不空如來藏
不空如來藏，佛教術語，（如來藏 梵文：Tathāgatagarbha），是如來藏空與不空兩個自性之一。
「如來藏」亦稱作「空性如來藏」或「空性心」，有真實自性，能出生蘊處界的萬法，使蘊處界具有緣起以及性空的現象，因此之故，這個自性稱作「不空如來藏」。但其心體卻具無我性(無分別、無所得)，故又稱「空性如來藏」，祂無形無色，體如虛空不可見。如來藏合此空與不空兩個自性，又稱「空不空如來藏」。
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名相出處
- 每一位有情都有自己的如來藏，「如來藏」是大乘佛教唯識學中最重要概念。在二轉法輪的《大寶積經》卷第一百一十九中勝鬘夫人曾經提到空性如來藏的智慧有二種：即「空如來藏」與「不空如來藏」。「不空如來藏」具有等同超過恒沙數諸佛一樣的解脫智慧與擁有無量無數不可思議的法，支持有情在三界中運作[1]。而一切聲聞及一切獨覺只能相信 佛陀的聖教，對此「空性心」是本來所未曾見過，本來也未曾證得的。但迴心大乘的諸大聲聞卻可經由相信空性如來藏真實的存在而能經由實修證入祂，成為大乘的菩薩，又因實證祂而出生般若的智慧。
- 又《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》空義隱覆真實章第九中，勝鬘夫人曾說:三乘菩提含攝了一切無量無邊過恒河沙數不可思議佛法，都不能離開「如來藏心」而存在，不能離開「如來藏心」而親證，不能脫離「如來藏心」而證得，因此一切不可思議佛法都是由「如來藏」出生。故「不空如來藏」不離、不脫、不異於不可思議佛法[2]。
概說
- 依於如來藏所生的萬法都是緣起性空，在諸緣滅使得諸法滅，諸法滅掉不再出生以後即成為無餘涅槃，獨獨不依諸緣的「如來藏」還仍存在，所以是不空如來藏。
- 不空如來藏，是因為祂有自性能生萬法，並非虛「無法」，所以名「不空」。
- 修解脫道如果我執沒有斷盡，就沒有入無餘涅槃，一念生起又有中陰身而去投胎了，這時又有法界出現了，又有蘊處界出現了，這就叫作不空如來藏；就說這個人沒有具足證得空，所以他還要繼續投胎，解脫道沒有完全修成功，這就叫作不空。
- 不空如來藏，是說如來藏具有無量無邊的功德性，不是虛妄名言施設。
- 如來藏有能生名色萬法的自性，才能有蘊處界及緣覺菩提可證。如果沒有如來藏就沒有名色，沒有名色就沒有不可思議的緣覺佛法，所以又叫作不空如來藏——祂有真實自性。
- 在諸法滅掉以後如來藏還存在，所以是不空如來藏。
- 如來藏有自己的自性，除了含藏七識心的自性以外，還有許多獨有的自性，不是七識心所能擁有，因此說祂具有超過恆河沙數與祂同在、與祂有關，卻是愚凡所不能分別的不可思議佛法；由於祂有這樣的自性，所以說祂叫作不空如來藏。
- 三乘菩提的不可思議佛法，都是不離、不脫、不異如來藏的，而這些不可思議佛法是超過恆河沙數而不可計算的，因為如來藏含藏的種子是無量無邊而無法計數的。如來藏有這樣的不離、不脫、不異的不可思議佛法，所以又說祂是不空如來藏。
- 如來藏不是名言施設，不是假名施設，不是緣起性空，而是實有清淨涅槃及出生世間萬法的自性。因為緣生性空沒有自性，既然是緣生法而其性無常故空，當然沒有常住不壞而出生萬法的自性。可是如來藏有這個自性，所以又叫作不空如來藏。
- 因為空性如來藏擁有了五陰以外的自性，所以祂能生諸法，因此祂又有專屬於祂自己的自性，而祂自己的這些自性都不是染污法，全都是無漏有為法。既有這一些能生三界萬法的自性，顯然祂是有為法，可是這個有為法卻是無漏性的，叫作無漏有為法，所以祂又叫作不空如來藏。
參考文獻
- 《大寶積經》卷第一百一十九勝鬘夫人會第四十八:『世尊。此如來藏空性之智。復有二種。何等為 二。謂「空如來藏」。所謂離於不解脫智一切煩惱。世尊。「不空如來藏」。具過恒沙佛解脫智不思議法。世尊。此二空智諸大聲聞。由信能入。世尊。如是一切聲聞獨覺空性之智。於四倒境攀緣而轉。是故一切聲聞獨覺。所未曾見亦未曾證。一切苦滅唯佛現證。』
- 《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》『世尊！有二種如來藏空智。世尊！空如來藏。若離若脫若異。一切煩惱藏。世尊！不空如來藏。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法。世尊！此二空智。諸大聲聞。能信如來。一切阿羅漢辟支佛。空智於四不顛倒境界轉。是故一切阿羅漢辟支佛。本所不見。本所不得。一切苦滅。唯佛得證。壞一切煩惱藏。修一切滅苦道。』
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