法灭尽经
| 佛教 |
|---|
 |
佛教大綱  佛教主題 |
主要内容
佛陀曾在涅槃前，住在拘夷那竭国。其对弟子阿难及他人说，在其身后佛法将会有灭亡的时候，彼时社会混乱、魔道盛行。会有魔鬼假装佛教徒，对佛法进行破坏[1]。即使有菩萨、辟支佛、阿罗汉等佛教修行者对世界的苦难作出贡献，也难免受到这些魔鬼们的嫉妒与贬低，使虔诚的佛教徒无法进行修行。这些魔鬼只知道贪淫无道，毫无怜悯，伤害众生，对佛法毫不尊敬[2]。
佛法要灭亡的时候，人们无法对佛法有恭敬之心[3]，天界的善人哭泣，天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民众更加苦难，而官吏贪得无厌，恶人将越来越多[4]。最后，日月时间变短，寿命也随之短促，男子寿命很短，而女子则长寿。后天降大水、众生混杂于水中被鱼鳖吞食[5]，时有菩萨、辟支佛、阿罗汉等来救，而众多魔鬼从中阻碍、驱赶。部分有善根的众生，进入山野地方，淡泊名利遵守佛法，以得到欢喜。之后，有诸天卫护着月光菩萨出世，月光菩萨与众人相逢，共同兴盛佛法正道，一共有五十二年[6]。
佛法要灭亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式[7]。佛法灭亡时，就如同油灯一样，在临灭时光明会格外亮一点，随即马上熄灭[8]。这样之后，要过数千万年，一直到弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下泰平毒气消除。风调雨顺五谷丰收，众生长寿，并得以救度[9]。
佛陀取该经为“法灭尽”，宣告一切众生，希望大众能分别决断[10]。
外部連結
- PDF下載 : 法灭尽经 繁體漢語拼音 PDF
參考文獻
- 《佛说法灭尽经》：“闻如是：一时，佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地，世尊寂静，默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言： ‘世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现，何故如此？其必有故。愿闻其意。’佛默不应。如是至三，佛告阿难：‘吾涅盘后法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉，杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。”
- 《佛说法灭尽经》：“设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。自共于后，不修道德；寺庙空荒、无复修理，转就毁坏；但贪财物，积聚不散，不作福德；贩卖奴婢，耕田种植；焚烧山林，伤害众生，无有慈心；奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫劮浊乱，男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官，依倚吾道；求作沙门，不修戒律；月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻；抄略前后，不肯尽说；经不诵习，设有读者不识字句，为强言是。不咨明者，贡高求名，虚显雅步以为荣，冀望人供养。众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱、五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历，恒河沙劫，罪竟乃出，生在边国无三宝处。 ”
- 《佛说法灭尽经》：“法欲灭时，女人精进恒作功德；男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土，无有信心。 ”
- 《佛说法灭尽经》：“法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟；疫气流行，死亡者众；人民勤苦、县官计克，不顺道理，皆思乐乱；恶人转多，如海中沙；善者甚少，若一若二。 ”
- 《佛说法灭尽经》：“劫欲尽故，日月转短、人命转促；四十头白，男子淫劮，精尽夭命，或寿六十；男子寿短，女人寿长，七、八、九、十，或至百岁。大水忽起，卒至无期；世人不信，故为有常。众生杂类不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食啖。”
- 《佛说法灭尽经》：“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬怕自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道。”
- 《佛说法灭尽经》：“五十二岁，《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。 ”
- 《佛说法灭尽经》：“吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”
- 《佛说法灭尽经》：“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平、毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。’”
- 《佛说法灭尽经》：“贤者阿难作礼白佛：‘当何名斯经？云何奉持？’佛言：‘阿难！此经名为法灭尽，宣告一切宜令分别，功德无量不可称计。’四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。 ”
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.