撒迦利亞書

有些聖經批評者聲稱這本書從第9章起，寫作的風格有頗大轉變，於是認定書的這部分不可能是撒迦利亞執筆的。可是，寫作的風格其實常受題材影響而有所改變。首八章論及一些對撒迦利亞日子的人民具有重大意義的事，在第9至14章，預言者卻瞻望遙遠的未來。有些人質疑何以馬太福音明明是引述撒迦利亞書的話，但卻偏偏説是耶利米的話。[5]可能耶利米書有時被視為較後的先知書的第一本（不像今日的聖經一樣以以賽亞書居先）；因此，馬太可能跟隨猶太人的習慣，以整部書卷頭一本書的名字統稱其餘各書，以致把撒迦利亞稱為“耶利米”。耶穌本人也把聖經中稱為聖錄的各部分統稱為“詩篇”。[6]

書中至第6章第8節一共載有一系列八個異象，形式跟但以理書、以西結書相近，異象的內容主要是關乎聖殿的重建。其後的內容則包括若干與誠懇的崇拜、復興及耶和華爭戰的日子有關的判決宣告和預言信息。

（覆盖撒迦利亚书1：1-17）耶和華説：“你們要轉向我，我就轉向你們，”然後問道，“只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人衆先知的，豈不臨到你們列祖嗎？”（1：3，6）百姓承認他們的確罪有應得。然後撒迦利亞記述他所見的第一個異象。在夜間有四個騎士站在離耶路撒冷不遠的樹叢中，他們剛遍察全地回來，見全地都安息平靜。但那與他們説話的耶和華的天使卻對耶路撒冷的情況感覺不安。耶和華親自宣告他對加害錫安的列國極為惱怒，他説他必“懷着憐憫的心回耶路撒冷”。上帝的殿必重建於其中，他的城“必再漲溢着昌盛興隆的景象”。[7]

（覆盖撒迦利亚书1：18-21）撒迦利亞看見驅散猶大、以色列及耶路撒冷的四角。耶和華接着把四個匠人指給他看，並解釋他們必來把反對猶大的列國的角打掉。

（覆盖撒迦利亚书2：1-13）預言者在異象中看見一個男子量度耶路撒冷。這城必蒙福，大大擴展；耶和華要作它四圍的火牆，作城中的榮耀。他呼喊説：“錫安民哪，應當逃脱，”然後警告説，“摸你們的就是摸［我］眼中的瞳人。”（撒迦利亚书2：7，8）耶和華住在錫安中間，錫安必歡喜快樂，那時必有多國前來歸附耶和華。凡有血氣的都受到吩咐要在耶和華面前靜默無聲，“因為他興起，從聖所出來了。”（撒迦利亚书2：13）

（覆盖撒迦利亚书3：1-10）預言者看見大祭司約書亞正經歷試煉，撒但與他作對，耶和華的天使則責備撒但。約書亞豈不是“從火中抽出來的一根柴”嗎？（撒迦利亚书3：2）約書亞脱去污穢的衣服，換上“華美的衣服”，上帝使他潔淨了。天使告誡他要遵行耶和華的道，上帝必使他‘僕人的苗裔發出’；他又在約書亞面前立了一塊石頭，石頭上有七眼。（撒迦利亚书3：4，8）

（覆盖撒迦利亚书4：1-14）天使喚醒撒迦利亞，給他看一個放置了七盞燈的金燈台，旁邊有兩棵橄欖樹。他聽見耶和華對所羅巴伯説：‘不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠上帝的靈。’“大山”要在所羅巴伯面前成為平地；當安放殿頂的角石時，百姓要高呼：“多壯麗！多壯觀啊！”所羅巴伯既奠下了聖殿的根基，所羅巴伯一定會把殿完成。七盞燈代表耶和華的慧眼，“看來看去遍察全地”。[8]兩棵橄欖樹就是耶和華的兩個受膏者。

（覆盖撒迦利亚书5：1-4）撒迦利亞看見一個飛行的書卷，長約9米，闊4.5米。天使解釋這是個咒詛，是上帝向一切偷竊及指着耶和華的名起假誓的人發出的。

（覆盖撒迦利亚书5：5-11）以砝量器（約相等於22公升）的蓋子打開了，坐在量器中的是個婦人，名叫“罪惡”。天使把她推回以砝量器裏，然後有兩個長了翅膀的婦人將量器抬起來，懸在天空中，把它帶往示拿地（巴比倫），“就把它安置在自己的地方”。（撒迦利亚书5：8，11）

（覆盖撒迦利亚书6：1-8）看哪！有四輛馬車從兩座銅山中間出來，馬匹的顔色各不相同。他們是天上的四個靈。他們聽從天使的命令，在地上走來走去。

（覆盖撒迦利亚书6：9-7：14）現在耶和華吩咐撒迦利亞用一頂華美的冠為大祭司約書亞加冕。然後他預言説，必有一個“苗裔”長起來，要建造耶和華的殿，又必在寶座上作祭司。（撒迦利亚书6：12）

撒迦利亞開始説預言之後兩年，有一群人從伯特利前來，詢問殿中的祭司是否仍須繼續遵守哭泣禁食之例。耶和華通過撒迦利亞問百姓和衆祭司，要他們檢討自己的禁食是否真的誠心誠意。耶和華所要的是‘服從、真正的公平、慈愛和憐憫’。[9]由於他們抗拒不聽上帝的預言性的話語，甚至扭轉肩頭，心地硬如金剛石，上帝必以旋風吹散他們到列國去。

（覆盖撒迦利亚书8：1-23）耶和華宣布他必回到錫安，住在耶路撒冷中，這城必稱為“誠實的城”。老年人必坐在大街上，孩童也必在其上玩耍。對真實、公義的上帝耶和華來説，這件事絶非太難！耶和華應許他手下餘剩的民必撒平安的種子，説：“你們不要懼怕，手要强壯。”（撒迦利亚书8：3，13）他們必須行這幾件事：彼此説實話、按真理判斷、心裏不可懷藏惡謀、不可起假誓。事實上，時候將到，必有多國多城的民應邀前來尋求耶和華，必有出自不同語系的“十個人”前來“拉住一個猶大人的衣襟”，要與上帝的子民同去。（撒迦利亚书8：23）

（覆盖撒迦利亚书9：1-11：17）在這本書的第二部分，即第9至14章，撒迦利亞從比喻性的異象轉到一般較常見的預言形式。他一開始便向多個城市，包括多石的島城泰爾，發出嚴厲的譴責信息。先知吩咐耶路撒冷要發出勝利的呼聲，因為“看哪，你的王來到這裏！他是公義的，並施行拯救，謙謙和和地騎着驢。”（撒迦利亚书9：9）他必除滅戰車弓箭，向列國講和平，並施行統治直到地極。耶和華必為子民爭戰，攻擊希臘，拯救自己的百姓。“他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！”（撒迦利亚书9：17）偉大的賜予者耶和華譴責占卜者和假牧人。他要堅固猶大家，使以法蓮人如同勇士一般。至於得蒙救贖的人，“他們的心必因耶和華喜樂。……一舉一動必奉［他］的名”。（撒迦利亚书10：7，12）

接着上帝委派撒迦利亞牧養那些被假牧人賣給人宰殺的群羊。冷酷無情的假牧人説：“耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。”（撒迦利亚书11：5）預言者取了兩根杖，一根稱為“榮美”，另一根稱為“聯索”。（撒迦利亚书11：7）預言者把稱為“榮美”的杖折斷，預表廢棄所立的約。預言者隨後向衆人索取工價，他們給他30塊銀錢。耶和華吩咐撒迦利亞把價銀丟給窰户，並語帶譏諷地説：‘這是衆人所估定的美好價值。’（撒迦利亚书11：13）接着預言者又折斷稱為“聯索”的杖，表明猶大與以色列的弟兄情誼給廢棄了。刀劍必臨到在照顧耶和華的群羊方面玩忽職守的假牧人。

（覆盖撒迦利亚书12：1-14：21）另一個審判信息展開了。耶和華必使耶路撒冷成為令人昏醉的杯及一塊沉重的大石，凡舉起的必受重傷。他定意要滅絶前來攻擊耶路撒冷的列國。“我（耶和华）必把那恩慈与恳求的灵倾注在大卫家和耶路撒冷居民的身上。他们必仰望我，就是他们所刺的；他们要为他哀哭，好像丧独生子；他们必为他悲痛，好像丧长子。”（撒迦利亚书12：10 圣经新译本）萬軍之耶和華宣布他必除滅一切偶像和假預言者；這等人的父母必將他們刺透，使之羞愧而脱去預言者的外衣。耶和華所立的牧人遭受擊打，羊就分散，但他必煉淨“三分之一”，使他們求告他的名。耶和華説：“這是我的子民，”他們必回答説：“耶和華是我們的上帝”。（撒迦利亚书13：9）

“看哪，上帝的日子快到了。”[10]列國必來攻擊耶路撒冷，城裏半數的人民必被擄為奴，只留下些剩餘的民。接着，耶和華“必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣”。（撒迦利亚书14：1，3）耶路撒冷東面的橄欖山必自東至西分裂，成為極大的峽谷。到那日，冬夏都必有活水從耶路撒冷出來，一半往東流，一半往西流。“耶和華必作全地的王。”（撒迦利亚书14：9）耶路撒冷大享平安，但耶和華必降災刑罰那與耶路撒冷爭戰的列國。當他們站着之際，肉必消沒，眼必乾癟，舌必潰爛。上帝必使他們陣容大亂。他們必自相殘殺。列國中剩下的人“必年年上來敬拜大君王——萬軍之耶和華”。（撒迦利亚书14：16）

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