十八羅漢

十八羅漢是由十六羅漢演变而成。據師子國高僧慶友（難提蜜多羅，Nandimitra）《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》所載[1]，佛陀臨涅槃時，所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。《入大乘論》[2]、《釋迦氏譜》[3]、《彌勒下生經》[4]等均提出了類似的說法。至於演变為十八罗汉的原因來源很多，其中一說指古代中国人认为“9”為吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊者，湊成了十八罗汉。另一說推測，後人可能是將慶友尊者與玄奘也當作罗汉。流存至今的最後兩位羅漢，出現原因和身份說法很多，已難以考證。

十八羅漢最後兩位羅漢之厘定，現時仍没有什么经典的根据。一般推斷十八羅漢之出現時期，乃根據最早提及十八罗畫像的文獻《东坡文集》和相關畫像。據《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的“十八罗汉图”，因而题了十八首赞《十八大阿羅漢頌》，但沒有列出十八罗汉的名字。第二次描述見於《东坡文集》续集十，苏轼於清远峡宝林寺見貫休画的“十八阿罗汉图”，再作詩題贊《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所記的第十七和第十八羅漢，分別是庆友尊者和宾头卢尊者（十六羅漢之一——宾度罗跋罗惰阇的重複）。按苏轼所見的繪畫作品推斷，畫家所處的唐末至五代十國時期，已出現了十八羅漢之說。

到宋代、元代後，十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間，連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢鬥悟空」的故事。不過，宋代志磐撰《佛祖统记》认为，宾头卢尊者为重复充数，庆友尊者是《法住记》作者，故排除了兩者。《佛祖统记》指，以正当名份受佛陀嘱咐的最後兩位罗汉應該是迦叶尊者和君徒钵叹尊者。清朝的《秘殿珠林续编》中，乾隆题颂最後兩位羅漢降龙罗汉是迦叶尊者、伏虎罗汉是弥勒尊者，并由章嘉呼图克图所考定。

藏傳佛教主要是讲十六罗汉；但在一些地区也有十八罗汉的说法，相傳是從中土傳入的，最後兩位指的是达磨多罗（法增）居士和布袋和尚。

中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢，傳聞十八羅漢乃乾隆所欽定，但實際上明朝《西游记》小说中已经出现十八罗汉。分別是：

1. 宾度罗跋啰惰阇（Pindola-bharadvaja）
2. 迦諾迦伐蹉（Kanaka-vatsa）
3. 迦诺迦跋厘惰阇（Kanaka-bharadvaja）
4. 蘇頻陀（Suvinda）
5. 诺距罗（Nakula）
6. 跋陀羅（Bhadra）
7. 迦理迦（Karika）
8. 伐闍羅弗多羅（Vajra-putra）
9. 戍博迦（Svaka）
10. 半託迦（Panthaka）
11. 羅怙羅（Rahula）
12. 那伽犀那（Nagasena）
13. 因揭陀（Ingata）
14. 伐那婆斯（Vanavasin）
15. 阿氏多（Ajita）
16. 注荼半託迦（Cuda-panthaka）
17. 迦叶波尊者（Kasyapa 迦叶尊者）
18. 梅呾利耶尊者（Maitreya 弥勒尊者）

另有一种说法：

羅漢名稱	代表尊者	圖片	說明
坐鹿羅漢	賓度羅跋囉墮闍		據說曾騎鹿去拘舍彌王宮說法。
喜慶羅漢	迦諾迦伐蹉		聽聞佛陀講道後，十分歡喜。
舉缽羅漢	迦諾迦跋釐墮闍		每次化緣時都是舉起鐵缽。
托塔羅漢	蘇頻陀		隨身攜帶裝有佛舍利的塔。
靜坐羅漢	諾矩羅		出家前為士兵，靜坐時依然顯出力士體魄。
過江羅漢	跋陀羅		傳說曾乘船去東印度群島傳教，過江似蜻蜓點水。一说爲禅宗祖师菩提达摩。
騎象羅漢、拂塵羅漢	迦理迦		出家前為馴象師，以清淨慈悲心，用拂塵袪除眾生煩惱。
笑獅羅漢	伐闍羅弗多羅		身邊帶有小獅。
開心羅漢	戍博迦		曾袒露其心，使人知佛在心中。
探手羅漢	半託迦		打坐完即雙手舉起。
沉思羅漢	羅怙羅		誦經勤奮又嚴守戒規。爲释迦牟尼佛的儿子。
挖耳羅漢	那伽犀那		以論「耳根清淨」知名。
布袋羅漢	因揭陀		攜帶一個布袋。传说布袋和尚爲弥勒菩萨化身。
芭蕉羅漢	伐那婆斯		常於芭蕉樹下用功。
長眉羅漢	阿氏多		傳說出生就有長眉。
看門羅漢	注荼半託迦		化緣時在人家門口搖動錫杖以求佈施。
降龍羅漢	迦叶波		傳說曾降服龍王取回佛經。苏东坡认为第十七尊应是记述《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》的狮子国庆友尊者慶友（難提蜜多羅，Nandimitra）[5]
伏虎羅漢	梅呾利耶		身邊有降服的老虎。即弥勒菩萨。一说爲玄奘。

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• 羅漢寺
• 十八銅人
• 羅漢腳

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