緣分

緣的現象是緣起, 由那些緣所生起的現像是緣生。[3]緣分是以人的生老病死等諸現象為特相，有與苦樂結合的作用，不斷重複是它的現狀。緣分善緣、惡緣及無記緣，另有四緣的親因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣[4]。另有《法趣論》的二十四緣：因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、相互緣、依止緣、親依止緣、前生緣、後生緣、數數習行緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、襌緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、非有緣、離去緣、不離去緣[5]。

注：以下分別是各種“緣”的中文名稱及括號內的巴利語名稱，之後是對其的解釋。

• 善緣（kusala paticca）：與善業相應的緣，帶來順心與快樂。
• 惡緣（akusala paticca）：與惡業相應的緣，帶來逆心與苦惱。
• 無記緣（avyākṛtapaticca）：非惡非善的緣，平淡如水，沒苦沒樂[6]。
• 親因緣（hetupaticca）：亦等同二十四緣之首的因緣。能生起各種現象的直接原因[7]。律藏[8]說「諸現象從因生」，即是說原因為因。凡是某現象不除去，另一現象生起的，則說那後起的現象為前現象的緣。凡是某現象助成另一現象的存在或生起，則說那前現象為後現象的緣。緣、因、原因、因緣、生起、發源等，都是異文同義之字[9]。
• 等無間緣（samanantarapaccayo）：持續而無時間的間斷。
• 所緣緣（àrammaõapaccayo）：即所緣之緣。所謂「所緣」，即指心及心作用之對象（認識作用之對象）；若心、心作用之對象成為原因，而令心、心作用產生結果之時，心及心作用之對象即稱為「所緣緣」[10]。譬如力弱的人，憑於杖或繩而得起來站立。
• 增上緣（adhipatipaticca）：以某等現象為主而彼等現象生起。例如有人提議去食飯，另一人附和，食飯此現象生起。那另一人的附和食飯，就是增上緣。
• 無間緣（anantarapaccayo）：積集和相續。
• 俱生緣（sahajàtapaccayo）：一個現象生起之時，依俱生性而助成之現象。何如燈與光的關係為俱生緣。
• 相互緣（aññamaññapaccayo）：以相互生起與支持性質而助成之現象。例如三根杖的相互支持。或與人互相支持。
• 依止緣（nissayapaccayo）：依於作住處及依止的方式而助成的現象。如大地、布帛對於樹木及繪畫等。
• 親依止緣（upanissayapaccayo）：以強有力的原因而助成的現象。如強烈的頭痛。
• 前生緣（purejàtapaccayo）：即以前世所生起而進行助成之現象。例如基因決定了身體各器官的生成及先天帶下來的性格。
• 後生緣（pacchàjàtapaccayo）：即以現世所生起的心及心所對於此身所成的現象。例如出生後吃些什麼、多不多人關心、各種生活對此身的關係。
• 數數習行緣（àsevanapaccayo）：對於現世而來的無間斷的熟練及強力性而資助的現象，如讀書背書等。
• 業緣（kammapaccayo）：以行為作用力的助成之現象。這由於許多剎那的善與不善的思、及俱生的一切思，有善及不善業，對於異熟諸蘊及業果，由業緣為緣。例如想行善，有善業緣的現象生起，結果做到善事。
• 異熟緣（vipàkapaccayo）：由於無精勤的寂靜性，對於無精勤的寂靜性而助成的異熟法，為異熟緣。
• 食緣（àhàrapaccayo）：四食為食緣。四食是長養支持身命的東西。一、段食，即普通物質的食糧；二、觸食，即感官與外境的接觸；三、識食，即知覺；四、思食，即思想或意志[11]。
• 根緣（indriyapaccayo）：除去男性性器官與女性性器官，其餘二十種根而助成的現象。例如由視覺系統看見的外境就是眼根緣。有時人們說眼緣也是屬根緣。
• 襌緣（jhànapaccayo）：七襌支為襌緣。
• 道緣（maggapaccayo）：善、不善、無記等各別的十二支為道緣。十二道支指正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、邪見、邪思惟、邪精進、邪定[12]。
• 相應緣（sampayuttapaccayo）：依於所謂同一所依、同一所緣、同時生、同時滅的相應狀態而資助的非色法，為相應緣。
• 不相應緣（vippayuttapaccayo）：不依同一所依的狀態而資助的。
• 有緣（atthipaccayo）：由現在相及由存在的狀態，對於同樣狀態的現象，依支持義而助成的現象，為有緣。
• 非有緣（natthipaccayo）：非有緣不等同無緣，而是在自己之後無間生起的各種心靈現象，給以轉起的機會而資助等無間滅的心靈現象，稱為非有緣。如在街外察身而過的陌生人，自己持續沒注意，轉往自己注意的事物去，對於該陌生人的關係，就可說是非有緣。若是無緣則是連遇也不會遇見的。
• 離去緣（vigatapaccayo）：非有緣的心靈現象由於離去而助成，為離去緣。
• 不離去緣（avigatapaccayo）：即諸有緣法，依不離去的狀態而助成，為不離去緣。