章太炎

章太炎手书大篆联

章氏的思想受到多方影響，因為變化的歷程相當繁複，依其《菿漢微言》中的自述，是以「始則轉俗成真，終則迴真向俗」十二字予以歸結。大抵而言可以1908年（光緒二十四年）著成《齊物論釋》為界。在此之前，章氏先習樸學、諸子以及西方進化論和社會學，在因蘇報案入獄之後，則改習佛法法相宗，而後思想便以唯識學為尚，認為先秦諸子之學皆不足比擬，固可謂「轉俗成真」。自《齊物論釋》著成之後，章太炎因齊物思想的啟示，不再僅以唯識為唯一標準，轉而認為凡「外能利物，內以遣憂」之學皆有價值，開始對古今中外的學術思想進行重估。即進入「迴真向俗」的境界[3]^:15-17。

形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源：一為受乾嘉考證學的影響，講求客觀實證；二為跟隨晚清諸子學興起的潮流，對荀子、莊子、老子三家思想加以揄揚，尊子貶孔；三為受到嚴復的影響，在其早年的文章中尤其多以進化論作為理論架構；四為佛學，尤其是佛學中的唯識論，是章氏後期思想的支柱，使其思想體系中充滿個人主義、相對主義的色彩。除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學誠、戴震、孫詒讓、康有為等人的思想也對章太炎具有相當的影響力[3]^:23-39。

廣州黃花崗七十二烈士墓內的「締結民國七十二烈士紀功坊」，由章炳麟書。

• 俞曲園因太炎提倡排滿革命，曾聲言“曲園無是弟子”，章曾就此撰有《謝本師》一文，收入《訄書重訂本》，又有《俞先生傳》，收入《太炎文錄》。但太炎治學，由小學入門，主張音韻文字相通，以此為基礎，結合西學，恢弘清代諸子學之門戶，其方法一本曲園師承，絕非自立門戶。

• 章太炎曾在晚清时与《新世纪》报吴稚晖等人争论汉字前途，反对在中国采用“万国新语”（世界语）。乃依漢字偏旁创造「紐文」「韻文」等記音符號，作为汉字初学的注音手段，以保存汉字。1914年，由其弟子錢玄同、許壽裳、周樹人促成教育部通过，作为中華民國國語的標音符号，即今日仍在台湾通用之注音符号前身。

• 章太炎一直不肯相信殷墟甲骨文真的是古文字，认为龟甲不可能在地下埋藏数千年而不朽烂。他在《国故论衡》中写了一篇《理惑论》，是专门抨击金文和甲骨文的。讲到龟甲文时，他说：“近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。其人盖欺世豫贾之徒。国土可鬻，何有文字？而一二贤者信以为真，斯亦通人之蔽。……夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。……龟甲何灵而能长久若是哉！”著名甲骨学家董作宾在其遗著《甲骨学六十年》中亦曾论及此事，说“章氏小学功深，奉《说文》为金科玉律。不容以钟鼎甲骨，订正《说文》之讹误”。

• 章太炎精通醫學，著有《霍亂論》、《章太炎醫論》（原名《猝病新論》）。曾有人问章太炎：“先生的学问是经学第一，还是史学第一？”他答道：“实不相瞒，我是医学第一。”

• 章太炎早年在日本主编《民报》时，曾主张社会主义，与片山潛等日本社会主义者过从甚密，并由此反思西方的进化论及现代文明，撰写了《俱分进化论》、《五无论》等著作。

• 1915年章太炎被袁世凱軟禁期間，被迫寫“劝进书”，书云：“某忆元年四月八日之誓词，言犹在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民国之叛逆，亦且清室之罪人。某困处京师，生不如死！但冀公见我书，予以极刑，较当日死于满清恶官僚之手，尤有荣耀！”口中猶罵聲不絕，以粗話辱袁。据说，袁極為生氣，又自嘲说：“彼一疯子，我何必与之认真也！”[4]時称章太炎为“民国之祢衡”。

• 太炎有一致胡適之的白話文書信，抬頭刻意寫曰：「適之你看」，蓋直譯舊時信函「某某大鑑」之體也。

• 受劉歆《七略》的影響，以《國故論衡》中《原學》等篇為代表，章太炎主張「九流皆出王官」說，而後來胡適著《諸子不出於王官論》，提出相反的意見。[5]

• 章太炎也是最早刊登征婚启事的名人之一，有人问他择偶的条件，他說：“人之娶妻当饭喫，我之娶妻当药用。两湖人甚佳，安徽人次之，最不适合者为北方女子，广东女子言语不通，如外国人，那是最不敢当的。”后经过蔡元培做媒人，与汤国梨女士结为夫妇，婚禮當天，皮鞋左右颠倒，一時大窘。[6]
• 章太炎素惡伍廷芳，伍離世後，其子伍朝樞過上海，特地拜謁過章太炎，章對伍廷芳有多番譏諷，譬如將其比作春秋時狼狽逃難過昭關的伍子胥。而對話不歡而散後，章次日又遣人給伍朝樞送上輓廷芳之聯：「一夜變鬚眉，難得東皋公定計；片時留骨殖，不用西門慶花錢。」[7]

• 章太炎逝世的時候，只願以五色旗覆蓋棺木，不承認青天白日满地紅旗。

• 章太炎逝世后，因抗日战争爆发，暂厝于苏州锦帆路寓所水池中。中华人民共和国成立后，浙江省人民政府按其遗愿，葬于杭州西湖南屏山南明遗臣张苍水墓旁。“文革”初期遭暴尸，后又重新安葬。汤国梨卒后，亦一并安葬于此。今设有章太炎纪念馆。

• 文化大革命後期的「評法批儒」運動中，章太炎被當作法家體系在晚清的代表而得到發掘，當時上海人民出版社組織並「解放」了一批學者，編輯了若干章太炎詩文、著作的選本和注釋本。這一系列工作，雖然受到政治風潮的影響，但也在一定程度上奠定了1980年代以後編校《章太炎全集》和重建章學研究的人員基礎。

1898年12月4日，避禍流亡到當時為日本統治的台灣台北，主編《台灣日日新報》漢文欄，與日人館森鴻（袖海）等相往來。次年6月10日由基隆轉赴東京。太炎在台論文計有41篇，詩文評、詩16篇，多數刊在《台灣日日新報》，同情康有為、梁啟超的變法，抨擊慈禧太后為首的清政府，這些論文佔章氏著作份量並不多，卻是研究章氏早期思想相當重要的資料，《正疆論》謂「以支那與日本較，則吾親支那；以日本與滿洲較，則吾寧親日本。」文中並推崇延平王鄭氏，貶抑降清將領洪承疇、李光地，反映章氏雖厠身台灣，反滿的漢族民族意識仍甚為急切。在台亦參加玉山吟社[8]的唱和，與法院長水尾晚翠、報館主筆籾山衣洲「以文字訂交」，來往甚密。中國白話文運動之後，章氏寫給大眾閱覽的文字轉變為通俗的文筆，曾做為張我軍鼓吹台灣新文學運動的理由之一，台灣日治時期新舊文學論戰時，新舊雙方各執章氏文字風格之一端以彰顯己方立論的正確性。

1898年12月4日，章太炎為避政府的追捕，離開中國首度前往日本，先到台灣，1899年六月前往日本本土，在京都、東京活動，認識孫文，不久後回中國，擔任上海《亞東時報》主筆。1901年，至蘇州東吳大學任教，宣揚民族民主革命，引起江蘇巡撫恩銘注意。

1902年，為避追捕，於二月第二次渡日本，曾計劃在東京舉辦「支那亡國二百四十二年紀念會」。「支那亡國」意指南明永曆帝政權的滅亡，預定的舉辦日期為明思宗殉國之日，但是紀念會在清廷向日本政府施壓下被禁止。此次東渡，章太炎住在梁啟超主持的新民叢報館，為《新民叢報》潤色譯文，並曾試圖調解孫逸仙、康南海二派的關係。當年夏回上海。1903年六月底，章太炎因為「蘇報案」被捕入獄，被判刑3年。

1906年，章太炎六月自上海出獄後，立即由同盟會迎至日本東京，第三度到日本。在東京留學生歡迎會上發表演說，主張發揚「國粹」、「宗教」，成為《民報》主編。由於梁啟超在《新民叢報》主張立憲，反對暴力的革命，章太炎在《民報》撰文批駁。1907年，因《民報》經費問題與孫文有矛盾。四月，章太炎與張繼等人在東京成立「亞洲和親會」，主張反對帝國主義而自保其邦族。1908年，四月開始，為留學生開設講座。10月，《民報》因宣傳中國革命被查禁。1909年，因《民報》復刊及籌款等事，與孫中山發生衝突，章太炎指復刊之《民報》不合法，並攻擊孫中山。1910年，二月，章太炎、陶成章等於東京重組「光復會」，章太炎任會長，陶成章任副會長，與同盟會正式分裂。1911年，繼續在東京講學。10月10日，中國武昌起義消息傳到東京，章氏中斷講學。11月15日，章太炎回到上海。

東京時期：錢玄同（疑古）、許壽裳、朱希祖、黃侃（季剛）、汪東（旭初）、沈兼士、马裕藻、龔寶銓、陳寅恪、周樹人（魯迅）、周作人（啟明）、胡以魯、易培基、陶煥卿、钱家治、朱宗莱、余云岫等

北京時期：吳承仕等

上海时期：马宗霍

蘇州時期：龐俊（石帚）、沈延國、徐復、朱季海、王仲荦等

1892年，23岁的青年章太炎，奉父母之命，娶妻王氏（章太炎自订年谱说“纳妾王氏”），育有三女。1903年，王氏病故。

1912年，特立独行的章太炎在在40多岁的时候，在北京、上海的各大报章公开刊登征婚启事，择偶条件是“人之娶妻当饭吃，我之娶妻当药用。两湖人甚佳，安徽人次之，最不适合者为北方女子，广东女子言语不通，如外国人，那是最不敢当的。”

后经过蔡元培介绍，1913年，44岁的章太炎与时年30岁的浙江人汤国梨（1883年9月24日-1980年7月27日）在上海哈同花园结为夫妇。婚礼当天，章太炎过于兴奋，把皮鞋都左右穿反。

章太炎夫妇育有二子。[9]

儿子[10]

• 长子章导（1917年—1990年，母汤国梨），经前国务总理李根源介绍，曾娶苏州尚书第彭氏长女彭雪亞为妻，后离异。共成婚二次，婚生子女五人，非婚生子女三人。
  • 章念祖
  • 章念辉（女）
  • 章念驰，现为上海社会科学院研究员。
  • 章念靖（女）
  • 章念翔
• 次子章奇（1924年—，母汤国梨），单身无子女

女儿

章太炎共育有四個女兒，都是古字命名。三個女兒到了適婚年齡，都沒人提親，因為想提親的人不懂讀她們的名字，不敢提親。章太炎得悉此事後，在宴會中「無意間」說出她們名字的唸法，三個女兒的婚事才不至於因為「不會唸名字」而耽誤[11]。

• 長女，章㸚（止也。系也。「㸚」，拼音：，南京官话：，中古擬音：leh，切，音同「戾」[12]，1893年—1915年，母王氏），丈夫龚宝铨，无子女
• 二女，章叕（聮也。「叕」，南京官话：，中古擬音：tryet，切，音同「輟」[13]，1897年—1992年，母王氏），随章太炎长兄章籛生活[9][14]
• 三女，章㠭（展古字[15]，1899年—1973年，母王氏），丈夫朱铎民（镜宙），一女
• 四女，章㗊（衆口也。「㗊」，南京官话：，中古擬音：crip，切，音同「仄」。《字彙補》又說是“雷”古字。[16]）。

《时务报》、《昌言报》、《经世报》、《实学报》、《译书公会报》、《亚东时报》、《台湾日日新报》、《民报》、《国粹学报》、《教育今语杂志》、《大共和日报》、《华国》、《制言》等

當時的北京大學，有名的教授，大多出之於章太炎的門下，如：黃侃、朱希祖、錢玄同、周樹人（魯迅）、沈兼士等。章太炎為人戲謔，以太平天国為例，封黃侃為天王，汪東為東王，朱希祖為西王，錢玄同為南王，吳承仕為北王。當年二十七歲的胡適獨樹一幟，在大師環伺的北京大學，教起《中國哲學史》，其講義《中國哲學史大綱》頗多沿襲章太炎在《國故論衡》下卷「諸子學」諸篇的觀點。胡適實為章太炎中年以前學術衣鉢的繼承者。但此時章太炎本人的學術已經有所轉向，故對胡適的中國哲學史研究不甚滿意（參見章太炎《與柳詒徵書》）。胡適則在《五十年來中國之文學》（1922）中說：“章炳麟的古文學是五十年來的第一作家，這是無可疑的。但他的成績只夠替古文學做一個很光榮的下場，仍舊不能救古文學的必死之症，仍舊不能做到那‘取千年朽蠹之餘，反之正則’的盛業。”

梁啟超《清代學術概論》（1922）稱章太炎為清學正統派的「殿軍」。

鲁迅在1936年臨終時回憶其師章太炎：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷模。”[17]

• 太炎文学院
• 章太炎故居，位于今杭州市余杭区仓前街道章太炎出生地
• 章太炎旧居，位于苏州市锦帆路，章太炎逝世地