胎藏界
胎藏界(梵語:),又名行續、行部、行怛特羅(梵語:,標準藏語:),密宗術語,以漢傳密宗經典《大日經》為中心所形成的一個密宗流派。
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它與金剛界合稱兩部大法,或兩部純密,形成唐密的主體。在它之前形成的密法則稱為雜密。此宗在漢地,經唐武宗滅佛後失傳;然此前已及早傳入日本,而在日本茁壯,並約莫自20世紀起,唐密教法反哺回漢地。
胎藏界與金剛界形成日本東密及台密的核心教義金胎不二,在日本信奉及修行金胎兩界者眾多。
釋義
胎
胎藏界密法,結合了真言咒語,與曼荼羅。藏傳佛教宗喀巴認為,行續外在的真言儀軌與內在的禪定修持是同等重要的,所以稱為行續[1]。它與事續不同的地方在於,雖然它也重視咒語儀軌,但是它已經進入理論層次,更為重視般若智慧的層面,因此,它可以被視為是事續的進一步發展[2]。
歷史源流
胎藏界密法可能源起於南印度如來藏學派,略早於金剛界傳承,後以那爛陀寺為中心,向全印度散播。因玄奘與義淨至求學時,胎藏界密法尚未傳入那爛陀寺,因此它的興起時間,可以推估是在武周至開元之間。
在金剛界傳承興起之後,它吸納了胎藏界成為它的一部份。多數唐密修行者,會同時修行二者,而以金剛界傳承為主。
胎藏界曼荼羅
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註解
- 《密宗道次第廣論》卷二:「若待外事內定等分,非待極多外事,即是行部之機。」「事定等行故名行續。」
- 《密宗道次第廣論》卷二:「若內正定與諸外事等分開示立為行續。如《大日經》註云:『此續雖是方便智慧為主之瑜伽續,然為攝受信解外事諸眾生故,開示隨順外事諸行。故共稱事續或二俱續。』又《金剛藏莊嚴續》云:『事二俱瑜伽。』亦說行續為二俱續。」
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