葉根壯

澎湖大木作匠系可考的分為「藍系」、「葉系」與「謝系」。[4]^:25「藍系」祖師即大正年間主持澎湖天后宮修建工程的藍木，藍氏籍貫廣東潮州，屬於潮州匠派[5]；「葉系」與「謝系」師出同源，乃葉根壯的曾祖父葉媽利開創。[4]^:25

葉媽利，字貞吉，生於道光元年（1821年），曾赴金門拜藝，藝成返鄉後延攬同治至光緒年間（1860－1890年間）澎湖地區絕大部分的寺廟工程，業界尊稱為「利司」。葉媽利在清、日政權交替的這一年（1895）撒手人寰，身前有藝傳其子葉元（1856年－1913年）、葉一貫（1865－卒年不詳）以及鄰居謝江三人。[4]^:22、25

葉元生有三子，分別是葉育、葉東與葉得令；而當葉元於大正二年（1913）過世時，葉育與葉東並未完全繼承父親的全套技藝，於是當大正九年（1920）葉得令十七歲開始習藝時，便拜入謝江門下。[4]^:22

謝江（1870－卒年不詳）約莫於光緒11年（1885）前後向葉媽利習藝，在大正初年到日治時期結束的期間，謝江便是「葉媽利系」僅存的嫡系傳人，又因廣收門徒而另成「謝系」，代表作品為「澎湖觀音亭」與「媽宮城隍廟」。謝自南（1907年－1990年）為謝江之子，後來成為「謝系」一脈成就最豐的大木匠師，據載媽宮城隍廟現場的工程實際上係由謝自南主持[5]，只是謝自南在29歲那年移居高雄，「謝系」一脈的重心也隨之轉移。[4]^:22

葉得令（1905年－2000年）收授五名弟子，皆可謂「葉媽利」一系的第四代傳人，其中著名的代表人物為葉得令之子葉銀河（1933－）與其侄葉根壯。[4]^:22

葉根壯收徒二人，一是長子葉徵湯、二是姪子陳家耀。[4]^:23

林投鳳凰殿原1949年舊廟之木架構（葉得令門下時期作品），2018年10月攝於原廟三樓東廂房。（今林投鳳凰殿係1978-1982年間重新改建）

葉根壯祖籍來自福建泉州同安金門的「嵺山葉氏」，遷居澎湖開基始祖名諱不詳，二世祖葉春山生於明朝萬曆17年（1589），葉根壯為後窟潭葉氏第13代子孫[6]；曾祖父葉媽利、叔叔葉得令皆是當地知名匠師[2]。

十三歲（1944）公學校畢業後，原在姊夫經營的雜貨店幫忙，十七歲（1948）那年姊夫過世，適逢叔父葉得令前往望安興建吳府宮在即，便毅然結束雜貨店生意同赴望安參與營建工程，翌年正式拜入葉得令門下習藝，二十八歲（1959）出師，第一件獨立承攬的作品為湖西鄉許家村的港元寺（已拆除）。[4]^:15

澎湖自1950至1990年代間，乃是傳統宮廟建築工程與技藝發展最為顛峰時期。[7]根據葉根壯口述的紀錄，早期澎湖地區的寺廟較不講究裝飾（小木作），不會另外聘請鑿花匠師，所以大木匠師通常要包辦鑿花匠師[lower-alpha 2]的工作，[4]^:27葉根壯秉承庭訓使然，遂成業界「全才匠師」的典範。[2]

1949年至1959年間，葉根壯隨叔父葉得令奔走各處搭建寺廟，此一時期施作的工程大多採用木架扇結構，現今唯有吉貝村觀音寺以及林投鳳凰殿的寺廟之中，尚有留存舊木廟時期的斗栱、大楣、步通等木架構之外，葉得令時期的作品大都被拆除殆盡。[4]^:28、44

1959年葉根壯開始獨立執業之後，有感於當時建築材料採用鋼筋混泥土漸漸普遍，已經有取代傳統木造建築的趨勢，葉根壯透過自學與觀摩，重新學習鋼筋繪圖與營建的技術，堪稱經歷傳統木造又能夠順應時代變遷的匠藝大師。[2][4]^:38

1990年之後澎湖縣內屢有舊廟拆毀、起蓋新廟之事，不少澎湖傳統木造廟宇因此消失[7]，葉根壯乃留存至少有62座廟宇、總計296張圖面手稿[8]，彌足珍貴。2010年，葉根壯被文建會列為「重要傳統藝術」及「文化資產保存技術」保存者[9]。

2014年，葉根壯入選為文化部7月29日召開「第三屆文化資產保存技術及其保存者審議會議」中列審名單，若中選「文化資產保存獎」即為國家正式列冊的「人間國寶」[9]；但葉根壯卻在審查前夕的7月23日遭逢復興航空222號班機空難，與妻子葉鍾日縛雙雙罹難，不幸身亡[3]。

• 空難後，澎湖縣縣長王乾發及澎湖文化局未曾慰問葉根壯家屬或派人至靈堂上香致意。[8]
• 文化部文化資產局局長施國隆對葉根壯的往生感到惋惜，研擬將替葉根壯立傳、出版專書、舉辦紀念特展等活動，並追贈葉根壯「文化資產保存獎」，澎湖縣政府也表示將為葉根壯塑像立碑紀念。[10]
• 葉根壯外孫女陳培樺亦搭乘同程航班，陳培樺雖於空難之中生還，但顱內嚴重出血，2016年仍安養於台中地區的醫院，昏迷不醒。[11]
• 2018年7月1日文化資產局出版《宮廟巧藝：跨越傳統的葉根壯大木作技術》，作者為林世超、張宇彤。

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• 葉銀河
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• 謝自南
• 復興航空222號班機空難