宿度”表示，也就是天体与其西侧第一颗标准星的赤经角度差。这样用来比较和计算赤经的标准星称为“距星”，共计二十八颗，其所属的星座就是二十八宿。距星和距星之间的赤经差称为“距度”。[3]^:10-11虽然该体系以赤道坐标系统为基础，但所选择的二十八宿大约只有一半接近赤道，另一半则接近黄道，说明当时还没能真正区分赤道和黄道。[4]^:85-86

二十八宿和距星列表

中国古代星象图

汉武帝时，邓平等人制订《太初历》，统一了二十八宿及其距星，并一直沿用到元代，列在下方表格中。从《崇祯历书》开始，距星都以“某宿一”命名。明清时期，奎、觜、参的距星发生了调整，奎宿二、觜宿二、参宿三是变动后的现在名称。[4]^:89,92[5]

二十八宿及其距星[4]^:94-133

四象	星官/星座			距星
	名称	名称由来	又名	名称	西名
东宫 苍龙	角（，）	像龙的角		角宿一	室女座α
	亢	像龙的咽喉，颈部		亢宿一	室女座κ
	氐（，）	像龙的头部	天根	氐宿一	天秤座α
	房	将事物闭藏于房舍内 上古时房宿当空为秋冬	天驷	房宿一	天蝎座π
	心	像龙的心脏		心宿一	天蝎座σ
	尾	像龙的尾巴		尾宿一	天蝎座μ
	箕	像簸箕		箕宿一	人马座γ
北宫 玄武	斗（，）	即南斗六星，像斗勺	南斗	斗宿一	人马座φ
	牛	本指今河鼓三星，即牵牛星		牛宿一	摩羯座β
	女	本指今织女星	婺女	女宿一	宝瓶座ε
	虚	像房屋的基础，“虚”即“墟”		虚宿一	宝瓶座β
	危	像高高的屋顶，“危”即“高”		危宿一	宝瓶座α
	室	像正方形的房间 （室、壁本属一宿，现在室宿只剩西墙）	营室 西壁	室宿一	飞马座α
	壁	像房间东侧的墙壁	东壁	壁宿一	飞马座γ
西宫 白虎	奎	像人的骨盆，“奎”即“胯部” 亦指西方属阴		奎宿二	仙女座ζ
	婁	象征大司马，“娄”指招揽聚众		婁宿一	白羊座β
	胃	象征仓库，用胃脏来比喻		胃宿一	白羊座35
	昴（，）	像矛和矛头上的缨髦		昴宿一	金牛座17
	畢	像捕兽的网		畢宿一	金牛座ε
	觜（，）	像老虎的嘴，“觜”通“嘴”	觜觽	觜宿二	猎户座φ¹
	參（，）	指三星，“參”即“叁”		参宿三	猎户座δ
南宫 朱雀	井	像一口井	东井	井宿一	双子座μ
	鬼	鬼宿被认为主丧祠之事	舆鬼	鬼宿一	巨蟹座θ
	柳	像垂柳	咮	柳宿一	长蛇座δ
	星	原名“七星”，由七颗星组成	七星	星宿一	长蛇座α
	張	像拉开弓，张弓		張宿一	长蛇座υ¹
	翼	像鸟的翅膀		翼宿一	巨爵座α
	軫（，）	像車子		軫宿一	乌鸦座γ

苏州文庙保存的宋代石刻天文图上，将除天北极附近之外的天区根据二十八宿划分

除了作为星空坐标以外，二十八宿也用于排列和组织星座。隋代丹元子《步天歌》对全天星座进行了重新规划和分区，将天北极附近的星空分成三垣，其余星座纵向分割成二十八个天区，按赤经度分入二十八宿。如角宿天区就包括角、南门、天门、平道等十一个星座。[6]^:82

二十八宿建立后，又分为四组，分别与四宫、四象、四季相配。四象的由来，并非一宫之中七个星宿的整体形象，而只是其中的一部分主要星座的形象。东宫的角、亢、氐、房、心、尾六宿相连，就像一条龙的形状，甚至可能就是华夏文明中“龙”的形象的由来。西宫的觜、參、伐像一只老虎。南宫的柳、星、张、翼组合，像一只大鸟。北宫的危和坟墓组合，像一只鹿或麒麟；后来又将危和虚组合，像一只乌龟，附近的螣蛇像一条蛇。大概在战国末年到西汉初年间，青龍、朱雀、白虎、玄武这四种形象才开始整体性地跟一宫内全部七宿联系起来。[2]^{:261,308,312-313,318-320}

中国古人依照某种特定对应关系来划分地域，称为“分野”。分野理论的核心是将地域与天体对应的星土说，星土说的核心则是十二次及二十八宿分野。[10]二十八宿与地域的对应有多种不同的记载[10]，《开元占经》中记录如下[11]：

对于二十八宿与地域的对应关系最初源于何种理据，历来有不同看法。有人认为古时不同部族有各自习惯观测的星，后来成为封国祭祀的星，进而演化为分野。也有人认为中国古人有天文与地理相似的思想，将星象方位与地理方位对应。[12]^:741-749[13]而在后来的发展中，星宿与列国的对应逐渐变为纯粹形式化的联系，与天文上的原意相去甚远。[2]^:77-80

在古代中国，其他天体与二十八宿的相对运动常常被看作是某种预兆。如《史记·天官书》记载：“漢之興，五星聚于東井。平城之圍，月暈參、畢七重。”[14]又如辰星（水星）在五行中主水，东井（井宿）像一口井，因此“辰星守东井”是水灾的预兆。[15][16]^:72

古代中国天文与术数的密切结合，使得许多天文概念的本来意义逐渐淡化，演变出明显的神格和样貌 ，用于占卜、算命等。[17]传为唐代梁令瓒所绘的《五星二十八宿神形图》上，就赋予了二十八宿人形样貌，并用文字记录其性情、庙宇、祭祀情况。[18]通书中有“宿直”（类似星期），二十八宿每宿一天，循环往复，各自对应一定的吉凶。这已经脱离了具体天象，是人为设定周期的占术。[19]^:52,56

唐代梁令瓒《五星及二十八宿神形图》，现藏日本大阪市立美术馆藏。画上前五位为五星，后十二位为角宿至危宿

在中国之外，古巴比伦、印度、波斯、埃及和阿拉伯也有类似二十八宿的体系。其中，古巴比伦使用32颗标准星（normal star）作为观测的参照物。[22][23][24]其与中国古距度二十八宿相比，相同的星星只有3颗，两者分属不同体系的可能性很大。[2]^:271

印度的类似系统称为“纳沙特拉”（，nakshatra），字面意思是“月站”，与“宿”类似。印度也同时有过二十七或二十八月站，后多用二十七月站，故也译为“二十七宿”。[25]^:49-50阿拉伯有“马纳吉尔”（阿拉伯語：‎，manazil al-qamar），字面意思同样是“月站”。中印二十八宿距星相同的有8宿，距星不同而星座相同的有12宿，不同的8宿中，印度“女宿”（，Abhijit）取织女星，“牛宿”（，Shravana）取牛郎星，也与中国古法相合。两个系统重合比例很高，极有可能来自同一个源头。波斯、埃及和阿拉伯的二十八宿出现得较晚，被认为来自印度。因此主要的争论就在于，二十八宿的发源地是中国还是印度。认为二十八宿起源自中国的有让-巴蒂斯特·毕奥、施古德、利奥波德·德索叙尔、新城新藏、郭沫若、夏鼐、冯时等，认为起源自印度的有威廉·布伦南德（William Brennand）、埃比尼泽·伯吉斯（Ebenezer Burgess）等。[2]^:269-270,275[26]^:309

陈遵妫认为支持印度起源说的理由站不住脚，毕奥、施古德支持中国起源说的论证也不可靠，较有力的证据当属新城新藏提出的几点理由，包括二十八宿传入印度前有在北纬43度附近停留的形迹，二十八宿发源地应该以北斗为观测之标准星象，应该有牛郎织女传说。[26]^:313-317

• 东汉光武帝刘秀曾封手下的28位功臣为云台二十八将。刘宋范晔《后汉书》中提到，当时已经流传二十八将对应二十八星宿的说法。[27]民间为二十八宿塑造神像时，也部分参照了云台二十八将的生平。[28]^:12
• 明朝章回小说《水浒传》中，辽国有二十八位将军以二十八宿为号。[29]
• 明朝章回小说《封神演义》中，封神榜上也有二十八宿，不过获封的人物在前文中都未曾正式登场。[30]
• 明朝章回小说《西游记》中多处提到禽星。第五十五回，孙悟空打不过蝎子精，上天请来昴日星官，其现出原形后是一只大公鸡，高鸣两声，蝎子精就死于坡前。[31]第九十二回，孙悟空敌不过犀牛精，上天去请四木禽星，其中井木犴是犀牛的克星，现出原形后直接咬死了一头犀牛。[32]
• 清朝章回小说《醒世姻缘传》里，则有用禽星推算命运的情节。[33]
• 日本漫画《》系列及其改编作品中的大量主要人物即得名自二十八宿。[34]