无著
无著(梵語:,;藏語:thogs med),著是执着的着。音譯為阿僧伽,阿僧佉,北印度犍陀羅人,約生活於公元4世紀,古代印度佛教高僧,在化地部(或說一切有部)出家,為印度瑜伽行唯識學派(即印度唯识宗)创始人。[1]在整个佛教历史中擁有非常重要的地位。在藏地,與其弟世亲為佛教的二勝六莊嚴之一。
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出生 | ~380年 印度 | |
圓寂 | ~310年 | |
宗派 | 印度瑜伽行唯識學派创始人 | |
頭銜 | 二勝六莊嚴 | |
師承 | 彌勒菩薩 | |
徒弟與學生 | 其弟世亲 | |
著作 | 《瑜伽師地論》、《大乘阿毘達磨集論》、《攝大乘論》 |
佛教 |
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佛教大綱 佛教主題 |
印度那爛陀寺時代 的佛教哲學 |
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生平
無著為婆羅門種姓,出身健馱邏國,自小受完整婆羅門經典教育,但受到佛教影響,於化地部(或說一切有部)出家為僧[2],修行空觀,意猶未安。於是無著於阿緰闍城(Ayodhyā)入定往兜率天詢問彌勒,得其教導悟入大乘[3],成為龍樹菩薩之後印度佛教史上重要的論師之一。
師承
弟子
- 世親菩薩
著作
瑜伽行唯識學派說無著經由禪定,上升至兜率天親自從學於彌勒菩薩,從彌勒處得到「慈氏五論」(偈頌體),並傳述後世[4]。
《大唐西域記》卷五:「無著菩薩,夜升天宮,於慈氏菩薩所受《瑜伽師地論》、《莊嚴大乘經論》、《中邊分別論》等,晝為大眾講宣妙理。」
承襲印度唯識學的法相宗,以此五論為:
西藏佛教以此五論為:
- 《現觀莊嚴論頌》(長行釋文無著造):漢地未傳,民初法尊法師漢譯有《現觀莊嚴論略釋》。
- 《大乘經莊嚴論頌》(長行釋文無著造)
- 《辨中邊論頌》(長行釋文世親造)
- 《辨法法性論頌》:漢地未傳,民初法尊法師由藏譯漢。
- 《大乘最上要義論頌》(長行釋文無著造):此論內容同於《究竟一乘寶性論》,賢首法藏稱此論為堅慧所造。
宇井伯壽認為,彌勒是中印度一名與彌勒菩薩同名的論師。
此外無著的作品有《顯揚聖教論》(宇井伯壽主張長行釋文為世親造)、《順中論》、《攝大乘論》、《大乘阿毘達磨集論》、《六門教授習定論頌》(長行釋文為世親造)、《金剛般若經論》(和《般若七門義釋》同本,或說是世親造)[5]、《解深密略釋》(Saṃdhinirmocana-bhāṣya,僅存藏譯本)等。
- 日本興福寺無著立像
相關條目
- 世親菩薩
參考資料
- . Internet Encyclopedia of Philosophy. (原始内容存档于2009-05-08) (英语).
- 《大唐西域記》卷五:「無著菩薩,健馱邏國人也,佛去世後一千年中,誕靈利見,承風悟道,從彌沙塞部(即化地部)出家修學,頃之迴信大乘。」
《婆藪槃豆法師傳》:「婆藪槃豆是菩薩根性人。亦於薩婆多部出家。後修定得離欲。思惟空義不能得入。欲自殺身。賓頭羅阿羅漢。在東毘提訶觀見此事從彼方來。為說小乘空觀。如教觀之即便得入。雖得小乘空觀意猶未安。謂理不應止爾因此乘神通。往兜率多天諮問彌勒菩薩。彌勒菩薩為說大乘空觀。還閻浮提如說思惟。即便得悟於思惟時地六種動既得大乘空觀。因此為名。名阿僧伽。阿僧伽譯為無著。爾後數上兜率多天諮問彌勒大乘經義。彌勒廣為解說隨有所得。還閻浮提。」 - 《婆薮槃豆传》曰:“既得大乘空观,因此为名,名阿僧伽,阿僧伽译为无著。”
《玄应音义》二十四曰:“阿僧伽:阿此无,僧伽此著,短声呼之。若长声呼之,即众。旧僧佉,讹也。”
《三藏法师传》三曰:“城西南五六里,有故伽蓝,是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天,于慈氏菩萨所,受瑜伽论庄严论大乘论中边分别论,昼则下天,为众说法。阿僧伽亦名无著,即健陀罗国人也。佛灭度後,一千年中,出现于世。从弥沙塞部出家,後信大乘。” - 遁倫《瑜伽論記》:「無著為人位登初地,證法光定得大神通,事大慈尊請說此論等。慈氏菩薩隨無著機,恒於夜分從知足天降於禪省,為說五論之「頌」:一瑜伽論。二分別觀行,名分別瑜伽論。三大莊嚴論。四辨中邊。五金剛般若。……唯有無著、天人共知感慈氏,化飡受諸教。」
《成唯識論了義燈》:「即自發願請彌勒菩薩下說大乘。令眾生見皆得信受。即如其願於夜下時。放大光明集有緣眾。於阿踰闍國說十七地論。隨所誦出隨解其義。經四月夜十七地論竟。雖同一堂唯有無著得近彌勒菩薩。餘人但得遙聞。或有見異。時無著師更為餘說。因此餘人方始信受大乘法義。」 - 楊白衣. . 華崗佛學學報. 1981.
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