阴阳

陰、陽兩字的古義是背日和日（山南水北，日為「陽」；山北水南，背日為「陰」）[1]，起初并无任何哲学思想内涵[2]。

• 陰，《说文解字》曰：「陰，闇也，水之南山之北也；從阜，侌聲」。侌，即古文『𩃬』(霒)字，「𩃬，雲覆日也，從雲，今聲」。
• 陽，《说文解字》曰：「陽，高明也；從阜，昜聲」。「昜，開也。從日、一、勿。一曰飛揚，一曰長，一曰彊(強)者眾貌」。段玉裁《說文解字注》：「闢戸謂之乾，故曰開也。从日一勿。从勿者、取開展意。」

按照徐復觀的解釋，侌、昜二字為陰、陽的本字，兼具意符和聲符的作用。「侌」字為雲覆日，雲覆日則陰暗；「昜」字為日出照於地上，日出照於地上則明朗。「一」象大地之形，「勿」乃象日初出時的光芒。侌、昜的原意就是有無日光的兩種天氣[2]。

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中國的傳統學術中，有所謂「孤陰不生，獨陽不長」以及「陰極陽生，陽極陰生」的概念。老子在《道德經》中说：「道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和」。陰陽的特性如下：

• 「對立而統一關係」（the contradictoryunity，太極）：
  • 兩者互相對立：萬物皆有其互相對立的特性。如熱為陽，寒為陰；天為陽，地為陰，說明了宇宙間所有事物皆對立存在。然這種相對特性並非絕對，而是相對。如上為陽，下為陰，平地相對於山峰，山峰為陽，平地為陰；但平地若相對於地底，則平地屬陽、地底屬陰，可見陰陽的相對性關係。
  • 兩者相互依靠、轉化、消長：陰陽存在互根互依，互相轉化的關係，陰中有陽，陽中有陰，因彼此的消長，陰陽可以變化出許多不同的現象分類。
• 陰陽的例子：
  • 陽的代表：天、父、雄性、光、熱、表面、進行、單數、剛強（主導性）。
  • 陰的代表：地、母、雌性、暗、寒、裡面、完成、偶數、柔順（包容性）。

中國春秋時代的陰陽家認為天文氣象是「天道」，為天下綱紀。為政者「順天則昌，逆之則亡」。陰陽學說認為宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性，他們相互依靠、相互制約、存有相互轉化的關係。

司馬談《論六家要旨》列「陰陽家」為六大學派之首。《史記》司馬談《論六家要旨》提及「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏。然其序四時之大順，不可失也。」、「夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節，各有教令。順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也。故曰：使人拘而多畏。夫春生夏長、秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀。故曰：四時之大順，不可失也。」　

劉向、劉歆《漢書·藝文志》列陰陽家為“九流”之一。陰陽與陰陽家在史載上難以明確次第，但其學說卻深植在中國哲學諸子百家與後繼之學。大約在東周戰國中期發展︰主要代表人物有東周戰國末期齊國的鄒衍。《漢書·藝文志》記載「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也；及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，捨人事而任鬼神。」（束於術數）

接著呂不韋及其所主編的《呂氏春秋》從陰陽氣數與天象、五行與物候和人事、世界圖式的和步整合等方面予以完善。

陰陽本指事物兩種相互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素，「陰陽，氣之大者也」（《莊子·則陽》）。陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化推演至神秘化，「深觀陰陽消息，而作怪迂之變」（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）。

最後是劉安及其主編的《淮南子》，再將道分陰陽的宇畝圖式與五行生剋的社會體系進行整合，這樣陰陽家才正式確立。

陰陽家學派在魏晉以後已不復存在。《漢書·藝文志》著錄陰陽家著作「二十一家，三百六十九篇」，都沒有流傳下來。但是從董仲舒的《春秋繁露》還可以看到一些關於陰陽家的學說內容。

《淮南子·天文训》讲天地的起源和演化问题，认为天地未分以前，混沌既分之后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地；天为阳气，地为阴气，二气相互作用，产生万物。可见，阴阳是两种哲學上(非科學)的基础粒子，古人認為是宏观物质形成的基础。

陰陽學說源自中國古代人民的自然觀，古時的人民從生活中，觀察到各種對立的自然現象，它是一種相對的而非絕對的概念，如天地、日月、晝夜、暑寒、男女、上下等，並歸納出「陰陽」的概念，故《黃帝內經》中的《素問·陰陽應象大論》認為：「陰陽者，天地之道也。」由此，中醫學發展出人體陰陽理論來判斷疾病與決定治療方向。

人體不同的部位、組織，以至不同的生理活動，都可劃分為陰陽兩類，例如：

• 背為陽、腹為陰；
• 外為陽，內為陰；
• 上為陽，下為陰；
• 動為陽，靜為陰；
• 流動性佳為陽，流動性差為陰；
• 氣、魂與神為陽，血、津液與精為陰。

按照同樣道理，身體經絡分為陰與陽，不同的病證類型亦可按陰陽劃分，故有同病不同治的說法，就是因其『陰陽消長』不同而來。

根據《素問·陰陽離合論》：「陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。」故陰陽可無限細分，而這概念亦應用於中醫學上，以解釋生理活動的不同狀態。例如：五臟為陰；當中的每一個臟器，其活動狀態又可細分為陰陽，如肝陰、肝陽；腎陰、腎陽等。

科学、现代的数理阴阳，揭示了阴阳的实质与基础就是宇宙的“信－能－物－结构－功能－空时（气）”等大统一的物质实体与非物质属性的总括反映，构造了量度世界三基本要素“物－能－信”综合物理化学阴阳指标ＥＰ—状态函数、模糊变集及其划分、评价与应用，给出了阴阳的数理、哲学、逻辑学定义与运算等创新方法与概念。 来源：《数理医药学杂志》1999年第01期　　作者：邓宇,邓海,朱栓立,徐彭,施仲源,单宝禄

有太極的思想:「形兵之極，至於無形」

主條目：道

繫辭傳說：「一陰一陽之謂道」、「天之道，曰陰與陽也」，並引用孔子的話：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，所以說儒家認同：「道者，陰陽變化之理也。」道，即宇宙運行，自然變化的法則。

繫辭傳又說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」易經中的「太極」與「道」字相通，正因為萬物由「道」所生，因此萬物變化均由太極，化成兩儀、四象、八卦。所以易經的卦象才能蓋括所有變化，成為筮卜的依據。也就是：

    道 = 太極 = 陰 + 陽

譬如所謂的「現實」包含了「存在」與「虛無」（參見實在論）。

至宋代之後，道教思想家為了區別先天的氣與後天的氣，採用古字「炁」來代表先天的氣，代表無極，則被當成是後天的氣，為太極。這兩個字的意義又被分開。但是除了道教文獻之外，通常都以來概括。

道教
教義和要素 道 无爲 清静 逍遙 三宝 修道 脫劫 無性 守一 神仙 真人 炁 太極 陰陽 五行 八卦 辟谷 内丹 外丹
人物 老子 关尹子 文子 列子 庄子 鬼谷子 张角 张道陵 魏伯阳 许逊 魏華存 葛洪 寇谦之 陆修静 陶弘景 李弘真君 孙思邈 五祖七真 陈抟 王文卿 司马承祯 刘一明 邵元节 褚伯秀 陈景元 王重陽 丘处机 张三丰 陈撄宁 竹林七贤 道教人物列表
神仙 三清四御 元始天尊 靈寶天尊 道德天尊 皇天 后土 紫微 勾陳 南極長生大帝 太乙救苦天尊 先天尊神 西王母 东王公 斗姥元君 三官大帝 五方五老 玄天上帝 雷聲普化天尊 天地山川百神 九皇大帝 太陽星君 太陰星君 魁斗星君 嫦娥娘娘 東嶽大帝 水仙尊王 四海龍王 金光聖母 雷公 冥府 酆都大帝 十殿閻君 五方鬼帝 黑白無常 陰陽司 判官 日夜遊神 聖賢仙真 盘古 女娲 伏羲 神农 黄帝 八仙 純陽祖師 九天玄女 骊山老母 百花仙子 虛寂沖應真人 三茅真君 黃大仙 慈航真人 文殊广法天尊 普贤真人 護法太保 托塔李天王 中壇元帥 二郎真君 驅魔真君鍾馗 關聖帝君 關羽信仰 溫元帥 田都元帥 四大元帥 馬天君 王靈官 五營神將 法主真君 輔天真君 弼天真君 民間俗神 天上聖母 台灣媽祖信仰 泰山娘娘 灶君 福祿壽 財神 门神 城隍 境主 福德正神 月老 文昌帝君 天醫真人 包公 保生大帝 開漳聖王 廣澤尊王 靈安尊王 三山國王 古公三王 九龍三公 西秦王爺 洪聖大王 虎爺 七星娘娘 金花娘娘 臨水夫人 註生娘娘 武夷真君 巧聖先師 岳武穆王 姜太公 張仙 清水祖師 李弘真君 董公祖師 五府千歲 五年千歲 五福王爺 道教神祇列表
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道教主題

大約在北宋年間，出現了道教的太極圖。太極圖以一條曲線將圓形分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽，黑者像陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽魚。

太極符號（☯）的Unicode編碼是0x262f（十六進位），在網頁HTML當中可以寫成☯。

• 日本神道下以源自中國的陰陽五行為基礎的陰陽道(在日本是法術的代名詞)，古代在律令制管理下中務省的陰陽寮內所屬的官職之一，稱作陰陽師（日語：陰陽師／おんみょうじ Onmyōji *）。

• 禪宗六祖惠能的三十六對法:
  • 外境無情有五對：「天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對。」
  • 法相語言有十二對：「語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，老與少對，大與小對。」
  • 自性起用有十九對：「長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，捨與慳對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對。」

宋代周敦頤作太極圖說云：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。」

• 徐復觀：陰陽五行及其有關文獻的研究 页面存档备份，存于
• 鮑家麟：〈陰陽學說與婦女地位 页面存档备份，存于〉
• 羅子翔：「一陰一陽之謂道」觀念釐析 页面存档备份，存于

• 五行
• 太极
• 八卦
• 太极图
• 二元論

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《欽定古今圖書集成·曆象彙編·乾象典·陰陽部》，出自《古今圖書集成》