男同性戀文學

雖然在特洛伊战争史詩伊利亞德中，荷馬未明確將阿基里斯與帕特羅克洛斯的關係視為同性戀[16]，然而後來的作家確實如此認為[17]。古希臘悲劇作家埃斯库罗斯失傳作品阿基里斯三部曲，視兩人為一對愛侶。在殘存的劇本中，阿基里斯的台詞包含「我們尋常的親吻」（our frequent kisses）」和「股間的虔誠結合」（devout union of the thighs）[18][19]。

阿基里斯為帕特羅克洛斯的死，哀慟不已。Nikolai Ge油畫

哲學家柏拉圖也如此描繪兩人的關係。在對話錄會飲篇中，講者斐德羅引用了埃斯库罗斯，將阿基里斯視為為愛人勇敢，甚至犧牲奉獻的榜樣[18][20]。埃斯基涅斯在他的演說中，主張荷馬「隱藏起他們的愛情，避免將他們的情誼強加稱名」，任何受過教育的讀者都能了解「那遠超普通情誼的強烈情感」[21][22]。柏拉圖會飲篇也包含了一段解釋同性和異性之間，愛如何產生的神話，並且慶祝了男人彼此相愛的古希臘傳統[23][20]。柏拉圖的斐德羅篇也涉及到相似的主題[24]。

古希臘少年愛的傳統，和稍後古羅馬同性戀有限的接受，為古代詩歌注入了男同性情感和愛欲的詩人意識。古羅馬詩人維吉爾牧歌集的第二首，牧羊人Corydon宣言他對Alexis的追求和愛[25]。同時代的卡图卢斯創作不少獻給男性的情色詩歌（48、50和99）[26][27][28]，他的第十六首詩則明顯帶有男男性交的意味，並被視為最淫蕩的拉丁詩歌之一[29]。阿爾比特的小說《蕯迪利空》(Satyricon)，為早期涉及同性戀的作品，詳細描繪了Encolpius遭遇到的不幸和他的情人Giton，一名英俊又愛好出軌的十六歲男僕[30]。

文藝復興時期義大利神父安東尼·羅科匿名出版男學生阿爾西比亞德斯，該書為同性情慾辯護，內容涉及蘇格拉底和阿尔西比亚德斯的哲學對話[31]。

漢哀帝不忍驚醒董賢断袖而起。陳洪綬酒令牌版畫博古葉子

男子同性間的情慾，自中國很早以來就有所紀錄，稱之為男色或男風[32]。古代中國的史書即傳有「美男破老、美女破舌」的說法，將美男與女色相提並論，用以勸諫君王離美色遠讒言[33]。在春秋戰國時期，彌子瑕與衛君分桃而食[34]、龍陽君向魏王泣魚固寵[35]，及至漢哀帝不忍驚醒董賢斷袖而起[36]，這些事蹟不但是當時士人藉以著書立說的事例，亦成為後世常用於詩詞文章的男風典故。明朝馮夢龍《情史·情外類》選錄了歷代的同性愛情故事，記載人物上自帝王將相，下至歌伶市民。

中國最早詩歌總集《詩經》，有些篇章未明確性別，有人將之詮釋為「兩男相悅」之作，例如〈子衿〉〈山有扶蘇〉〈狡童〉〈褰裳〉〈揚之水〉等章的詞句，可能都和男風有關[37][38][39]。中國文學史上最早明確歌頌兩男愛情的詩歌，則當推〈越人歌〉[40]^:29，為越人舟子對楚國公子鄂君子晳以情歌傾訴愛慕之意[41]。魏晉南北朝時期，有多首詠男風讚孌童貌美的詩作，如阮籍〈詠懷〉第十二[42]、張翰〈周小史〉[43]、吳均〈詠少年〉[44]、劉遵〈繁華應令〉[45]和梁簡文帝〈孌童〉[46]。

唐朝詩歌雖興盛，但由於難以辨識性別，加之詩人有時又喜模擬女性口吻作詩，而難以調查當中的男風情愫。不過唐詩常以朋友的親密友誼作為詩歌讚頌的主題，如李白和杜甫、白居易和元稹等，被視之為浪漫友情的典範[47][48]。明確引用男風典故的韻文作品，則有白行簡所著〈天地阴阳交欢大乐赋〉賦中列分桃、龍陽、安陵、漢武帝與韓嫣等帝王宮廷的男風現象[49]。元朝翰林學士滕斌填詞〈瑞鷓鴣〉詞中引分桃斷袖、齊景公抱背之事，贈以歌童阿珍，也具有男風色彩[50]。

明清為男風書寫的盛產期，小說、傳奇、劇本、筆記乃至詩詞歌賦，無不對此有所反映，讚賞歌詠、戲謔調侃，至非難規戒者，態度不一[51][52][53]。當時的士人，如張岱、袁枚、馮夢龍、汤显祖、鄭燮等對男風持開放態度，而不以為異[54][55]。明朝文人徐學漠作長詩〈頭陀生行〉述藩王朱憲㸅與孌童頭陀生故事[56]。鄧志謨編《新刻洒洒篇​​》收錄金端行〈夏日同友戲〉、李兀〈喜王生再至〉、劉元〈詰顧生〉等士人間的情詩[40]^:68。張鳳翼作〈寫恨〉〈题情〉，馮夢龍編《太霞新奏​​》內有董斯張〈贈王小史〉、沈璟〈贈外〉、馮夢龍〈情仙曲〉等抒發對男性之情的散曲[40]^:100-103，[40]^:104-105。

清朝官吏趙翼作〈李郎曲〉詠李桂官與畢沅[57]。陳維崧作〈惆悵詞二十首·別雲郎〉[58]〈賀新郎·雲郎合巹為賦此詞〉[59]，贈歌郎徐紫雲[51]。吳偉業作〈王郎曲〉，盛讚昆曲名伶王稼美貌[60]。宋琬作〈西江月》，諷林嗣環藏侍史絮鐵不見客[61]。袁枚《小倉山房詩集》有〈席上贈楊華官〉、〈贈慶郎〉、〈舟中贈霞裳〉、〈送霞裳之九江〉等諸多致贈孌童詩作[40]^:162-176。除了詩詞散曲，書信亦為表達情感纠葛的重要創作，如〈趙風岐謔張彥之小官更互〉〈韓瑞心與契弟郁彬文書〉〈思念契友〉等同性情人對答書信，皆錄於《新刻洒洒篇​​》、《豐韻情書》、《增補如面談新集》等書[40]^:70-72[62]^:460-466。

一對男同性情人正在親狎歡好

戲曲方面，王驥德作雜劇〈男王后〉敘陳子高嚮往女身，作女裝打扮，以王后之身侍奉陳文帝。該劇本事源自《陳書·韓子高列傳》韓子高與陳蒨相遇史事，並大量取材李翊〈陳子高傳〉、王世貞《豔異編·男寵部·陳子高》的改寫情節[63][64]。鄧志謨短篇小說《童婉爭奇》，敘述長春苑孌童和不夜宮妓女，互爭恩客而大打出手。雙方各寫雜劇〈幽王烽火取笑〉和〈龍陽君泣魚固寵〉互定勝負，嫖客張俊難定優劣，最後與雙方同寢，平息這場紛爭[40]^:77。

專寫男風的文言小說，首推〈金蘭四友傳〉，該故事寫詩人蘇易道與李嶠的愛情故事，並和崔融、杜審言共結為金蘭四友[40]^:73。晚明則有三大男色小說，直白道出男男之間的歡好性事[40]^:83。《龍陽逸史》敘寫二十個小官亦即男娼在歡場營生的短篇故事，《宜春香質》譴責見利忘義、朝秦暮楚的小官，並讓他們不得好死以示懲戒，《弁而釵》則推崇男風之情的貞、俠、烈、奇，並為每對情人安排昇仙或善終的結局。

陳森《品花宝鉴》以青年公子梅子玉、田春航和男伶杜琴言、蘇蕙芳等人為中心，以梅、杜、田、蘇等人為情之正者，商賈市井、紈褲子弟之流為情之淫者，以寓勸懲[65]。晚清女作家程蕙英作彈詞小說《鳳雙飛》，以「雙鳳」郭凌雲和張雋為主人公，描寫二人強烈的兄弟情，以及張彩和白無雙分別對兩位主人公的迷戀和失敗追求[66]。

中國著名古典小說也有安排男風情節的橋段。《紅樓夢》寫賈寶玉、秦鐘和薛蟠等人與男性的風流情[67][68]，《金瓶梅》談西門慶和書僮、陳敬濟和侯林兒、金宗明的性事[69]，《儒林外史》言及杜慎卿酷好男風[70]。

日本武將豐臣秀吉緊握侍童石田三成的手，喜多川歌麿浮世繪

日本文化指稱男子同性間情慾的詞彙為「男色」（なんしょく、だんしょく）[71]。據傳若衆道（わかしゅどう），也就是男色之道[72]，是由唐密八祖、日本佛教真言宗開山祖師空海和尚，從長安帶進日本佛寺。然而有學者指出該傳說可能並非史實，而是用於肯定17世紀江戶時代流行的男色風氣[73]。遠在江戶時代之前，日本的貴族時代，也就是奈良和平安时代就盛行男色，貴族大伴家持和藤原久須麻呂、金明軍之間的贈答歌（收錄於《萬葉集》），被認為可能是反映男色之愛的情歌[74]。《伊勢物語》也記載了一則男子之間親密情誼的故事[75][76]。

不論空海傳說的真實性，早在貴族時代的寺院和公家（貴族）就有供養「稚兒」（服侍僧侶的少年）的習俗，戰國時代，大名、武士身邊有「小姓」負責生活起居，這些稚兒小姓往往成為男色對象[77][78][79]。到了江戶時代，歌舞伎屢屢被禁，當時便出現了接男客的歌舞伎美少年「陰間」（かげま），以及陰間茶屋[80]。

江戶時代延續了之前的眾道習俗，不但有描寫僧侶和稚兒間愛戀的文學作品《秋夜長物語》和《稚兒物語》[80]，也出現了大名之間互相追求的故事（收錄於《》）[81][82]。此外，江戶時代也是武士道與男色結合的時代，在日本武士山本常朝口述的葉隱聞書一書中，探討了武士的戀愛條規，當中就包含了眾道的內容[83][84]。

當時以男色為主題的物语，有文人井原西鶴的短篇小說集《男色大鑑》，用半數篇幅敘述武士社會的男色，同時讚美其義節[85]。上田秋成的志怪小說《雨月物語》收錄了涉眾道精神的〈菊花之約〉和僧侶稚兒怪談的〈青頭巾〉。博物學者平賀源內著有男色小說《根無草/根南志具佐》、《乱菊穴捜》和「陰間茶屋」指南《江戸男色細見 (菊の園)》[86]。

波斯蘇菲詩人Jami七寶座插畫，描繪年輕男子和他的男性追求者

• 阿拉伯詩人阿布·努瓦斯的詩歌（寫給年輕男子的兩首詩[87]）

19世紀，男同性戀文學中最著名的作品應該是惠特曼的《草葉集》，被稱作「美國最有影響的同性戀文本」。在《一夜我奇異地守衛在戰場上》一詩中，惠特曼用「戰友」「同志」等詞隱晦地表現詩中的同性情誼。而在他寫於19世紀50年代的《帶苔的活橡樹》中則更表達了孤寂、熾熱等心態。在英國，同時期的在這方面的成就最為偉大的作家則是王爾德。無論是《道林格雷的畫像》還是《自深深處》[88]。

到了20世紀，相關的文學書寫更多元地湧現出來。托馬斯·曼的《死於威尼斯》和E·M·福斯特的《墨利斯的情人》都是其中的代表作。《墨利斯的情人》除了對同性之愛進行描寫外，還對同性戀的身份認知、社會輿論及階級身份進行了著筆，這使得小說內容十分豐富。美國方面，詹姆斯·鮑德溫的《喬萬尼的房間》、戈爾·維達爾《城市與柱石》及安妮·普露的《斷背山》等都是這一時期的優秀作品。希臘詩人康斯坦丁諾斯·卡瓦菲斯寫有大量關於同性情人之間感官、慾望和掙扎的詩，並寫得高貴典雅，「而在那張普通、簡陋的床上，/我曾擁有愛情的肉體，擁有銷魂的嘴唇」[88]。

在1930至60年代尾，有不少美國出版社以便宜的價錢發表同性愛情題材，刊登在雜誌上的廉價小說(Pulp magazine)，成品多印製在以紙漿製成的低劣紙張上，內容通常很煽情撩人，參見Lesbian pulp fiction，以及Gay pulp fiction。

在1980年代以前，已有白先勇、林懷民、李昂、朱天心、馬森等人在進行同志文學方面的創作。從1983至1993年，同志文學呈現百家爭鳴的狀態，比較重要的作家有顧肇森、林裕翼、黃啟泰、李岳華等人。解嚴之後因為社會運動的幫助，使得台灣同志的環境改善，因此同志文學開始受各大文學獎青睞，包括凌煙的《失聲畫眉》、曹麗娟的《童女之舞》、林裕翼的《白雪公主》等。不過對台灣同志文學最具有重大意義的，還是要屬1994年朱天文的《荒人手記》以及邱妙津的《鱷魚手記》。之後出現了強調性別身分認同解放的「酷兒文學」，相關作家以紀大偉、洪凌和陳雪等人較為知名。另外吳繼文、蔣勳、陳克華等作家亦有同志文學方面的創作。至二十一世紀以後，同志文學熱潮已逐漸降溫，較知名者為舞鶴的《鬼兒與阿妖》、駱以軍的《遣悲懷》等等。