八關齋戒
八關齋戒（梵語：或；巴利語：或），又稱 八齋戒、八戒，佛教術語，八條基本戒律（尸羅），為五戒的進階。佛教戒律種類之一，由佛教在家眾精進修行時遵守。在布薩期間，由出家僧侶為一般的信眾傳授。比五戒嚴格，但較出家眾的十戒寬鬆。
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内容
根據《薩婆多毗尼毗婆沙》，八關齋戒為一日一夜所遵守的八條清淨戒律：不殺生，不偷盜，不淫逸，不妄語，不飲酒，不著華鬘香油塗身，不歌舞觀聽，不坐臥高大廣床，不非時食。據《優婆夷墮舍迦經》，在家信眾為經營家計，不能長時受持嚴格戒律，但為了精進修行的在家眾，佛陀特別制定了此一律儀。
時間
八關齋戒受持的時間是一日一夜，一般都在每月六齋日受持，即農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日（如逢小月，可改為廿八、廿九日），但也可以由信徒自行決定時間。每逢齋日，在家弟子到寺院裏來，受一日一夜的八支淨戒。受過八關齋戒的在家信眾，男子稱為「一日一夜優婆塞」（一晝夜優婆塞）、女子稱為「一日一夜優婆夷」（一晝夜優婆夷）。又可名為優波婆沙（梵文Upavāsa），譯義為「近住」，是近阿羅漢而住的意思。
上座部佛教八戒規定
根據泰國上座部佛教蘇達.法拉.布達哥斯阿闍黎(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的《奉持八關齋戒》(The Eight-Precept Observance)[2]：
違犯不殺生戒有五個要素： 1. 存在活的生命。2. 行者知道此為活的生命。3. 意欲殺害。4. 行殺害。5. 導致生命死亡。 五條要素全都要成立才會違犯不殺生戒，只要有一條要素不成立就不會違犯不殺生戒。
違犯不偷盜戒有五個要素： 1. 有主物。 2. 知為有主物。3. 意欲偷盜。4. 行偷盜。5. 物品因此行為而被盜。 五條要素全都要成立才會違犯不偷盜戒，只要有一條要素不成立就不會違犯不偷盜戒。
違犯不淫戒有四條要素： 1. 作不淨行的通道(即生殖器，肛門或口嘴)。2. 意欲通過上述通道(即生殖器，肛門或口嘴)的任何一種交媾。3. 行性交。4. 有淫樂。 四條要素全都要成立才會違犯不淫戒，只要有一條要素不成立就不會違犯不淫戒。
上座部佛教經藏《相應部》55相應7經記載男人和別人的妻子性交是邪淫，男人不和別人的妻子性交是不邪淫[3]。經藏《中部》41經記載男人和別人守護的女人性交是邪淫，男人不和別人守護的女人性交是不邪淫。[4] 《殊勝義註》記載邪淫是男人和二十種別人所護的女人性交[5]。 馬哈希尊者《轉法輪經講記》開示說明男人和二十種女人性交是邪淫，男人不和二十種女人性交是不邪淫[6]。
違犯不邪淫戒有四條要素： 1. 不應拜訪的二十種女人。 2. 意欲與二十種女人[7]中任何人交媾。 3. 設法性交。 4. 性接觸。 四條要素全都要成立才會違犯不邪淫戒，只要有一條要素不成立就不會違犯不邪淫戒。
違犯不妄語戒有四個要素： 1. 謊言。2. 意欲說謊。3. 說謊。4. 其他人領解(理解所說的謊言)。 四條要素全都要成立才會違犯不妄語戒，只要有一條要素不成立就不會違犯不妄語戒。
違犯不飲酒戒有四條要素： 1. 酒或麻醉品。2. 意欲飲用(諸酒或麻醉品)。3. 受用。4. 酒或麻醉品經喉而入。 四條要素全都要成立才會違犯不飲酒戒，只要有一條要素不成立就不會違犯不飲酒戒。
違犯過午不食戒有四條要素： 1. 正午過後至第二天破曉的時間。2. 食物或作食物想的東西。3 食用。4 咽下食物。 四條要素全都要成立才會違犯過午不食戒，只要有一條要素不成立就不會違犯過午不食戒。
違犯不歌舞觀聽，不著紋飾，不香熏塗身戒必須由兩部分檢查(是否受持清淨)。
第一部分：違犯戒障礙清淨梵行的歌舞戲樂及觀聽。有三條要素： 1. 歌舞等娛樂。2. 前往觀聽。3. 觀聽。 三條要素全都要成立才會違犯不歌舞觀聽戒，只要有一條要素不成立就不會違犯不歌舞觀聽戒。
第二部分：違犯戒裝飾(身體)，有三條要素： 1. 裝飾身體的香花等物。2. 除患病醫用，佛陀不允許使用的裝飾用品。3. 使用飾物以美容(美體)。 三條要素全都要成立才會違犯不著紋飾，不香熏塗身戒，只要有一條要素不成立就不會違犯不著紋飾，不香熏塗身戒。
違犯不坐臥高廣大床或座戒有三條要素： 1. 有高廣大床。2. 知為高廣大床。3. 坐臥高廣大床。 三條要素全都要成立才會違犯不坐臥高廣大床或座戒，只要有一條要素不成立就不會違犯不坐臥高廣大床或座戒。
其他相關
注释
- 不坐“高大广床”，此“床”本不是床，而是“胡床”，即草绳编织成的座位，坐禅所用，或高僧的高座、上座。不坐高大广床义爲禅坐的座椅只能坐一般的，不能追求又高又大又广、极尽华丽，坐之生憍慢、贡高之心。但古代译文不甚明了，致後来人皆以为睡眠的床具，其实睡眠在床上并不犯戒。印光大师：“高广大床，此系西域僧人行头陀行之绳床。吾国此法不行，但不宜坐贵重珍妙之床榻耳。此绳床，同今之马札子，用绳穿之，可开可合。高不过一尺六寸，广不过四尺。尺系周尺，比今尺小二寸。此床非睡眠之床，乃坐禅之床榻也。”
- The Eight-Precept Observance 页面存档备份，存于：
- 《相應部55相應7經》 页面存档备份，存于：再者，屋主們！聖弟子這樣深慮：『如果有人與我的妻子們性交，那不是我所愛的、合意的；如果我與他人的妻子們性交，對他人來說，那也是不愛、不合意的。凡我不愛、不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎能施加於別人呢！』他像這樣省察後，自己是離邪淫者，且勸導別人戒絕邪淫，稱讚戒絕邪淫，這樣，這是身行儀的三方面被清淨。
- 《中部41經》 页面存档备份，存于：又，他是邪淫者：他與那些被母親守護[、被父親守護、被兄弟守護、被姊妹守護、被親族守護、被氏族守護、被法守護、有夫、有懲罰保護、乃至被套過花環(已訂婚)]那樣的女子性交。
他捨斷邪淫後，是離邪淫者：他不與那些被母親守護[、被父親守護、被兄弟守護、被姊妹守護、被親族守護、被氏族守護、被法守護、有夫、有懲罰保護、乃至被套過花環(已訂婚)那樣的女子]性交。 - 《阿毗達摩概要精解》：「邪欲樂行」（邪淫）裡的「欲樂」是指「性交」；「邪行」是指「低賤及實應受到譴責的行為」。「邪欲樂行」的特相是生起於身門的思（cetanā，意願），具有侵犯自己無權同其行房者的不如法意念。於此，男人無權與之行房者是：（甲）十種未婚女人，即：一、為母所護；二、為父所護；三、為父母所護；四、為兄弟所護；五、為姐妹所護；六、為親戚所護；七、為族人所護；八、為宗教導師所護；九、已訂婚；十、正受懲罰；以及（乙）十種已婚女人，即：一、以錢財買來（的妻子）；二、自願為人妻者；三、為了財富而為人妻者；四、為了服飾而為人妻者；五、由雙親執行婚禮，把新郎新娘之手浸入一隻碗裡的水，而如法地成為人妻者；六、從社會階級較低階層裡獲得的妻子；七、奴隸妻；八、傭人妻；九、戰俘妻；十、短暫的妻子。
- 馬哈希尊者《轉法輪經講記》 页面存档备份，存于：在此應解釋何謂「邪淫」。有二十種女性，任何男性都不應與之發生性關係。詳細地說，若男性和以下的女性發生性關係，便構成邪淫：在父親、母親、〔父母親、〕兄弟、姊妹、親戚、宗族長輩或同參道友監護下的少女、已婚女子以及已訂婚的少女；已婚或訂婚的女子，若和其他男子有性關係，也構成邪淫。能避免如此的不善業，即是正業。
- 《奉持八關齋戒》 页面存档备份，存于： 這二十種女人是： 1．由其母親照料的女子。 2．由其父親照料的女子。 3．由其父親和母親照料的女子。 4．由其兄弟照料的女子。 5．由其姐妹照料的女子。 6．由其親屬照料的女子。 7．由其同族照料的女子。 8．由同師門下修行佛法的弟子所照料的女子。 9．由其丈夫照料的女子。 10．和男子有不規矩的行為(國王對男子處以罰款)，某姓某地的女子。 11．男子購買其賣身契並娶為妻的女子。 12．自願與男子共同生活的女子。 13．因男子的財產而成人妻的女子。 14．因希求如衣服之類的物品而為人妻的赤貧女子。 15．已接受男子求婚，並經過莊嚴宣誓的女子。在莊嚴的宣誓中，家長們牽著新郎新娘的手，放入一盆水中，祝福說：“願你們倆互愛對方，幸福地生活在一起；不分離，就如這盆裡的水不分開。” 16．男子解脫女子重負後，娶其為妻的女子。 17．與男子結婚的奴隸女子。 18．與男子結婚的有工作的女子。 19．男子在戰鬥中贏得並與結婚的女子。 20．和男子生活一段時間並認其為妻的女子。