達悟族

欖仁舅是拼板舟的主要材料

蘭嶼位在台灣東南海域，與菲律賓隔巴士海峽相望。此一地理位置除了造就蘭嶼達悟族人和巴丹群島的密切聯結外，也對生物多樣性產生影響。這是因為蘭嶼屬於生物地理學上的「東洋區」和「澳大拉西亞區」間的過渡帶，所以有豐富的物種組成[9][10]。

達悟族人的林業使用可分為果樹栽培和建材用林兩種，主要是用在食用與建材、造船上。達悟族建材用木的使用包括房屋建設、造船、薪木和漁架等。這些建材用林多分布於溪谷或山腰上，因為該處相對濕潤，林木可以長得又快、又大，而且堅硬。而樹種則包括欖仁舅（）、綠島榕、欖仁（）、賽赤楠（）等，培育以天然生長為主，但也會為它們除草、修枝，並砍除周邊的非目標樹種。如果有天然幼苗的長成，則會受到悉心照料，以確保樹種的繁衍優勢[11]。

達悟族的果樹通常種植在聚落附近，樹種以當地原生物種為主，例如番龍眼（）、異色柿（）、大葉山欖等，但也有引進椰子、檳榔、蔞葉等植物栽培[12]。這些果樹通常種植在高大喬木下的樹蔭，等到果樹長大後才砍伐喬木，避免妨礙果樹生長。為了維護果林，達悟族人會為其除草、修枝。除非果樹已經自然死亡，果樹林不會輕易採伐，而為了縮短老樹枯死、新樹尚未長成間的空白，這些果樹在長成後，幼苗就會立刻種下，這樣當老樹需要代謝時，新樹已經長到可以取代老樹的年齡[11]。

達悟族的林業使用對生態環境的復育是有益的，因為這樣利用方式可以使土地或山坡地長期保持在擁有植被的情況下，而不會因為林地裸露導致侵蝕或土石流[11]。在現代文明的改變下，蘭嶼的木材使用量大幅減少，房屋建材也改為鋼筋水泥，傳統林業依賴拼板舟的建造繼續維持，雖未過量，但也應注意樹林更新的問題[11]。

達悟族的傳統舞蹈基本上是屬於女性的活動，尤其是未婚女性或已婚但尚未生子的女性，男性主要負責唱歌或穿丁字褲跳勇士舞。達悟族人在跳舞時並無樂器伴奏，而是由喉嚨發出多種聲音。達悟族會在重要節慶或是月光皎潔的夜晚舉辦晚會，女性在晚會中會在廣場或海灘上手拉手圍成圈跳舞。達悟族的傳統舞蹈依功能可區分為「巫術」和「娛樂」兩種。[13]。

一種巫術性質的舞蹈，必須在有四個門的主屋落成儀式中進行，且屋主必須具有祖父以上的身分，並擁有許多家畜和田產等財產。儀式進行時屋主必須坐或站在鞦韆上不停用腳踏地板直至天明。[13]

一種娛樂性質的舞蹈，又稱「甩髮舞」，是女性專屬的舞蹈，也是達悟族最有名的一種舞蹈，由二到十幾位婦女成群在廣場或海灘跳舞，其動作包含甩髮、手腳交叉、勾肩搭背等等。跳舞時，達悟族婦女會排成列並雙手交叉握住自己的手肘，彎腰低頭將頭髮甩置身前讓髮端碰至地面，接著開始唱歌前行，隨著腳步的移動前後搖晃身體擺動頭髮，越搖越激烈後再起身將長髮甩向身後，然後不停重複將頭髮從身前甩至身後的動作，用頭髮在空中飛揚的樣子製造出如同海浪波動一般的景象。[13]而達悟族當中也有不同的舞蹈。

飛魚為達悟族的主食。處理飛魚時須先將魚眼挖出，於魚前後兩邊各劃數刀，再從腹部將魚切開後攤平，取出內臟。煮食前先折斷胸鰭與尾鰭，合併原先切開的部分，用繩子綁緊後下鍋，須等將魚全數放入鍋中後才能蓋上鍋蓋。若要製成魚乾，則先以清水洗淨後再抹上食鹽，用繩子穿過魚眼並綁好，掛在飛魚架上曬乾。所有同一年度飛魚季捕獲的飛魚必須於10月15日前吃完，剩下的飛魚則將全數丟棄。[14]^:150

芋頭與番薯是達悟族人的傳統主食，通常以加水煮熟的方式烹飪。芋頭也是新屋落成、新造拼板舟完工下水儀式必備的賀禮。於建造船隻開始時，船主也同步規劃該種下多少數量的芋頭，下水典禮時才足以覆蓋裝滿整艘船隻。下水典禮前幾日，婦女挖取芋頭時則要配戴瑪瑙項鍊，手執禮仗，頭戴禮帽，往後幾天持續在芋田忙碌，直到收穫的芋頭符合儀式需要的數量。如遇宴客、慶祝活動或男人出海捕魚，婦女便將番薯或芋頭削去外皮後切半加水烹煮；或削皮後切成數塊後加水煮熟，再用木棒搗碎，製成番薯漿或芋頭糕。尤其芋頭糕(nimay/nimey)更是慰勞節(minganangana)時不可或缺的料理。婦女會親自上山抓陸蟹，準備蟹肉大餐，並細心搗製芋頭糕，糕面鋪上燒烤出油的燻臘肉後獻給男性，表達慰勞、感恩男性出海打漁的辛勞。[14]^:151

達悟族服飾材料取自苧麻，樣式以條紋為主，經過去纖維、剝皮、浸泡與曬乾的程序，再接線、整理經線並上織布機紡織。顏色多為白色、黑色與藏青色，黑色與白色分別以木炭與木灰染成。男子加入船組（kakavay）與女子結婚前，母親皆會為其子女織衣，衣服完成之後家人再殺豬慶祝。另飛魚漁汛期間，女子禁止織布。[14]^:139

達悟族住屋為防海岸強風而呈深穴式

達悟族的聚落位於海濱的坡地上，倚山面海。住屋為防海岸強風而呈深穴式，使用竹、木、石與茅草等建材，室內空間為複室型。除住屋外建有涼台與工作房，另有船屋作為停放漁船之處。[15]^:183

達悟族的陶器可分為陶壺、坩堝、紡輪與陶偶，製陶主要為男子的工作。製陶期約為每年九月，先由部落長者討論採陶土的日期，到當天早晨，男子背藤籠至採陶地集合，先以芒草莖紮成十字狀，豎立於採土洞旁，以防止惡靈靠近，再用採土棒輪流挖出陶土，堆積至空地上後，均分給參加採陶土者。[16]^:60、61

編藤提罐（新北市立鶯歌陶瓷博物館藏）

陶土有黑、白、褐與綠四種顏色，黑色與白色陶土用以製作烹飪壺與盛水壺；褐色與綠色陶土用以製碗。製陶時將陶土置於石板上，去除碎石等雜質後，再灑水並用石錘搗碎[16]^:60。捏陶時不加其他原料，依照需求捏造出陶器[14]^:192。陶器捏塑成形後以石頭、貝殼或蘭嶼血藤種子磨光，再置於工作房地板上晾曬半個月，並在一旁豎立紮成十字形的芒草，以免惡靈接近。製陶後剩餘的陶土，用手指捏造陶偶，題材以舞蹈、舂米與新船下水等日常生活為主。[16]^:63

燒陶時將木柴堆成井字形，陶器置於井字形中央，再蓋上木柴與茅草，並於四周斜靠樹枝，點燃茅草後火勢由上而下燃燒陶器。燒製陶器時不可去排便，男子不可削木，女子不可織布與梳頭。[16]^:63

以錫製作的銀盔模型（國立臺灣大學人類學博物館藏）

達悟族為臺灣原住民族中唯一有冶金技術的民族[16]^:59。冶金的場所位於涼臺下方、工作房的地下室或空地上新蓋的茅屋內，四周圍起籬笆防止他人靠近，並以芒草紮成十字形以防惡靈妨礙作業。冶金時必須配戴銀手鐲，先以天平稱所需的金或碎銀的量，置於坩堝內，以山欖、番龍眼或紅頭李欖的木柴燃燒熔解；再倒出金、銀錠在堅硬的石板上，用石頭或鐵鎚敲打成薄片；最後用火燒使其稍微融化，再以石頭捶打、推平，使之光滑平亮。[16]^:60金用於打造繭形項鍊；銀用於打造手鐲、銀盔或綴於項鍊的銀片[16]^:59。金、銀片或銀盔製作完成後，殺豬取血滴於其上，並祈禱使其產生神靈的力量。[16]^:60

伊瓦達斯社（臺東縣蘭嶼鄉椰油村）拼板舟

達悟族拼板舟有大船（chinurikuran）與小船（tatara）之分，大船由27塊木板拼合而成，可容納6至10人；小船由21塊木板拼合而成，可容納1至3人[14]^:163。船首及船尾因常遭受碰撞，故以木質堅硬的欖仁舅與番龍眼的樹幹與板根為材料，並於揚起的尖端系上黑色雞羽毛驅邪；船身為使船隻不至於太過沉重，故以麵包樹與大葉山欖等木質輕軟的樹種製成；船底則因常被拖拉摩擦，故需選擇欖仁舅與蘭嶼赤楠等耐摩擦與腐蝕的木材。[14]^:164

從前，有一位神從南方前來，發現整個海洋空無一物，決定造出一座島嶼。神先造出一座島嶼，但因其太小而不甚滿意，故又再造出一座更大的島嶼。其中較小的島嶼為小蘭嶼（Dziteiwan），較大的島嶼為蘭嶼（Ponso no tau）。[17]^:28

數千年前，位於Paputto的山中有一巨石，有一天巨石裂開，從中出現一位男子，與此同時，位於Lulusakka的海岸竹林中也出現一位男子。兩人相交甚深，並枕而臥時膝蓋相磨，經過一段時間，其中一人的右膝生出一男嬰，另一人左膝生出一女嬰，此一男一女成年後結為夫婦，並生下許多子女。由右膝生出的男子的子孫之間通婚，但所生子女皆為盲人，而左膝生出的女子的子孫之間通婚亦是如此，後兩家系通婚後才生下健全的子女。[17]^:46、47

曾有一孕婦在退潮時翻動海岸的珊瑚礁，隨後海水不斷上湧至山頂淹沒部落，鼠、雞、豬與山羊等動物皆被淹死。三年後在Dsipiganin山與Dsitakalman山只剩兩人；八年後森林中出現貝類；九年後鼠被扔進海中，水才退去；十年後族人開發出山芋田；十一年後族人開發出里芋田；十二、三年後出現竹；十四年後岩岸露出，山上出現樹木。[17]^:118

• 東清（Iranmeylek）部落
• 野銀（Ivalino）部落

• 朗島（Iraraley）部落

• 椰油（Yayo）部落
• 伊瓦達斯（Ivatas）部落：後併入椰油部落。

• 漁人（Iratay）部落
• 紅頭（Imaorod）部落