中国伊斯兰教
中国伊斯兰教教徒约2500万人,因历史上信奉此教的民族被中国人称为“回回”,伊斯兰教也被稱為回教。在公元7世纪即已有阿拉伯穆斯林侨居中國,这样算来,伊斯兰教出现在中国已有一千三百多年的歷史。伊斯兰教在中国的传播始于元代,在明代开始本土化。在700年的时间里,伊斯兰教已是中国的传统宗教之一,中国伊斯兰文化也已是中国文化的一个重要组成部分。
教史 |
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人口 |
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传入中国
伊斯兰教的入华路线有两条,一条是自西亚、北非、东非,经海上丝绸之路,從东南傳入;另一條是自西亚、中亚,经陆上丝绸之路,从西北传入。
唐朝時不少城市都有信奉伊斯兰教的阿拉伯人和波斯人侨居,他们在广州、泉州、杭州、扬州等地修建了中国最早的一批伊斯兰教的礼拜寺,并且经营了穆斯林的公共墓地。这些人唐宋时期被叫做“蕃客”,这一时期中国的伊斯兰教信仰还仅仅局限在蕃客当中(也包括土生蕃客)。
公元651年,穆罕默德归真后不足二十年,阿拉伯帝國的第三任哈里发奧斯曼派遣穆罕默德的舅父沙德(Saʿd ibn Abī Waqqās)作為使節出使中國,受到唐高宗接見,並允許在廣州建立清真寺。
中文历史文献中对伊斯兰教最早的纪录是唐朝人杜环所著的《经行记》。他于玄宗天宝十载到代宗宝应元年(751-762)旅居阿拉伯国家(唐代称为大食)12年,回国后在他的书中对大食人的宗教信仰做了简要的叙述,将伊斯兰教称作「大食法」,穆罕默德稱為「摩訶末」。宋人越汝适在《诸蕃志》里说的“大食教度”,与大食法是一个意思,都指的是大食人信仰的宗教。但唐宋时期的中国人对伊斯兰教还是相当陌生的,在文献记载里往往以敬事“鬼”、“神”,礼“佛”、拜“天”(见岳珂《桯史》、赵汝适《诸蕃志》、郑所南《心史》)去形容蕃客们念经、礼拜等伊斯兰教的宗教活动。宋朝人也稱之為「麻霞勿」。
元朝時有大量信奉伊斯兰教的突厥人、波斯人、阿拉伯人被蒙古人迁移到中国,他们是元代「色目人」的主体,在元朝的社会地位仅次于蒙古人,也是官员和军队中蒙古人以外的主要组成部分,他们在元代文献中被叫做“回回”。关于回回这个名称,最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》。他说的“回回”,实际上指的是居住在安西一带唐时称作“回鹘”的人。回回和回鹘音近,可能是后者的音转、大众语或者俗写。南宋时有人提到等“回回”,在含义上除了包括唐时人所说的回鹘外,也泛指敦煌以西的许多民族。在元代文献里,回纥和回鹘指当时的畏兀儿,回回则是指来自中亚和西亚的信仰伊斯兰教的突厥人、波斯人和阿拉伯人。元代文献也因此把回回人的信仰称作回回法(见《元史·世祖本纪》),或称作回回户体例(见《元典章·户部》)。同时,也把礼拜寺叫做回回寺,把伊斯兰教教长叫做回回掌教、回回大师。与此同时,那些久居东南沿海的蕃客和土生蕃客们,也被称作回回蕃客,成为回回人的一部分。明代仍习惯地沿袭这种称呼,把伊斯兰教称作回回教门、回回教,后又被简称为回教。
中国化
明朝政府对穆斯林采用歧视政策。朱元璋推行民族同化政策,蒙古人、色目人同族不得自相嫁娶的诏令,洪武六年闰十一月颁定《大明律》时,将此诏收入其中,强行推行。与此同时,朱元璋又下诏“复衣冠如唐制”,对蒙古、色目等少数民族的“辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓一切禁止”。在这种政策下,留居中國的回回人,逐漸和漢人融合,以漢話為母語,改為漢姓,不少清真寺亦貌似中國建築,但這些族群依然保留着伊斯蘭信仰,后来,由于大量的回回人在中国经过与汉族以及蒙古族长期的姻亲交往,相互融合,逐漸形成今日的回族前身。
清朝對於不同民族和宗教採取「分而治之」的政策。康熙四十八年赐进士出身通议大夫兵部侍郎鹿佑为《天方典礼》序文中称:“其微言妙义,切实渊深;天机人事,节目井然。……夫然后知清真一教,不偏不倚,直与中国圣人之教理同道合,而非异端曲说所可同语者矣。”礼部侍郎徐元正讀完《天方性理》亦稱:“言性理恰与吾儒合;其言先天后天,大世界小世界之源流次第,皆发前人所未发,而微言妙意视吾儒为详,……则是书之作也,虽以阐发天方,实以光大吾儒。”
雖然清朝有不少士人開始研究伊斯蘭教,翻譯可蘭經。但當時清朝政府對於伊斯蘭教採取較為壓制的態度。1862年至1877年間陝西、甘肅、青海等地發生大規模回族穆斯林的武裝反叛和對非穆斯林的屠殺,清廷擔憂回民反叛勢力顛覆其統治,於是進行強力鎮壓,最終平定了西北一帶的回民叛亂,招安了回民反叛勢力。清末,清朝西北一帶的陕西省和甘肃省(包括今天的甘肃省,宁夏回族自治区,青海省部分地区)发生了同治陕甘回变,共導致了至少两千万平民喪生(見同治陕甘回变)。同時,清朝西北一带的回疆也發生叛亂,清廷恐怕沙俄會趁機將勢力滲入中國回疆,派左宗棠平亂,最終正式建立新疆省。
中华民國時期,孫中山提出五族共和,军阀馬家軍(馬步芳及其家族)在西北地方为第一大军阀。
中华人民共和国成立后,在文革期間,伊斯蘭教和其它宗教同樣受到巨大的災劫。不少清真寺都被紅衛兵破壞。1975年,在云南爆发了回族武装反叛事件,遭当局镇压。后被称为沙甸事件。1978年之後,中国政府放寛了對伊斯蘭教的管制,現時中國的伊斯蘭教稍微有復興的趨勢,在各大城市有不少清真寺以及回族人聚居,而聚居在新疆、甘肅、寧夏等地的維吾爾、塔塔爾等族大部份都信奉伊斯蘭教。
2020年10月12日,中共中央统一战线工作部发布“伊斯兰教朝觐事务管理办法”,规定除中国伊斯兰教协会以外,任何人不得组织朝觐活动。该办法于2020年12月1日起开始实施[1]。
教徒人口
因中国伊斯兰教历史悠久,穆斯林散布全国,而主要聚居区则在中国西北的新疆維吾爾自治區、寧夏回族自治區,以及甘肅、青海和中国西南的雲南。
中国穆斯林人口约2500万,主要由基本全民信仰伊斯兰教的少数民族组成。其中人口最多的是回族(约1200万)和维吾尔族(约1000万)。
这十個民族中,回族通用汉语;维吾尔族、哈萨克族,乌孜别克族,塔塔尔族,柯尔克孜族,撒拉族使用突厥语;塔吉克族使用伊朗语;东乡族和保安族使用不同的蒙古语。
中国的其他民族中也有少数人信奉伊斯兰教,如汉族穆斯林、满族穆斯林、蒙古回回(蒙古族穆斯林、托茂人)、藏族穆斯林(卡力岗人)、白族穆斯林(白回)、傣族穆斯林(帕西傣)等。
教派
伊斯兰教分逊尼派和什葉派两大宗派。塔吉克族信奉什叶派的伊斯玛仪派,莎车县一小部分维吾尔族信奉什叶派派的十二伊玛目派。回族,维吾尔族,哈萨克族,乌孜别克族(乌兹别克族),塔塔尔族,柯尔克孜族,撒拉族,东乡族,保安族信奉逊尼派。而中国的伊斯兰教中,旧教为格底目,後有一些新教派陸續傳入,如伊赫瓦尼,賽萊菲耶。中國的伊斯蘭教派也包含一些蘇菲派別,如虎夫耶与哲合忍耶、尕德忍耶、库布忍耶合称四大門宦[2]。
文化
伊斯蘭教對中國的科技、哲學、藝術、建築和飲食等都帶來不少影響。
教育
在最近二十年,中國有部份清真寺及公立學校提供伊斯蘭相關的教育,亦有一部份學生在海外的伊斯蘭大學升學。
組織
中国伊斯兰教由中国伊斯兰教协会管理,在1953年於北京成立,由十個民族的代表組成。
困境与發展
中国的伊斯兰教主要是逊尼派。比較特別的是,在中國有女性的伊瑪目。每年都有不少中國的伊斯蘭教徒前往聖城麥加朝覲,2007年大約有10,700中國伊斯蘭教徒前往麥加朝覲,與其他東亞國家或地區相比較,中國有一定數量的穆斯林。
重要人物
- 鄭和,回民航海家。但现有证据表明郑和是佛教徒。然而根据伊斯兰教教义,穆斯林不得有其他信仰。所以郑和的信仰存在争议。有一说是,明政府这样也是为了方便外交和文化交流的作用[3]。
- 王岱輿,明朝的伊斯蘭學者
- 杜文秀,云南回变起事者
- 白彦虎,马化龙,任武同治陝甘回變起事者
- 馬德新,清朝《古蘭經》的最早翻譯者
- 劉智,清朝伊斯蘭學者
- 馬永貞,清末拳師
- 馬堅,民國時期可蘭經的翻譯者
- 馬家軍,民國時期的軍閥,包括马步芳、马鸿逵和马鸿宾等,回民
- 白崇禧,中華民國軍官,文學家白先勇的父親
- 白壽彝,歷史學家
- 吐赫提·土亚兹,維吾爾族歷史學家和作家
- 张承志,當代回族作家
- 米廣江,伊斯兰书法家
- 馬賢達,武術教授
- 左宝贵,甲午三杰之一