雜密

雜密，意思為不純或不系統的密法。漢傳佛教中，將密宗分為純密與雜密兩大系統，雜密為對純密傳入前就已經譯出的各種密續的概稱。

開元年間，開元三大士譯出胎藏界與金剛界密續之後，這兩部密續被稱為「純密」。相對於純密，在它們之前譯出的密教經典與咒語，都被稱為「雜密」。雜密與純密經典的最大區別是，雜密經典的教主是釋迦牟尼，但是純密經典是以大日如來為教主。

雜密部多為儀軌、咒語，火祭，講究神通與驅使鬼神等內容，缺少高深的義理，是密宗最早的雛形。在胎藏界與金剛界密續（此二部稱為純密）出現之後，它的地位慢慢被取代。

藏傳佛教將密宗分為四大系統，漢傳佛教所稱的雜密，相當於是其中的事續。被稱呼為事續，因為修行此部需要倚靠外部的儀軌及咒語才能夠得到相應[2]。

它的內容極為豐富，包括祈福、祈雨、治病、安家、息災，乃至於驅使鬼神、詛咒敵人，包羅萬象。與印度傳統的婆羅門教，中國傳統的道教，西藏的苯教，與中亞的薩滿教，有許多相似與相關之處。

咒語及秘密儀式在部派佛教時期就已經存在佛教內部。如法藏部的經典之中，就立了咒藏這一類[3]。

最早見於三國吳黃龍二年(西元230年)竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》，《無量門微密持經》。還有《金光明最勝王經》。竺法護，以及之後的曇無讖也開始把密教經典譯至漢地。

後人又將雜密分成三部:

• 佛部：以釋迦牟尼佛為部尊，文殊師利菩薩為部主，佛眼佛母為部母。
• 蓮華部：以阿彌陀佛為部尊，觀世音菩薩為部主，白衣觀自在為部母。
• 金剛部：以不動如來為部尊，金剛手菩薩為部主，忙莽雞菩薩為部母。

东晋失译《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》四卷、梁代失译《陀罗尼杂集》十卷。

杂密的根本经典是《持明咒藏》，即所谓《金刚大道场经》十万颂，于唐代永徽三年(652)由阿地瞿多译出，名为《陀罗尼集经》，共十二卷