龙

作為特指：龙是中国神话与传说中出现的一种动物，見於漢字文化圈各地區。作為統稱：龍是一類巨大的、拥有蛇、蜥類等動物特徵的神話生物，見於全世界範圍內的神話傳說中。

中國民間信仰系列
中国民间信仰
中国民间信仰
中國龍浮雕

龙的形象

龍的形象歷來有不同說法，而根據《說文解字》記載，說龍的樣子似披鱗的長蟲，可明可暗，可大可小，亦可長可短，[1]除說明了是條狀披鱗外，其他特徵都是不定數的。

至於《广雅·释螭》中則提到龙分为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙[2]。还有一种说法是有两角为龙，独角为蛟，无角为螭，无脚为蠋。

東漢學者王符就認為，龙具有兔眼、鹿角、牛嘴、駝頭、蜃腹、虎掌、鷹爪、魚鳞、蛇身，九種動物合而為一的形象（也稱作九不像）[3]，與現今流行的形象已非常接近。然而，又有一稱，龍具有「蝦眼」、「鹿角」、「牛鼻」、「狗嘴」、「鯰鬚」、「獅鬃」、「鷹爪」、「魚鱗」、「蛇身」九種動物所組成。

古籍記載

傳説中國的人類始祖伏羲、女媧，皆龍身人首（或蛇身人首）。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳説中和龘都有密切的關係，相傳炎帝為其母感應“神龙首”而生，死後化爲赤龍。劉邦聲稱自己是其母與龍交合所生。這些傳說說明中國人自古以來與龍有密切關聯，但是並未直接言明中國人是“龍的傳人”，“龍的傳人”一詞不見於史籍。“龍的傳人”一詞是1978年隨著侯德健的歌曲《龍的傳人》纔流行起來的。

根據商代甲骨文卜辭記載，當時方國中，有稱為龍的，龍可能最早就是這個方國的圖騰，代表該族降生的祖先[4]。

西方的dragon（常翻译为“龙”）是邪恶的象征。根據《聖經·啟示錄》第12章7-9節：「在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」 第20章1-3節又說：「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。」

分類
「九龍圖卷」陳容畫（南宋）、波士頓藝術博物館
  • 似龍而非龍
    • 燭龍：人面龍身而無足。
    • 螭龍：無角而黃，像龍的猛獸，另有一說為無角的雌龍。
    • 鼇龍：海中大龜，另有一說為鰲魚，龍頭魚身，魚躍龍門而來。
  • 龍屬近親
    • 虺 : 一種親水似蛇的爬蟲類。虺蜥二字古相通，進代認為虺是指像蜥蜴的蠑螈或鱷。虺江、淮以南曰蝮，江、淮以北曰虺。虺五百年化為蛟。
    • 蜃 : 能吐氣，形似大牡蠣，有巨大的文蛤的說法，或是龍的一種。
    • 麒麟：公獸為麒，母獸為麟。
    • 龍馬：馬身而龍鱗。
    • 蛟龙：有鱗曰蛟龍，棲息在湖淵等聚水處。
  • 龍種
    • 虯龍：有角曰虯龍，一說無角，小型的龍。
    • 蟠龙：無角，指的是伏在地上的龍。
    • 蚑龍：有角，雙角為蚑龍。
    • 應龍：有翼曰應龍。
  • 龍的象徵
    • 青龍：在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸。
    • 龙王：道教和佛教的神祇。
    • 赤龍：四海龍王之一。
    • 黃龍：在古代有的皇權的象徵。
    • 五爪金龍：皇權中只能由皇帝使用。

化龍過程

其中流传较广的有两则：一种说法是龙原本是地上的蛇，经过很长很长的时间来吸收天地灵气与日月精华，蜕变为蛟，蛟又经过蜕变最终才成为龙，才具有掌管风雨和飞天的能力，即古代《述异记》中所谓“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，又千年为应龙”。

另一种说法是，古时大海里有一座门，叫做龙门。这个龙门很大，大到看不到全貌。有一天，一条鯉魚游到了龙门下被挡住了，鲤鱼就想跳过龙门游到其他地方。经过无数次跳跃，鲤鱼终于跳过了龙门，但此时鲤鱼却变成了另一种形象，长长的身体布满鳞片，头上有两个像鹿角的角，又长出了4条腿，还有着鹰爪，上能通天，下能潜海，又有呼风唤雨的能力。这个传说后来变成的“鱼跃龙门”的故事。

龍的兒子
主条目：龍生九子

龍生九子是中國民間傳說中龍生九個兒子，龍生九子說法不一。中國傳統文化中，以九來表示極多，九又是貴數。 「龍生九子」較早的說法來自明朝李東陽（1447年－1516年）所撰《懷麓堂集》:「龍生九子不成龍，各有所好」。

考古發現
红山文化玉龙

目前发现的最早的中国龙形图案来自于约在8000年前的兴隆洼文化查海遗址，位於今内蒙古敖汉，临近辽宁阜新，為龍形堆塑，即用红褐色石块堆砌摆放的龙，全长近二十米，宽近两米，在村落遗址的中心广场内。在南方發現的較早的龍，有距今約5000多年前浦口營盤山遺址的抬頭龍和俯首龍、余杭良渚遺址的玉豬龍等等。

文化
神話故事中羲和由龍所拉的馬車(杭州滿隴桂雨公園)
香港九龍寨城公園十二生肖像之龍
臺北孔子廟大成殿龍柱

龙在東亞传统的十二生肖中排列第五位，对应的地支是辰。在同源的印度生肖中，对应的是那伽龙蛇族。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”，香港渣打銀行在1979年起發行的鈔票都是以這些瑞獸為題材。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。龍也是中國帝制時期的皇帝象徵物。中国历史上的各个朝代，帝王也称呼自己为“真龙天子”，龙也具有权力的象征。与皇帝有关的事物也被印上了龙的标记，如“龙床”、“龙颜”、“龙袍”、“龍椅”等。受到中國文化的影響，日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈國家的君主也使用龍作為權力的象徵。另一方面，龍也是中華文化的精神象徵。白龍也是不丹王室權威的象徵。

起源研究

《史記》等史書記載了歷史上養龍的“豢龍氏”，因此，龍的原型很可能是動物，原型为自然現象等的可能性较低。

動物說

四川師範大學龍學家周及俆教授認為古代人所见到的龙，可能就是鳄鱼。但最早提出此考證的是中国古史专家卫聚贤，他早在1934年提出此論[5]，另有中國大陸祁慶福、王明達、唐蘭等教授支持此論。鳄鱼有27个亚种，其中只有扬子鳄冬眠，古时候气候温暖，黄河流域到处都是扬子鳄等種類，古人对鳄鱼非常熟悉。从古人对龙的描述来看：龙是卵生的两栖类动物[6]，冬眠、前爪有五爪、喜欢潜伏于水中，这都是鳄的特征。只不过鳄不会飞，關鍵論點有三：

  • 《左傳》提到虞舜時期，有一些人飼養龍，並有「深山大澤，實生龍蛇」的紀載，可見龍與蛇是不同之物但又常一同出現於沼澤，也是成語「龍蛇雜處」的由來。《國語》和《易》等古籍中的龍描述也極度與鱷魚相像。
  • 《左傳》中曾記載鄭國淹大水，城門外環河中有龍在打架，所以眾人請教子產是否要祭祀的一段問答故事，顯見當時所謂的「龍」並不少見。[7]
  • 最強力論點是中文的「鱷」字最早出現在三世紀末一篇西晉文獻《三都賦》中。西晉已是極度晚期，連漢朝和三國時代都已結束，之前的人們不可能對鱷魚這種動物視而不見且不給予任何名稱，唯一解釋是之前的時代所稱之龍其實就是鱷魚，西周後北方氣候寒化黃河地區沼澤開始消失，鱷魚遷往南方而消失在中華傳統文明區域，眾人記憶也開始對鱷魚模糊，等人口開始往南方擴展時新發現它們並給予了鱷魚這一名詞。[8]任何推翻此一論者必須先解釋在三世紀之前的人是如何稱呼鱷魚。

根據動物學家楊鍾健以及学者何新在20世纪末公佈的研究，認為龙的原型是大型爬行类动物，主要是鳄鱼（水龙）及巨蜥（山龙）。上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此兩类动物在中国大地多所存在，旧石器新石器遗址中都有鳄鱼骨化石的发现。传说中所谓贪吃的“饕餮”之名，也不过是凶猛鳄类（如鼍龙）的转语。[9]。亦有學者以龍之甲骨文字型認為龍或為今之「海馬」。

而除了鱷魚與蜥蜴的說法之外，也有認為龍形象來自於蛇[10]、馬[11]、河馬[12]（实际上河马是非洲生物，中国歷史上从未有河马分布）等生物[13]:2。甚至有人認為中國龍的原型是恐龍，歷代發現的“龍骨”實際上是恐龍化石，龍的形象則是古人限於當時的認知程度，以恐龍化石為模板，對恐龍作出的形象重構[14]。马小星认为龙是由原始两栖类演变而来的真实生物。[15]

自然現象說

根據台灣科學家趙於2007年的演講，認為蛇或鼉（揚子鱷）都是匐伏於地，不合乎龍會通天的特徵，不致成為崇拜對象，提出龍的原型應為龍捲風。[16]

演講指出《說文解字》中記「龍，從肉、飛之形，童省聲。鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵」，和龍捲風伴隨暴雨、閃電、冰雹而造成不同光影色彩，及能大能細的特徵對應，出現季節也同為春季到秋季（龍捲風季節通常從3月到10月），至於「童省聲」發音則為龍捲風沉重的風雷聲。另外甲骨文中的「龍」字一律是大首彎尾直立狀，與龍捲風的直立彎曲的漏斗狀形態相同。[17]

除形態、特徵外，也提出《易經》坤卦中「龍戰於野，其血玄黃」和《左傳》中「龍鬥於鄭時門之外洧淵」，是在形容多道龍捲風於平原或水畔互碰，捲起黑黃色的泥土，混著雨一起降下。同時也認為《易經》乾卦中多項引用龍做為比喻的記載[18]，都是在影射著龍捲風。

由於中國華北和美國中部草原帶的緯度，地形環境，氣候條件，都非常為類似，古代中國黃河流域可能常有龍捲風發生，古人看見龍捲風而塑造了龍的形象。趙推測1萬年前最近一次冰河期完結後，接著的大暖期持續到距今3000年前，大暖期完結令氣候條件改變，使龍捲風絕跡，後代對龍捲風失去認知，龍的來歷因而失傳了。[19]

而除了龍捲風的說法外，也有龍是來自雲[20]、虹[21]、閃電[22]等自然現象的說法[13]:2、3。

圖騰說

聞一多在其〈伏羲考〉一文認為龍是一種只存在圖騰中的虛擬生物，是由許多圖騰融合而成。此外其主幹與基本型態是蛇，認為這可能表示當時以蛇圖騰最為強大，兼併、同化了其他的圖騰。[13]:3圖騰融合的猜想沒有考古證據支持。

約西元前6000年在遼寧葫蘆島市揚家窪遺址已出現龍圖騰圖案。[23]

其他

陳授祥認為龍是物候參照動物集合而成，龍角是測定時間的工具「表」[24]；尹榮方認為龍來自於松，是樹神崇拜的曲折反映[25][13]:3、4。

文字中的形象
  • 甲骨文中的龍字
  • 篆书「」字
  • 梵语悉昙文「那伽」（印度生物，中文佛教界常常将其翻译为“龙”，与中国的龙实非同一生物）

参考文献
  1. 《說文解字》:「龍，從肉、飛之形，童省聲。鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵」
  2. 《广雅·释螭》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，五角曰螭龙。”
  3. 李时珍《本草纲目》卷四三：“《尔雅翼》云：‘龙者，鳞虫之长。’王符言其形有九似：眼似兔，角似鹿，嘴似牛，頭似駝，身似蛇，腹似蜃，鳞似魚，爪似鹰，掌似虎。背有八十一鳞，具九九阳数。声如戛铜盘。口有须髯，颔有明珠，喉有逆鳞。头有博山。又名尺木。龙无尺木，不能升天。呵气成云。既能变水，又能变火。”
  4. 島邦男著，濮茅左、顧偉良譯：《殷墟卜辭研究》（上海：上海古籍出版社，2006年8月）
  5. 中華網-眾説紛紜龍起源
  6. 新浪-論龍
  7. 《左傳 昭公十九年》
  8. 河洛文化考.p155，1998.周文顺、徐宁生，五洲传播出版社，ISBN 9787801134400
  9. 何新．龙：神话与真相．上海人民出版社．1989年
  10. 徐乃湘、崔岩峋：《說龍》，紫禁城出版社，1987年
  11. 《周禮‧夏官‧庾人》：「馬八尺以上為龍」
  12. 劉城淮：〈略談龍的始作者和模特兒〉，《學術研究》（雲南），1964年三期
  13. 劉志雄、楊靜榮. 初版二刷. 臺灣商務. 2001-12. ISBN 957-05-1726-3.
  14. 呂熙安：〈論中國龍源於恐龍〉，《學術探索》，2003年12月
  15. 马小星. . 上海社会科学院出版社. 2018-8. ISBN 9787552023664.
  16. 2007年台灣國科會展望系列演講第一場-追龍任務。台大演講網影音紀錄 页面存档备份，存于 . [2009-10-15]. （原始内容存档于2009-08-10）.、行政院國科會與聯合報新聞稿
  17. 龍：風中去來 页面存档备份，存于，2010年4月，《科學人》雜誌第98期
  18. 《易經》乾卦：「潛龍勿用，見龍在田，或躍在淵，飛龍在天，亢龍有悔，見群龍無首，乘六龍以御天，雲從龍，風從虎」
  19. 龍，你會回來嗎？ 页面存档备份，存于，2010年5月，《科學人》雜誌第99期
  20. 何新：〈龍鳳新說〉，《諸神的起源》，三聯書局，1986年
  21. 胡昌健：〈論中國龍神的起源〉，《中國文物報》第25期
  22. 朱天順：《中國古代宗教初探》，上海人民出版社，1982年
  23. 吳, 慶洲. . 中國建築. CHINESE ARCHITECTURE. Vol. 021 (錦繡出版 (王進榮)). 2003年8月15日: 第16頁.
  24. 陳授祥：《中國的龍》，漓江出版社，1988年
  25. 尹榮方：〈龍為樹神說──兼論龍之原型是松〉，《學術月刊》1989年7月號

延伸阅读

[在维基数据编辑]

《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·龍部》，出自《古今圖書集成》

外部链接
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参见
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